باحث

جزاكم الله سافرتم مع بعض الاصدقاء الى رومانيا. وفي احد الايام ذهبنا الى احد المطاعم وطلب ثلاثة من اصدقائي طبقا الطعام معدل بلحم البقر فامتنعت عن الاكل لانني متأكد بانه قد ذبح على غير الطريقة الاسلامية وقالوا لي - 00:00:00ضَ

كل ولا شيء عليك. فقد سألت السيدة عائشة النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل هذه الحالة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه مدبيحة الكافر توكل الى اذا ذكر المسلم عليها اسم الله تعالى قبل البلع. وقال احد الاصدقاء ان ذبيحة الكافر تؤكل - 00:00:20ضَ

كاي طعام اخر ولا حاجة للتسليح وقت الاكل بفوات وقتها. وقال واحد من الاصدقاء لنأكل الطعام ونترك اللحم لهم كيف وقد طهد الطعام مع اللحم نفسه. واخيرا قررت عدم الاكل وتركت اصدقائي في حيرة من امرهم. واكل واحد - 00:00:40ضَ

فقط اللحم وثلاثة اكلوا من الطعام فقط وتركوا اللحم. فما حكم من اكل هذا الطعام ومن اللحم؟ وهل انا مذنب لخروجي عن رأي واذا كنت على صواب فماذا ينبغي ان افعل مع اصدقائي الذين اكلوا من مثل هذا الطعام؟ هل اترك صحبتهم ام لا؟ ارجو الافادة والدهون - 00:01:00ضَ

جزاكم الله خيرا. هذا الامر يحتاج الى تفصيل. اولا ذبيحة المسلم وذبيحة الكتاب لليهود والنصارى اذا ذبحت على الطريقة الشرعية فهي حلال قوله تعالى انما قوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حلا لكم امراض لطعامهم وذبائحهم اما ذبيحة - 00:01:20ضَ

الكفار غير الكتابيين من الوثنيين وسائر من الكفر فلا تحل مذبائحهم لانها ميتة لان الله لم يبح من لذاه الكفار الا ذبيحة الكتاب فقط فما عداها من ذبائح الكفار فهي حرام. هذا هو الاصل الذي يجب ان يعلم فذبيحة الكفار حرام بالاجماع - 00:01:40ضَ

كل مسلم وذبيحة الكتاب وذكرت على الطريقة الشرعية فهو حلال بالاجماع. اما اذا نجح ذبح المسلم او ذبح الكتاب على غير الطريقة الشرعية فهي حرام ايضا بالاجماع اما ما شك فيه من ذبح المسلم او ذبح الكتاب لا شك فيه فهذا محل الخلاف. مم. هذا محل الخلاف - 00:02:00ضَ

اما العلماء من يقول الاصل الاباحة ومن العلماء من يقول بالعكس الاصل التحريم حتى يثبت الذبح شرعي واذا تجنبه المسلم من باب تجنب المشتبهات الشبهات فهذا ابرأ للدين والعرض كما قال صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه فما دمت ايها السائل - 00:02:20ضَ

تعلم ان هذه ذيحت على غير الزكاة الشرعية تتيقن هذا حرام عليكم اما اذا كان المسألة مجرد شك فهذه ليست حراما وان تجنبت عن باب الاحتياط فلا بأس بذلك. ما دام انها ذبيحة مسلمين او ذبيحة الكتاب. واما الطعام فانه حلال. هم. طعام حلال من - 00:02:40ضَ

ولو قبحه كافر او وثني او الطعام الذي لا يحتاج الى زكاة من الحبوب والثمار والخظروات وكل آآ الاطعمة التي لا تحتاج الى زكاة كلها حلال والسمك كل هذا حلال في اي مكان كان فالحمد لله الحمد لله واما ما اشار اليه السائل من قول - 00:03:00ضَ

بعض زملائه اما النبي صلى الله عليه وسلم اباح لنا ذبائح الكفار اذا صلينا عليها قبل الاكل هذا ليس بصحيح. مم. هذا لا لا والذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه سئل عن لحوم تدلى في اشواق المسلمين يجلبها اناس حذفاء عهد بالاسلام ولا يدرى هل ذكروا - 00:03:20ضَ

فيها اسم الله اولى فقال سموا الله انتم وكلوا والمراد بالتسمية تسمية الاكل وليست تسمية الذبيحة لان المسلمين يستحب له عند الاكل لم يقل بسم الله وليس المراد وانما هي تسوية الاكل المشروعة. لان ما الاصل في ذبائح المسلمين والاصل في ما يوجد - 00:03:40ضَ

المسلمين الخلد. اذا علم انه حرام. فهذا مورد الحديث. وليس مولده ما ذكره السائل. لانك اذا ذكرت اسم الله على ذبيحة الكائن قبل اكلها انها تحل على قول لا اصل له. نعم. جزاكم الله خيرا. ما ذكره توفى نحن لو تكرمتم عن اصدقائها. هل نساعدهم او يختلف - 00:04:00ضَ

انها ذبحت على غير الطريقة الشرعية فانه يكفها وان كان يشك فيها فانه يتركها باب الاحتياط وان اكل فلا حرج عليه لقاؤه كيف يتصرف معهم نفس الشيء من امكانية الديون ذبح على غير الطريقة الشرعية او ان نذبحه غير كتابي وغير مسلم للوثنيين - 00:04:20ضَ

فتحهم عليه. اما ما دام انهم في بلاد اسلامية او في بلاد كتابية وقدم لهم هذا اللحم والذي يغلب على الظن انه ذبح مسلم او ذبح كتابي فانه يؤكل منه الا اذا علم انه ذبح على غير الطريقة الشرعية. نعم. جزاكم الله خيرا وخلافه مع اخواني هل يستمر او لابد ان - 00:04:40ضَ

انقطع وهو الافضل. كل يعمل بما ترجح لديه الطيب الطيب. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:05:00ضَ