باحث

نعم حديث ثاور الصحابة رضي الله عنهم بالنسبة لشرب الخمر كان من تأول السائق في عصرهم لانه ما ما تبين لهم من كل وجه لان الله فيقول اسأل الذين امنوا صلاة الجناح فيما طعموا. اذا ما اتقوا وامنوا. والاية في سياق شرب الخمر. فظن ان لذلك ان اتقى الانسان ما عليه شيء في - 00:00:00ضَ

شرب الخمر. هذا تأويل للآية. وفي ذاك العصر التأويل يختلف عن التأويل في من جاء بعده. كما القضية بين رجب في جامع العلوم والحكم. يقول إذا اغتفر لمن مضى لا يعني انه يغتفر لمن؟ جاء من بعد لان التأويل قد يوجد في عصر ما يوجد في عصر العصور الاولى آآ الادلة ما تكون ظهرت بكل جانب ولا جمعت - 00:00:20ضَ

ولا جمعت ولا قررت في اه مكان واحد يقرأ ويطلع يحتاج انسان يضرب في الارض يسمع الحديث ما فيه شيء يقرأه ان من لم يسمعه ما ما فهذا فيه نوع تأويل منهم لا الله يقول ليس علينا بجناح فيما طعموا اي طعموا الخمر اذا ما اتقوا فظنوا انه اذا كان متقيا يشرب الخمر - 00:00:40ضَ

فتأولوا هذه الاية انها خاصة بغير المتقين. الصحابة رضي الله عنهم حين بلغهم ذلك بين لهم وجه الاية ان هذا غير صحيح واستتبوهم وقد قال علي رضي الله عنه ان تابوا فاجلدهم. وان لم يتوبوا فاقتلهم. وان لم يتوبوا فاقتلهم. فكانوا تأولين فرجعوا. هذا يعتبر انه في عصر - 00:01:00ضَ

نوع اجتهاد لكن هذا العصر ما يمكن هذا. لماذا؟ لان تحرم الخمر الاصلح من الان من القطعيات. وتبين معنى هذه الاية وما فيها لبس هذه الاية لسمعنا رجل يتقي اصلا كيف يتقوا يشرب الخمر؟ كيف يتقوا ويشرب الخمر؟ ليش يشرب الخمر ليس بمتقي؟ ولذلك الله جل وعلا قال فاجتنبوه اجتنبوه مطلقا اجتنبوه مطلقا - 00:01:20ضَ

انما معنى هذه الاية ليس عليها من الجناح في مطاعم وانما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا فيما مات قبل ذلك هذا معنى هذه الاية في من مات قبل ذلك. كحمزة رضي الله عنه مات قبل ان تحرم. الخمر كان يشرب الخمر كما في الصحيحين. حين قال للنبي وسلم وهل انتم - 00:01:40ضَ

الا عبيد ابي يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وكان ثمن قبل ان تحرم الخمر. اما بعد ان حرمت الخمر واستقر الامر واشاع العلم بذات هذا يختلف - 00:02:00ضَ