باحث

يقول السائل حكم صلاة التراويح للنساء بامامة احداهما. الجمهور على انه لا بأس ان تصلي ان تصلي النساء جماعة التراويح فريضة. استدلوا بما رواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق عن عائشة. وعن ام سلمة رضي الله عنهم انهن كن - 00:00:00ضَ

يأمون النساء ويقمن وسط النساء. هذا جاء من طرق عن عائشة رضي الله عنها بن ابي سليم. وجاء من رواية رائطة ايضا وجاء اه عن ام سلمة والاسانيد بهذا ضعيفة. الاسانيد في هذا ظعيفة. وجاء عند الحاكم رحمه الله ايضا. لكن الحاكم فيه زيادة ظعيفة. انه اذن - 00:00:18ضَ

اقامت لكن اكثر الروايات انها امتهن عائشة وكذلك ام سلمة بدون ذكر اقام اذا اذان ولا اقامة وهذا هو الصحيح الاذان والاقامة للرجال اما حديث لامر ان تؤذن حديث ضعيف حديث بركة عند ابي داود - 00:00:44ضَ

وهذي الاثار عن الصحابيات ظعيفة وبعظ اهل العلم قواها مجموع الطرق مسألة محتملة. المسألة محتملة الله اعلم. لكن الجمهور يقول لا بأس ان يصلينا جماعة وقد يقال ان من تأمل حال نساء النبي عليه الصلاة والسلام وكانت غرفهن متقاربة - 00:01:02ضَ

بجوار المسجد وانه لم ينقل انهن كن يصلين جماعة والظاهر الحال في كثير من الاخبار عن عائشة انها كانت صليت في حجرتها رضي الله عنها يعني هذا هو المنقول. وان النبي عليه السلام يدخل عند نسائه وكن في كل واحدة في حجرتها. وتصلي وحدها هذا هو - 00:01:23ضَ

وقد يقال والله اعلم ان هذا هو المتفق مع الاخبار فيما يظهر والله اعلم الاخبار الصحيحة انه عليه الصلاة والسلام امر المرأة ان تصلي هي في بيتها وبيتها هو بيتها الخاص بها - 00:01:44ضَ

ولم يقل اجماعنا في بيوتكن ومعلوم انه عليه جعل انه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانت البيوت يجتمع فيها النساء ولم يأمرهن ان يجتمعني مصلين ويقول اقرب ما تكون المرأة بربه اذا كانت في قعر بيتها. لوجه ربها حديث ام سلمة وحديث عائشة وحديث جيد - 00:01:58ضَ

جيدة حديث مسعود عند ابي داوود وكذلك حديث ام حميد عند احمد انه عليه الصلاة والسلام قال قد علمت صلاتك ثم قالت يا رسول يحب الصلاة معك قال قد علمت اني كنت تحبون الصلاة وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك صلاتك في حجرة خير من صلاتك في دارك. صلاتك وفي دارك خير من صلاتك في مسجد قومك صلاتك مثل قوم خير - 00:02:18ضَ

في مسجدي هذا وكذلك معناه حديث سلمة رضي الله عنه عند الطبق الاوسط بمثل حديث آآ ام حميدة رضي الله عنه والنبي قال لام سلمة لزوج النبي عليه الصلاة والسلام صلاتها في بيتها بيتها الخاص. ولم يقل يعني لها صلاتك يعني مع - 00:02:38ضَ

اخواتك او مع بقية نسائي ما قال ذلك مع انهن متجاورات الغرف بينهن اه لم يقل هذا اه من تأمل اخبار في هذا ظهر والله اعلم ان المرأة من جهة الحكمة والمعنى اقرب ما تكون ان تصلي في اقصى مكان في - 00:02:58ضَ

وهذا لا يتحقق اذا صلينا جماعة فصلينا جماعة. ثم يبين هذا انه لو شرعت له من الجماعة حتى ولو كن وحدهن فان انه على هذا يكون الاصل ان الفضل لان لهن ان يكون لهن سبع وعشرون درجة وخمسة وعشرون درجة لان الباب واحد - 00:03:18ضَ

يعني باب واحد في هذا فاذا كان يسوى يكون للرجال المضاعفة النساء كذلك والعلماء نصوا على ان المضاعف في حق الرجال صلاة الرجل ومقى صلاة يعني النساء او يعني في بيوتهن او نحو ذلك عبارة تؤدي هذا المعنى انه وصلينا - 00:03:38ضَ

واذا كانت صلاتها في بيته افضل صلاتها في المسجد دل على انها مضاعفة لكن ضعف الله اعلم بها. والله اعلم بمقدار هذا الضعف في حق المرأة كلما كان العمل اخفى كان افضل. وهذا يدل عليه حتى في حق الرجال. صلاة الرجل حينما يكون اذا صلى الفرض فصلاة بيته افضل - 00:03:59ضَ

صلاته في بيته افضل من صلاته في المسجد وليس وليس هناك مضاعفة. بل في بيته لهذه المعاني ابتعاد عن رؤية الناس وعن الرياء وهو اقرب لاخلاص والخشوع والحضور في الصلاة كذلك المرأة. وهي احسن يعني افضل ما تكون الا يراها احد في بيتها - 00:04:19ضَ

اه الرجال ولا غير الرجال. لكن الجمهور قالوا بهذا واحتجوا بهذه الاثار فمن فعلها من ذلك لا بأس والعلما نصوا على انهن لو صلينا التراويح جماعة فلا بأس مع الحشمة والستر آآ التي والشروط التي ذكرها العلماء سواء اذا كنا - 00:04:39ضَ

صلينا في المسجد او صلينا وحدهن - 00:04:59ضَ