باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم تقول السائلة امي حلفت علي الا اذهب لخالي. وهو قريب منا وحلفت لها بالمصحف ان نجتمع وانا كنت معصبة جدا - 00:00:00ضَ

فقالت خلاص اذهبوا اه فقالت خلاص نروح لهم بس بنجتمع في المزرعة. امها التي قالتها؟ نعم. هم بعدين جاء مطر كثير ولم استطع ولم ولم اقدر ان اتيهم الحمد لله الجواب - 00:00:19ضَ

هذا السؤال فيه عدة نقاط اريد التنبيه عليها الامر الاول قولك اني انك حلفت على المصحف فان الحلف على المصحف لم يرد عن السلف رحمهم الله تعالى وقد كرهه جمع كثير من اهل العلم رحم الله الجميع - 00:00:36ضَ

واسعة فاذا اردت ان فيكفي في تأكيد يمينك ان تذكري اسم معظم انت ان تذكري اسم العظيم عز وجل تقولين والله وبالله وتالله واما ان تحلفي على المصحف فالحلف على المصحف مكروه عند جماهير اهل العلم رحمهم الله تعالى لعدم ثبوته لا على لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة الكرام - 00:00:49ضَ

لا نعلمه كذلك ثابتا عن احد من سلف الامة وائمتها واما حلف العسكريين او المتخرجين على المصحف فهو بدعة لا اصل لها من فعل سلف اما ولا ائمتها فيما نعلم - 00:01:10ضَ

النقطة الثانية اه كلام اوجهه لامك وهي انه لا ينبغي للاقارب خاصة ولا للمسلمين عامة ان يثيروا النزاعات بينهم والخصومات التي توجب لهم الفرقة والشتات وقطيعة الرحم فان صلة الارحام من الامور الواجبة ومن فروض المسلم على المسلم من فروض الاقارب على اقاربهم. لا يجوز للاقارب - 00:01:28ضَ

فيما بينهم ان يتقاطعوا ولا ان يتباغضوا ولا ان يتدابروا ولا ان يتشاحنوا فان صلة الرحم من فرائض هذا الدين يقول الله عز وجل مخوفا الذين يقطعون الارحام فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض - 00:01:55ضَ

قطعوا ارحامكم وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. والرحم لما خلق الله عز وجل تعلقت بالعرش وقالت هذا مقام العائد بك من القطيعة. فقال الله عز وجل الا ترضين ان اصل من اصل من وصلك او ان اقطع من - 00:02:11ضَ

قطعك فقالت بلى قد رضيت والرحم سجنة من الرحمن. فمن وصل رحمه وصله الله ومن قطع رحمه قطعه. الله. فينبغي للعبد ان ما امر الله عز وجل به ان يوصل. فاذا ثار شيء من الشحناء بين الاقارب فلا يخلو من حالتين ان كانت شحناء على - 00:02:31ضَ

امور دنيوية تافهة فالدنيا انقص واحقر واقل من ان تكون سببا لتقاطع الاواصر فيما بيننا فلا ينبغي ان ان تقطع اواصرنا الدنيا وان تقطع ارحامنا ان او ان نقطع ارحامنا على شيء من امر الدنيا. واما - 00:02:51ضَ

اذا كان الهجر على امر شرعي او اما اذا كان الهجر على امر شرعي فله كلام اخر. ولكن لا اظن هذه السائلة نتكلم عن هجر امها لاخيها الذي هو خال السائل عن امر شرعي واظنه انما هو على امر من امور الدنيا - 00:03:11ضَ

وهذا لا ينبغي انا اوصي السائلة ان توصي امها ان تزيل ما بينها وبين اخيها من الشحناء والبغضاء وان ترجع يعني مياه الود الى مجاريها وان يخرج ما في قلبيهما من البغضاء ومن التدابر وان يتعاهد الا يكون بينهما شيء - 00:03:29ضَ

من ذلك فيما يستقبل النقطة الثالثة اذا حصل بين الاقارب شيء من الشحناء على امر من امور الدنيا فلا ينبغي لهم ان يقحموا معهم اولادهم لا ينبغي لا ينبغي ان يقحموا معهم اولادهم من باب كمال التجفي في في من يبغضونه. فاذا كان بينك وبين اخيك شيء فما دخل اولادك - 00:03:49ضَ

اولادك يريدون ان يصلوا خالهم ويريدون ان يبروه وان يسلموا عليه وان يتآخدوا حاله. فلماذا من يعني فلماذا تمنعينهم من من صلته ولماذا تمنعينهم من مكالمته؟ فهذا امر بمعصية لان صلة الرحم شيء امر الله عز وجل به - 00:04:12ضَ

والخال ممن تجب صلته بل بل ان الخال يعني منزل منزلته منزلته منزلة الوالد. فالخال والد فلا يجوز في ايتها الام المباركة وفقك الله عز وجل ان تمنعي اه اولادك من ذكور واناث ان يصلوا خالهم. وحاولي انت ان تصليه كذلك - 00:04:32ضَ

اخراج ما في قلبك فاذا ارادوا ان يصلوا خالهم وانت تمنعينهم وتقسمين عليهم الا يصلوه. وامر المنازعة والخصومة امر دنيوي فقط فانت تأمرينهم حينئذ بمعصية. وانما الطاعة في المعروف ولا طاعة لمخلوق في معصية في معصية الخالق. وعلى الابناء والبنات ان - 00:04:52ضَ

يصل خالهم لكن بالطريقة التي لا تغضب لا تغضب امهم بالطريقة التي لا تغضب امهم وبالطريقة التي لا يكون فيها اغار لصدرها حتى لا تدعو حتى لا تدعو عليهم فعلى الاولاد ان يصلوا خالهم وعلى الام ان تشجع ابناءها وبناتها على صلة رحمهم. وان تحرص بارك الله فيها - 00:05:12ضَ

الجميع على ان تخرج ما في قلبها من الغل يعني والشحناء على اخيها حتى ترجع المياه الى مجاريها فيكون اسرة واحدة وقلبا واحدا وقوة واحدة وصفا واحدا هكذا يريدنا الله عز عز وجل. فالمسلم اخو المسلم يعفو عنه خطأ - 00:05:35ضَ

ويغفر له زلله. قال الله، عز وجل، وان تعفوا اقرب للتقوى. وقال الله، تبارك وتعالى، وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم وقال الله عز وجل فمن عفا واصلح فاجره على الله. آآ النقطة التي بعدها انا اتمنى من هذه البنت المباركة - 00:05:55ضَ

السائلة اه اذا كان الامر اذا كان امر الخصومة بين امها وبين اه اخيها يعني امر كبير فلا بأس ان تدخل بعض العقلاء من بني من بني قومها ان تدخل بعض العقلاء ممن يسمع لهم الطرفان يدخلون بينهم في الصلح فهذا من اعظم ما - 00:06:15ضَ

يحبه الله عز وجل. يقول الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا اجرا عظيما. اجرا عظيما. فلا ينبغي للاقارب ان يروا اقاربهم - 00:06:35ضَ

قاطعين ويسكتوا او يكونوا على هامشية القرابة فقط بل لابد ان يكون لهم اثر في الاصلاح بين اقاربهم وان يتدخلوا في ازالة في هذه البغضاء والشحناء فيما بين اقاربهم. عسى الله عز وجل ان يكلل الجهود بالنجاح وان يصفي صدورنا على بعض الا يجعل بيننا - 00:06:54ضَ

حقدا ولا غلا ولا حسدا وان يكفينا شرور انفسنا وشرور شياطيننا. واما كونك حلفت ان تجتمعوا في استراحة فهذه يمين واليمين انما يجب الوفاء بها عند القدرة. انما يجب الوفاء بها عند القدرة، لان الوفاء به واجب بها واجب والمتقرر عند العلماء انه - 00:07:14ضَ

ولا واجبة مع العجز فاذا حال بينكم وبينك وبين الوفاء باليمين اذا حال بينكم وبين الوفاء بهذه اليمين وهو الاجتماع راحة اذا حال بينكم وبين الوفاء بهذه اليمين عذر لا دخل لكم فيه. وانما يعني هو بفعل الله عز وجل كنسيان - 00:07:36ضَ

او او مطري شديد لم تستطيعوا ان تجتمعوا في الاستراحة بسبب هذا المطر او غبار شديد فلا حرج عليكم ولا كفارة عليكم وتبقى تلك اليمين في لابد ان توفوها فيما بعد عند القدرة. لابد من الوفاء بهذه اليمين عسى ان يكون الاجتماع في هذه الاستراحة سبب - 00:07:56ضَ

لزوال ما في النفوس وسببا لرجوع العلاقة فيما بينكم على سابق عهدها. والله تعالى اعلى واعلم - 00:08:16ضَ