باحث

المسألة اه التاسعة التي بعدها وهو وهي هل هذا النهي عن وظوء الرجل وهذي وظوء المرأة هل هو معقول معنى او تعبدي هم يقولون ان النهي عن توظف المرأة اه معنى تعبدي لم يظهر لنا يعني تعبدا لم يظهر لنا وجه الحكم. ليس المعنى ليس فيه حكمة - 00:00:06ضَ

اذا قيل اذا قال رحمة الله عليه ان هذا تعبدي ليس المعنى انه ليس فيه حكمة لا الشريعة كلها حكمة كان الله عليما حكيم وهو العلم الحكيم انما المعنى انه لم يظهر لنا وجه الحكمة في هذا الشيء. ليس انه لا حكمة فيه. هذا وجه التعبد وجه التعبد حينما يقول انه - 00:00:31ضَ

العبودي والاظهر والله على انه معقول المعنى انه معقول المعنى آآ ولهذا حمله بعضهم على ما تقاطر من الماء منها وكذلك ايها الاخوة ما تقاطر ومن الماء منه في نهي كل من هو عن التوظأ بفضل وضوء الاخر. واذا حمل على هذا الوجه آآ - 00:00:56ضَ

الاشكال في هذه المسألة ثم الحكم هنا قاصر على المأدون التراب فلو خلت بالتراب بالتيمم هذا لا يؤثر عند الجميع كذلك ايضا هو خاص بالرجل فلو خلت به المرأة لا تمنع منه المرأة. فان المرأة ان تتوضأ بفظل طهور المرأة - 00:01:27ضَ