باحث

عليكم السلام عليكم السلام بالخير وعليكم السلام ورحمة الله شهر شعبان هل هناك شهر ربيع شعبان صحيح. هذا صحيح. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم في شعبان اكثر آآ ما يصوم - 00:00:00ضَ

لم يكن يصوم شهرا كاملا الا رمضان. كما قالت عائشة رضي الله عنها لكنه كان يكثر الصيام في شعبان عليه الصلاة والسلام آآ احنا كنا المرة الماضية تكلمنا عن التوحيد - 00:00:42ضَ

وعن اقسامه الثلاثة توحيد الالوهية توحيد الربوبية توحيد الاسماء والصفات وقلنا ان توحيد الربوبية يشترك فيه الكافر والمسلم كله كل اجناس الارض يوحد الله عز وجل توحيد الربوبية نحن والنصارى واليهود - 00:00:59ضَ

وكل من يلتصق بكتاب الى السماء يوحد الله عز وجل توحيد الربوبية انما نحن المسلمين ننفرد عن اهل الارض جميعا بتوحيد الالوهية اللي هي توحيد المتعلق بالامر والنهي فلا حاكم الا الله - 00:01:29ضَ

تبارك وتعالى ولا يجوز لاحد ان يسن قانونا يعارض به حكم الله تبارك وتعالى ولا ان يخترع قانونا مثلا الزاني يزدأ القانون الان ان من ضبط زانيا يسدى مع قطع النظر ازا كان الزاني بكر - 00:01:54ضَ

لم يتزوج او تزوج الزين المحصن المتزوج يعني حكمه الرجم ان يرجم حتى الموت يحفر له حفرة في الارض لحد نصف لحد سرته كده ويردم على النصف ده اللي تحت الارض - 00:02:27ضَ

ويأتي المسلمون كل واحدة بحجر ويخبطوا في راسه حتى يموت ده هذا حكم الله تبارك وتعالى فيما يتعلق بالزنا المحصن ازاي نغير المحسن الذي لم يتزوج يجلد مئة جلدة ويغرب - 00:02:49ضَ

يغرب عن البلد يعني ينفى عن البلد التي يسكن فيها عندنا في مصر حدس آآ في سنة من السنوات من حوالي عشرين سنة ان في احد المستشارين لما علم هذه الحقيقة - 00:03:08ضَ

قرر في نفسه انه لن يحيد عن حكم الله لن يأتيه زاني محسن الا ويحكم عليه بالرجم او غير محصن الا واحكم عليه بالجنة المهم في جت قضية زنا رجل آآ محصن وزنا - 00:03:29ضَ

وآآ خلاص لبست فيه القضية وهياخد سجن. قعد المحامي يمد في القضية بتاعة الزهن ده عشان تقع في دايرة هذا المستشار اللي بيحكم بالرجم ده. تمام حتى فعلا وقعت القضية في - 00:03:50ضَ

المستشار ده فالرجل قرر انه لن يحكم الا ايه؟ بحكم الله تمام؟ قال بتاع القضية امام المستشار فقال حكمت المحكمة عليه بالرجم حتى الموت ضجة القاعة بالتصفيق يحيى العدل يحيى العدل طبعا لان كده طالع براءة - 00:04:08ضَ

ما فيش حاجة اسمها رجم تمام طلع براءة الراجل خد براءة بسبب بيحكم بيه بحكم الله تبارك وتعالى لان ما فيش جهة تنفيزية انا بحكم بقانون آآ قوة القانون جاية في ايه - 00:04:28ضَ

التنفيز انا بدي حكم بالسجن بلاقي الشرطة واقفة هتاخده على السجن على طول لكن قانون ليس وراءه جهة تنفيزية ما لوش قيمة عبارة عن حبر على ورق يعني فلا يحل اطلاقا بحكم توحيد الالوهية - 00:04:44ضَ

ان نحكم بحكم يضاد حكم الله تبارك وتعالى طيب القاضي ده هل هو محق يعني هو اصاب الحقيقة فمكان ندي له سجن عشان يعني ياخد عقوبة وما عدش يعملها تاني والكلام ده بتاع. ولا يحكم بحكم الله تبارك وتعالى وما فيش جهة تنفيزية. يحكمه حكم الله. اما الجهة التنفيزية - 00:05:02ضَ

على الحاكم الحاكم ما نفزش هو اللي يشيلها انما لا يحل لاحد ابدا ان يقول انا سابدل احكام الله لان ما فيش جهة تنفيزية تنفز حكم الله تبارك وتعالى هو ليس عليه هذا - 00:05:22ضَ

الذي عليه ان يلتزم بحكم الله تبارك وتعالى وولي الامر هو المسؤول عن عدم تنفيذ احكام الله تبارك وتعالى لان مهمة جميعا على ظهر الارض ان يقيموا حكم الله ده مهمتهم الاولى والاخيرة - 00:05:37ضَ

ان يقيموا حكم الله تبارك وتعالى في الارض. لا يحل لاحد ان يبدل احكام الله تبارك وتعالى. ده بقى اخص خصائص توحيد الالوهية تمام انك انت تنفذ احكام الله تبارك وتعالى في الارض - 00:05:55ضَ

من حكمة الله عز وجل انه جعل لنا كل يوم اعلانا رسميا يصاح بنا على رؤوس الاشهاد لاجل هذا التوحيد توحيد الالوهية المتعلق بالامر والنهي بالحلال والحرام وهو الاذان الاذان - 00:06:11ضَ

هو الاعلان الرسمي لدين الاسلام كل يوم خمس مرات ايه ايه اللي في الاذان؟ ايه اللي في هذا الاعلان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله - 00:06:36ضَ

ده الاعلان اشهد مأخوذة من الشهادة عالم الغيب والشهادة الغيب ما غاب عنك الشهادة ما رأيته يعني انت شاهدت هذا اي رأيته عندما تسمع في الاذان اشهد ان لا اله الا الله - 00:06:54ضَ

كانك ترى ربك وهو يوجه الامر اليك وهذا ابلغ ما يكون في تثبيت الحكم شهادة لقد امتن الله تبارك وتعالى على بني اسرائيل بانه رأوا هلاك فرعون تمام فقال لهم ممتنا - 00:07:19ضَ

ولقد اغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون ما قيمة وانتم تنظرون عشان كل واحد يقول انا. لما يشوف فرعون غرقان وعبارة عن جسة لا روح فيها ومرمية قدامه يقول سبحانه هو ده اللي كان بيأمر وينهى - 00:07:44ضَ

هو ده اللي كان اذا اشار الانسان ان يقتل يقتل هو ده اللي ما كانش حد يقدر يتنفس وهو واقف. هو ده اللي كان يبص لعينيه دمه ينشف وانتم تنظرون عشان حتى ترى عشان يستقر عندك معنى العبرة - 00:08:04ضَ

موسى عليه السلام اعلمه ربه لما ذهب الى ميقات ربه اعلمه ربه ان قومه عبدوا العجل تمام كده وكتب له في الالواح من كل شيء الالواح ما فيش مشكلة خالص الالواح في ايده. اول ما راح وشافهم بيعبدوا العجل القى الالواح - 00:08:23ضَ

القى الالواح التي كتبها له ربه القاها على الارض لم يتحمل ان يرى بعينه. اه سمع اه عرف مين قضيا وعبدوا العجل. لم يلق الالواح لما سمع المسألة لكن عندما رآهم يعبدون العجل نظر العين القى الالواح - 00:08:49ضَ

وزلك هناك فرق هائل بين الغيب والشهادة بين ان ترى الشيء بعينك يكون ابلغ في تثبيت العبرة فانت عندما تسمع اشهد ان لا اله الا الله تخيل ان الله تبارك وتعالى - 00:09:11ضَ

امامك وانت تراه وهو يأمرك ممكن يقوم قلبك في مشهد العصيان؟ يعني ممكن تعصيه وهو قدامك؟ وانت تراه يا اخي ده افجر الناس واشدهم فجرا لو اراد ان يزني وعرف ان في بني ادم بيبص له من شباك ولا من خرم الباب ولا ما يعرفش يعمل حاجة - 00:09:29ضَ

حتى يطمئن تماما انه لا يراه احد فاذا وقع في قلبه انه يراه احد لا يستقل قلبه على مشهد العصيان فتوهم انه اذا جاءك امر ونهي من الله ان الله عز وجل يأمرك وانت تراه - 00:09:52ضَ

هذا التوهم الذي اقوله لك هو قبة الدين كما ورد في حديث جبريل لما جاء جبريل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم وسألهما الايمان؟ ما ما الاسلام؟ ما الايمان؟ ما الاحسان - 00:10:12ضَ

لما جه لي تعريف الاحسان قال له ايه؟ قال ان تعبد الله كانك تراه وحيس انك لا تراه اعتبر اعرف انه يراك لكن فكن قبة الدين والاحسان اعلى حاجة لان الايمان والاحسان - 00:10:29ضَ

الاسلام والايمان والاحسان تلات دوائر تلات دواير آآ حطها في دماغك دلوقتي. دايرة الصغيرة ودايرة اكبر منها ودايرة اكبر منها تمام؟ يعني تلات دواير متداخلة في بعضها يعني الدايرة الصغيرة دي الاحسان - 00:10:49ضَ

فان لم يكن المرء من اهل الاحسان هينزل فين؟ الايمان. في الايمان اللي وراها فان لم يكن من اهل الايمان هينزل فين؟ نعم. في الاسلام. فان لم يكن اهل الاسلام يطلع في الفضاء بقى - 00:11:09ضَ

الفضاء الواسع للكفر بقى خلاص اذا انت قدر دائما انك محبوس انت دائما مسجون يا مسجون في دايرة الاحسان يا في دايرة الايمان الاسلام. فاحذر انك تخرج برة دايرة الاسلام - 00:11:24ضَ

لان من الاسلام تطلع برة خالص على الفضاء حيث لا يحكمه حاكم الا من هواك اللي نفسك تعمله هتعمله قانون بعد الاسلام ليس هناك قانون تمام اعلى دايرة في الدين الاحسان. ان تعبد الله كأنك تراه - 00:11:42ضَ

عشان كده انا بقول لك توهم وتخيل انك ترى الله تمام؟ اذا كنت تعتقد انه يراك فانك لا تجرؤ على معصيته فكل يوم خمس مرات يذكرك الاذان وانا اعلم ان كثير من المسلمين يغفلون عن هذا المعنى في الاذان. الاذان مش واحد زي ما بيقولوا واحد بيجعر - 00:12:06ضَ

ها واحد بينادي كده وخلاص لأ ده الاذان ده مشتمل على معاني ضخمة جدا كل يوم خمس مرات اذكرك ان الله يراك او انت كانك تراه تمام عندما تقول اشهد - 00:12:34ضَ

اي ارى اشهد ان لا اله الا الله. لا اله الا الله صيغة تفيد الحصر الحصر يعني ايه اداة الاستثناء عندنا في اللغة الا الا بعد الا في مستسنى لكن - 00:12:50ضَ

العبرة بقبل الا مش الا هي نفسها قبل الا اذا كان قبل الا منفيا يبقى الحكم للذي يأتي بعد الا مباشرة. يبقى الكلام محصور فيه لا يتعداه تمام احنا بنقول لا لا نافية - 00:13:12ضَ

لا اله الا الكلمة تيجي بعد الا ازا كانت منفية الكلمة اللي تيجي بعد الا يبقى الحكم محصور عليها فقط لا غير لا يتعداها لا اله الا الله خلاص لو ما جاش بعد ايه الا حاجة يبقى ده كفر - 00:13:37ضَ

لا اله تمام يأتي الا انت تطرطق ودانك بقى. لان الحكم هييجي للي بعد ايه؟ اللي بعد الا مباشرة الا الله وصارت العبادة مقصورة على ما بعد الا وهو لفظ الجلالة - 00:14:02ضَ

تبارك وتعالى يبقى اول شطر في كلمة التوحيد لا اله الا الله اي انني ارى ربي وهو يوجه الامر الي فعظم الامر اذا جاءك ولا تجعل الله اهون الناظرين اليك - 00:14:19ضَ

ده اول حاجة في الاعلان الرسمي اللي انت تسمعه خمس مرات كل يوم تاني حاجة في الاعلان محمد رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله كما انه لا متبوع لا معبود بحق الا الله - 00:14:43ضَ

الشطر الاولاني فانه لا متبوع بحق الا النبي عليه الصلاة والسلام لا شريك لله تبارك وتعالى في العبادة ولا شريك للنبي صلى الله عليه وسلم في الاتباع كما قال سفيان بن عيينة رحمة الله عليه - 00:15:09ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر الذي عليه توزن الاقوال والافعال فانت دايما كده حط في مخيلتك ميزان له كفتين امر النبي صلى الله عليه وسلم بامر اتحط في الكفة الاولى - 00:15:31ضَ

وامر سين من الناس بامر يضاده. حطه في الكفة التانية وشفهم هيبقوا سواء ولا لا سواء؟ اذا كنت تؤمن بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فانه لا سواء - 00:15:52ضَ

ما بين قوله صلى الله عليه وسلم وبين قول اي انسان كائنا من كان الصحابة رضي الله عنهم ضربوا لنا اروع الامثلة في هذا الشطر انا اقول لك توهم ايضا - 00:16:14ضَ

انك اذا اتاك امر من النبي صلى الله عليه وسلم ان انت واقف قدامه وهو يأمرك يعني مسلا قد يكون في حد متورط مسلا لابس دبلة دهب العادة بتاعة المسلمين بكل اسف يعني - 00:16:31ضَ

يلبس دبلة ده والدبلة دي اساسا مش تقليدنا ده تقليد النصارى نصارى ولزلك ليه الدبلة بتتحط في ايدي الشمال بعد ما يتجوز يعني طول ما هو اما لسه خاطب يحطها في اليمين - 00:16:46ضَ

اول ما يتجوز يشرف شمال تمام؟ ليه بيحطوا الدبلة في الشمال؟ عندهم عقيدة في اللي عند النصارى يعني ان هذا الاصبع في عرق تحت الجلد دقيق جدا. متصل بالقلب تمام - 00:17:00ضَ

ولزلك يكتب اسمه على دبلتها واسمها على دبلته انا طبعا ما اعرفش حاجة لكن هو قيل لي هكذا دايما يعمل له الكلام ده طب بيكتب اسمها على دبلته لوية عشان لما يلبسه كده يقوم العرق ده ينبض ياخد من اسمها - 00:17:18ضَ

واخد بالك ازاي؟ ويفضل ماشي لحد فين؟ لحد قلبه. يعني ايه ياخد من اسمها على قلبه على طول عشان يفضل المودة ايه؟ المودة موجودة. وانا اعرف حكاية آآ قصها علي واحد يعني حصلت مشكلة بين مراته - 00:17:34ضَ

سرق دبلته الصبح على الحوض وحطها وبيغسل بقى ومش عارف ايه عشان نلبس دبلة نسي الدبلة على الحوض مراته دخلت تنضف الحوض لقت الدب خدتها واتكلمتش راجع من الشغل قالت له انت مش حاسس ان فيه حاجة ضايعة - 00:17:47ضَ

الحمد لله ما فيش حاجة. يعني فتش كده حاجة ضايعة. حاسس انك تايه حاسس ان مش عارف ايه الراجل يعصف وبقى في مخه تمام؟ قال لي ما فيش حاجة الحمد لله كويس خالص والشغل جميل وجيت وانت اللي زي الفل او بتاع. قالت لي لا انت نسيت الدبلة وعملت معها زعلها وبتاع ازاي بتخلع الدبلة؟ انت كده خلعتني انت مش - 00:18:01ضَ

فده جاي تقليد نصراني القس او الكان كان ياخد الدبلة يقول باسم الاب باسم الابن الروح القدس تقوم مسبتها تحت خالص عيون اللي تحت. يبقى كده الجواز ما فيش طلاق الى يوم القيامة - 00:18:20ضَ

تمام ما عادش فيه ايه ما عاد فيه طلاق. ده استقرار الدبلة تحت خالص كده. معناه بقى التأبيدة. انتهت الحدوتة يعني. واخد بالك ازاي يعني باقول لك من ضمن الحاجات واحد آآ نصراني آآ انت عارف ازا طلق ما آآ ازا اتجوز ما يعرفش يطلق الا ازا غير ملته - 00:18:38ضَ

يعني كان مسلا كاسوليك يبقى بروستانتي بروستانتي يبقى مسلا ارثوزوكسي اي حاجة المهم عايز يطلق يطلع من الملة اللي هو بينتمي لها فواحد مراته معزبة ويعمل ايه يعمل ايه يعمل ايه - 00:18:56ضَ

فاسلم عشان يخلص من الفيلم ده تمام قالت له انت فاكر هتروح مني فين ؟ وراك وراك اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. وراك وراك. قال لها جيت لي في الواسع انت طالق. ها! خلاص يعني - 00:19:11ضَ

طبعا هو كان يعني راسمها كويس ومزبط الدنيا يعني. تمام؟ فده ازا يعني استقرار الدبلة هنا ده معناها ايه يعني ازا ده تقليد نصراني انتقل الينا حبوا الجماعة بتوع الجواهرجية يطلعوا من المطب ده - 00:19:27ضَ

عمل حاجة اسمها محبس ها هو دبلة بس ايه غير شكله شوية ويغير اسمه تقول له الدبلة يا عم الدبلة حرامي يا عم فيه محبس دلوقتي حاجة اسمها محبس تمام ما فيش حاجة اسمها دبلة دلوقتي. الدبلة دي انتهى زمنها. عشان الناس الملتزمين زي الشرطي الشرعي. ها الجماعة تلعبوا كورة يقول لك العب كده لا يجوز يا اخي العورة بتاعة مطول - 00:19:48ضَ

لتحت الركبة بقى اسمه الشرطي الشرعي. كده بقت الدنيا حلال ما فيش طاقة لاي مشكلة. تمام؟ المهم في بعض الناس كنت انا ما اتكلم عن اتباع النبي عليه الصلاة والسلام وتخيل انه قبلك اضرب المسل بحاجة زي كده - 00:20:10ضَ

بقول ان اكيد في الجمع الهائل اللي اللي قدامي دول واحد لابس دبلة ده فانا باقول لك اهو ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم الذهب على الرجال فان كنت رجلا فاخلع الذهب - 00:20:30ضَ

ما باقولوش بقى لا مسلم ولا بتاع ، باقول له ان كنت رجلا العذاب لان النبي صلى الله عليه وسلم حرم على الرجال لبسك ده تمام ازا واحد سيبك من كلمة رجل يعني. ازا واحد فعلا اثر فيه - 00:20:47ضَ

الكلام وقال فعلا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الذهب كيف البسه وعمل كده وشاله اذا حقق معنا اشهد اذا ظل هذا الدبلة دي في ايده يبقى كلامي انا داخل من هنا وخرج من هنا - 00:21:02ضَ

لانه لان انا لا لان انا اعتقد ان اي مسلم اي مسلم كان الا ان يكون خلع خلع رداء الاسلام لو لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق قالوا ما هذا الذي تفعله؟ - 00:21:23ضَ

اخلع الزهب قال له لأ يبقى خلع الاسلام ما عادش مسلم اذا قال للنبي لا يبقى خلع الاسلام كفر لانه لا يجوز ان يقال للنبي لا لا يجوز الا على سبيل الاستفهام - 00:21:38ضَ

فقط مش فاهم عايز افهم بس يقال له لم؟ عشان افهم بس لكن لا اقول له لم ولا لا اعتراضا عليه ده معناها ان ما عادش مسلم اذا قال للنبي لا - 00:22:00ضَ

ما عادش وصلوا الصحابة رضي الله عنهم وارجو وانا بتكلم عن الصحابة ما بتكلمش عن آآ حاجة هلامية بتكلم عن جيل لنتأسى به على الاقل في خاصة نفسنا. انا مش هطالبك بحاجة اكتر من انت - 00:22:18ضَ

انت ونفسك ومن تعول ممن انت ربهم انت رب امرأتك وانت رب ابنائك تمام ربهم يعني انت الذي ترعاهم يعني انت قائم بصفات الربوبية بالنسبة لابنائك وامرأتك بتصرف عليها بتعالجها بترعى ولادك بتكسيهم بتطعمهم - 00:22:39ضَ

نفس صفات الربوبية التي يفعلها رب العالمين ولله المثل الاعلى مع عباده بياكلهم ويشربهم ويحميهم ويدفع عنهم الامراض والاوجاع والبلاءات ومش عارف ايه وازا ابتلى واحد فيهم بيرفع درجاته ما بيبتلهوش كده لمجرد انه بيبتليه - 00:23:04ضَ

ها وكده فانت مع ابنائك او مع اللي تحتك بتكون معهم بالربوبية. بمعنى الربوبية لو لقي النبي صلى الله عليه وسلم احدا وقال له افعل يفعل. الصحابة كانوا كده زي ما قلت لكم يعني. فاحنا الجيل ده - 00:23:21ضَ

دايما بنقرأ عنه عشان نقلده انا لا بطالبك بانك انت تشيل آآ سيفك وتطلع تطوش الرقابي وانت ماشي ومش عارف يعمل ايه حاجة خالص انا اطالبك ان تكون عبدا بخاصة نفسك - 00:23:40ضَ

وفي من انت ربهم من ولايتك عليهم صعبة دي ؟ صعبة وفي امكانك ان تفعل الفساد جاي لك في التليفزيون شل التليفزيون انت عندك القرار في ايدك نسيبه ليه؟ عشان واحد يحضن واحدة ومش عارف ايه والعيال يشوفوا وبتاع. والله واحد يقول لي والله. قل لي والله يعني لما - 00:23:57ضَ

عن الفساد والكلام ده يقول لي والله كنت ابقى قاعد جنب بنتي وبنشوف مسلسل ولا فيلم والبت قاعدة جنبي والولد جاي تقريبا نص عريان وشايل البت وعمال يحضن فيها ومش عارف بيقول لي ابص اشد في المرتبة واشد في الملاية عايز اعمل اي منظر كان انا مش واخد بالي ها اه طب قم - 00:24:20ضَ

اعملي لنا شاي مش عارف ايه. البت فاهمة هو فاهم بتلعب على مين البت عارفة انك بتقول ايه قومي اعملي لنا كوباية شاي وتعالي مش عارف ايه وبتاع. ساعات تغيظك تقول يا فلان اعملي شاي. انا مش قادر اشوف مش قادر اسيب الفيلم. مش قادر اسيب المسلسل مش عارف ايه - 00:24:42ضَ

انت قادر انك انت تزرع الاستقامة في بيتك وتحذر عن كل فساد خارج بيتك ازا هو لعب من وراك انت مش مسئول ازا ابنك لاعب من وراك وعمل حاجة من وراك انت نهيته عنها انت مش مسئول - 00:24:56ضَ

عشان يوم القيامة انا وانت وكلنا احنا كرجال الاول نأتي يوم القيامة تسأل عن نفسك الاول السبت عشرة من عشرة على مستواك الشخصي وكده فلت الجنة بقى لأ اقف اقف - 00:25:18ضَ

جنة ايه مراتك اتحاسب عنها اي خلل بتعمله وانت نهيتها عنه ولم تعاقبها هو ولو استنفزوا كل حينك يحاسب عنها لانك انت عملته عملته بالزبط. اللي مراتك عملته كانك عملته - 00:25:40ضَ

تمام؟ الدليل على كده ايه؟ قول الله تبارك وتعالى وقد نزل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعت ايات الله يكفر سمعتم اهو يعني انت لا اتكلمت ولا عملت حاجة - 00:26:00ضَ

سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. افترض ما قمتش انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين الكافرين والمنافقين في جهنم جميعا - 00:26:20ضَ

يعني سامع ما اتكلمش ولا حاجة وكاره سامع ومش عاجبه هو ربنا عز وجل امرك بكده لا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. يعني قم وامش طب ما قمتش انكم اذا - 00:26:41ضَ

مسلهم حكم واحد فدي مراتك طالعة بشعرها وقدام المراية نص ساعة قبل ما تخرج من الشارع وقدامك وانت شايف وعارف كل حاجة وانا قلت لها عيب ولا قلت لها لا يجوز ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده - 00:27:05ضَ

زيك كانك انت اللي سرحت لها. كانك انت اللي جبت لها المراية وقلت لها بصي ها بالضبط خلاص خلصنا من مراتك ولادك ولد ولد الواد ده كان مش بيصلي ما بيصليش ليه - 00:27:21ضَ

تعال برضو معه الله! ازا حملنا تقيل حمل الراجل تقيل ما هو ربنا ما اداكش القوامة منجهة كده وفرعنة عشان تجيب المرأة وتحط مناخيرها في الارض وتقول لها هزلك وازل اهلك واللي خلفوا اهلك والجد الرابع عشر والسابع عشر والكلام ده - 00:27:36ضَ

ما ادالكش القوامة فرعنة القوامة اداها لك اه رتبة لكن في مقابلها واجب ربنا عز وجل ما اوجب شيئا الا وضع في مقابله مسئوليات ولا اعطاك شيئا من الشرف اللي حط في مقابله تبعات - 00:27:53ضَ

تمام فانت يا رب الاسرة تستطيع انك انت تفرض الاستقامة اولا على نفسك لانك انت القدوة ما تبقاش بتدخن وتقول للواد اياك تدخن الكلام ده كلام لا يستقيم يعني حتى مرة واحد يعني - 00:28:14ضَ

جا لي قال لي والله ابني شفته بيدخن في الشارع وانا هموته هو لا يدخن الراجل راجل يحسبه من الصالحين يعني الواد ده اعمل فيه ايه ؟ قلت له ما تقولوش انك شفته - 00:28:33ضَ

معنى انه بيدخن من وراك يبقى لسة خايف منك اوعى تكسر الجدار ده لكن ابتدي عالج بطريقة اخرى مش انك انت ما تعرفوش ان آآ انك عارف انه بيدخن وتسيبه يدخن لأ نعالجه. بس نفكر كيف نعالج الولد ده - 00:28:51ضَ

تمام لكن كونك تقول له في بعض الاباء غافلين يقول له يقول لابنه بقى تحلى بشجاعة ما تدخنش من ورا دخن قدامي اوعى تدخن من ورايا تحل بشجاعة الابية. يقول الولد حط رجل على رجله ويدخن قدام ابوه. ما خلاص ما هو بيقول له ما تدخلش من ورايا - 00:29:12ضَ

عايز تدخل عايز تنحرف وفي لحد ما النهاردة ابائي بيقول لاولادهم كده وعائز تنحرف منحرف قدامي عشان انا ابقى عارف او قل لابي انا هاروح اقابل البت الفلانية الجامعة لكن ما تقابلهاش من ورايا عشان انا ابقى عارف. عيب لما اعرف من برة - 00:29:32ضَ

مم عيب لما اعرف من برة ييجوا يقولوا لي ابنك ماشي مع بت لأ انا اعرف عشان لما يقولوا ايه انا عارف. ان ابني ماشي على بيته. يعني انا مش مغفل يعني. واخد بالك ازاي - 00:29:50ضَ

فانا عايز اقول الصحابة ضربوا اروع الامثلة في هذا. خد امثلة اقساها اجيب لك يعني المسل اللي بعض الناس ممكن يعتبره في منتهى الفجاجة عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ومعروف عبدالله بن عوف في الاتباع وشدة الاتباع والكلام ده - 00:30:03ضَ

مرض ذات مرة وحواليه اولاده حمزة وبلال وعبدالله وسالم وعبيد الله وبتاع كان عنده جه ايه عشر ولاد كده قاعدين حوالين ابوه المريض يعني فانت عارف ايه يعني زي ما بيقولوا هنا في الخليج يقول لك نسولف يعني. ندردش ونتكلم وبتاع مش هنقعد ساكتين يعني - 00:30:29ضَ

المهم جرى ايه للحديث عن ذهاب النساء الى المساجد تمام عبدالله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله يعني الست اذا استأذنت باللفظ التاني اذا استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها - 00:30:52ضَ

عايزة تروح تصلي سبها تصلي ده هو ده يعني معمل زيادة الايمان. تروح تسمع كلمتين كويسين تقابل اخت في الله كويسة ولا بتاع. تذكرها بالله بتاع ترجع ايه اكتر ايمانا يعني - 00:31:21ضَ

فقام واحد من ابناء عبدالله ابن عمر اسمه بلال ام ان برى بلسانه وقال والله لنمنعهن النبي بيقول لا تمنعوا بس انا همنع حظه بقى انه قال الكلمة دي قدام ابن عمر قدام ابوه - 00:31:34ضَ

اللي هو لا يقبل اي مخالفة للنبي عليه الصلاة والسلام ده مرة راكب مع نافع وجماعة من التابعين كل واحد راكب الحمار بتاعه وبعدين عدوا على حتة كده خراباية كده - 00:31:52ضَ

فنزل عبدالله بن عمر عن الدابة بتاعته ومشي تمام اه بعيد فسأله نافع مولاه هو رايح فين راح يصلي ولا ايه اكيد النبي صلى في الحتة دي فراح ياخد له ركعتين فيها - 00:32:09ضَ

تمام قال لهم لا انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتبول في هذا المكان فهو يحب ان يتبول في هذا المكان مش رايح يصلي ركعتين ولا حاجة تمام فيعني الاتباع ابن عمر مشهور جدا جدا ابن عمر بالاتباع يعني - 00:32:25ضَ

ابن عمر بيقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. يطلع ابنه يقول له ايه والله لا نمنعهن يقول سالم فسبه ابي سبا سيئا ما سمعته سب احدا قط - 00:32:44ضَ

في هذا السباق ومش كده بس وطرده برة المجلس ومش كده بس وابى ان يدخل عليه وهو مريض قال ما اشوفش وشه هذا هو عربي يعني مش اعجمي ما بتكلمش انجليزي ولا يتيم ولا لاوندي ده انا بقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا - 00:33:02ضَ

يا الله مساجد الله. كلام عربي اهو وهو فاهم وسامع وعارف يقول لي والله لنمنعهن يعني ايه يعني النبي يقول لا وهو يقول اه او العكس ده كيف يعيش ده؟ كيف يهنأ بالحياة - 00:33:27ضَ

ده لا يستحق شربة الماء طرده برة. طبعا اتوقع انا لم اقف في الروايات يعني ان يعني اتوقع قالوا له ما علش وبتاع وغلطان واكيد اعتزر وقال انا غلطان ما اقصدش وبتاع. اكيد يعني حصل حاجة زي كده مش ممكن يقولوا طردوا برة - 00:33:44ضَ

بركة يا جامع ومشي. وخلاص وقال ما اناش داخل له تاني ولا الكلام ده. الكلام ده ما كانش عند الصحابة يعني ولم يدخل عليه حتى مات ده ما عندوش قلب ده ولا ايه - 00:34:01ضَ

ممكن اي حد يقول لك ما عندوش قلب يا اخي يا اخي مصارين البطن بتتخانق ولا عيل وغلط مم ما كانوش كده في جناب النبي لا ده تقول لي اب ولا ام ولا اخ ولا اخت. كما قال ابو صرمة - 00:34:17ضَ

نعادي الذي وهو يتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعادي الذي عاد من الناس كلهم بحق وان كان الحبيب المصافيا اللهم يبعده للنبي او يضاد النبي احنا ما نعرفوش - 00:34:36ضَ

طيب تعالوا نرجع لبلال ليه قال كده هو بلال قطعا اكاد احلف بالله ان بلال لا يقصد ان يعارض النبي ده تربية ابن عمر وكان لسة النبي ميت بقاله سنوات يعني كان لسة الخيل منتشر وعمر موجود وابو بكر موجود ويعني الدنيا كلها موجودة يعني - 00:34:54ضَ

تمام؟ فكان الخير موجود ما فيش حد بسهولة كده يعارض النبي كده ببساطة عليه الصلاة والسلام ايه العلة اللي خلت بلال يقع في الوقعة دي قال والله لنمنعهن يتخذنه دغلا - 00:35:16ضَ

ادي العلة اللي يا بلال خلاه يتكلم. وقل كده الدخل المكان الادغال الغابات فانت لو عايز تضرب حد حد يستخبى ورا شجرة ها استخبى بين شجرتين بقى الادغال كده تمام - 00:35:34ضَ

بلال يقصد يقول ايه بيقول ساعات الست اللي عايزة تروح الجامع ولا يحزنون بس عايزة تطلع تتفسح اهي فسحة وخلاص ما احنا ملتزمين دلوقتي. بدل ما نروح السيما نطلع الخليج - 00:35:52ضَ

بدل ما نروح مش عارف نطلع على ايه نطلع ناخد في حتة في مصيف آآ في شط الملتزمين ها وناخد مش عارف ايه ما احنا برضو لنا مسالك احنا كمان - 00:36:07ضَ

فاحنا كناس ملتزمين. اقول لك هتطلع تقول اروح الجامع وبتروح الجامع تتودود مع واحدة تانية تيجي مقلوبة علي ساعات كده تبقى مراتك رايحة للجمعة طالعين في امان الله حلوين خالص وبتاع الكلام ده ترجع تلاقي بوسها شبرين ايه ايه اللي حصل ايه ده انت كنت في الجامع ما كنتيش - 00:36:17ضَ

مش مسرح ما كنتش عارف ايه في الجامع قابلت واحدة بقى وودودت انت ايه اخبارك مع زوجي؟ والله ما عزبتني قصقصي ريشه. اول ما يتوفر معه قرشين هيتجوز عليك اقصيه اول باول - 00:36:35ضَ

عايزة كزا وعايزة كزا وعايزة كزا وعايزة كزا. الست ما كانتش تطلب الكلام ده. بقت بتطلب الكلام ده. الله! اتاري في واحدة بتودود. انا لما اعرف ان مراتي كده والله ما هوديها الجامع اوديها عشان تفسد - 00:36:47ضَ

ها مش هديك جبل. بلال كان يقصد المعنى ده واخد بالك ازاي؟ بس طلعت وحشة طلعت سد رد لا تمنعه همنع. شكلها وحش تمام شكلها وحش. انت بتعارض لكن لو انت هيأت لو انت قلت ما رأيك لو كانت المرأة تخرج ففسدت. مسلا يعني لو كانت تيجي بلفة - 00:36:59ضَ

كانت تبقى حلوة لكن احنا زي ما بنقول ان الله في السعد الملافظ سعد ساعات تطلع لفظ يعني رزل مرة جاء اتنين واحدة يطلق مراته. مش ست قالت له ارجو ان الشيخ فوز حاجة - 00:37:25ضَ

قولي اللي هم الاتنين انت يا سيدي عايز تصلي ليه ؟ قال لي يا مولانا بتشتمني قولي له انت قلت ايه ؟ تمام ضربني على وشي تمام عايز اقول له - 00:37:39ضَ

وانت ما عندكش رحمة؟ قلت له انت حيوان على اساس ان الحيوان بيرفص ها ما عندوش عقل وبيرفص تمام زي ما تيجي. هي مش عايزة تقول له يا حيوان عايزة تقول له انت ما عندكش رحمة - 00:38:00ضَ

طلعت كده ما انا بقول لكم المباراة في السعد الملافز ساعات تقول المعنى القبيح جدا باعزب لفز يخيل يا اخي ويمشي وساعات تقول الحق بلفظ رزل جدا جدا ما اقبلوش - 00:38:17ضَ

الملافظ سعد هي قصدت انت ما عندكش رحمة قالت له انت حيوان واخد بالك هي جت كده صد رد كده شكلها وحش لكن هو يقصد المعنى اللي انا قلته. والمعنى اللي انا بلال يقصده قالته عائشة رضي الله عنها نصا - 00:38:31ضَ

البخاري قالت عائشة رضي الله عنها لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد طب ايه اللي النساء ممكن يكون احدسوه على ايام عائشة؟ ده النهاردة الواحدة بتبقى رايحة وطبعا اعرف كده من الاخوات لما يبعتوا لي شكاوى من مسجد النساء وبتاع - 00:38:51ضَ

يبقى الاخت رايحة كأنها رايحة يوم زفافها احمر واسود ومنيل بنيلة وبتاع ورموش صناعية وبتاع. ومنتقبة برضه عادي. تمام؟ اول ما ترفع النقاب واذا بها عروس تبدل ليلة دخلتها كما يقال طب انت رايح الجامع - 00:39:13ضَ

رايح الجامع ولن يراك الا الاخوات وانت متجوزة وعندك عيال كمان فمركبة رموز صنايعية لمين انما الزينة لزوج ولزلك يقبح بالبنت البكر ان تتزين في بيتها لمين انما تتزين المرأة لزوج - 00:39:32ضَ

كلام كده تتزين لزوج انما البنت تحط احمر وازرق واخضر لابوها ولاخوها تمام الكلام ده قبيح ما كانش البنت البكر بتتزين زمان انما اذا قيل فلان خاطب ممكن كانت بتحط الكحل. بعد ما يتكتب كتابها باب تبقى زوجة يعني - 00:39:53ضَ

عائشة رضي الله عنها تقول لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد اللي كانت عائشة تكسوه هو بلال اللي كان يقصده مش اكتر من كده ما كانش يخسر ان يعارض النبي. ولكن ابن عمر كبر عليه - 00:40:14ضَ

ان واحد يقول للنبي لا الصحابة مش مش ده الجيل اللي يقبل حد يقول الكلمتين دول المسل التاني عبدالله المغفل رضي الله عنه خارج لقى ابن اخ معه نبلة. انت عارف النبلي يحط الحصى في النبلة وينشن كده وبتاع - 00:40:34ضَ

فقال له يا ابن اخي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحذف او الخذف انك انت تحط حصاة في النبلة وتنشن بها وقال علل له الكلام. مش نهى وخلاص - 00:40:56ضَ

قال له ليه نهى نهى عن الخدج وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا ولكن تفقأ العين وتكسر السن. ده لو جت في عين واحدة هتخرقها النبلة اللي انت بتعملها لا هتصطاد بها آآ طائر عشان تاكله - 00:41:15ضَ

ولا مسل الاسد عشان تدفعه عنك؟ ها ولا الكلام ده لكن ازا وقعت في عين واحد هتخرقها ازا وقعت في سن واحد هتكسرها. ازا هي مضرتها مية في المية اللي يشبه الكلام ده دلوقتي اللي الناس بتعمله ايه ؟ المسدس - 00:41:35ضَ

مسدس البلي يجيب الولد ويقول له خد يا حبيبي يعمل كده يدخل بالبتاع قوية جدا لان السوستة بتاعة المسدس نفسها قوية جدا. فبترمي البلية دي باقوى ما يكون. نزلت في - 00:41:51ضَ

عين ولد ايه اللي هيحصل جايب لي المسدد ده عشان يعمل به ايه؟ ما هو ده نفس نهي النبي صلى الله عليه وسلم. نهى عن ذلك وانا عارف ان اكثر الناس لا يعرفون هذا. ويجيب برضه المسدسات والعيال وما يعرفوش - 00:42:03ضَ

نهي بتاع النبي عن كده هذا منهي عنه نتيج مسدس البتاع ده وتديه الولد ينشن على امه وينشن على ابوه ينشن على اخوه الصغير اللي زيه يفقع له عينه. ولا يكسر له سنته - 00:42:16ضَ

قال انه انها لا تنكأ عدوا ولا تصيد صيدا ولكن تفقأ العين وتكسر السن تمام؟ الولد خلاص راح مشواره وهو راجع لقى الواد عمال ايه برضه يخدم. قال نهيتك عن الخلف وقلت قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا كلمتك ابدا. وقطعه - 00:42:29ضَ

الكلام مسال تالت عمران بن حصين قاعد مع آآ التابعين فبيحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحياء لا يأتي الا بخير - 00:42:49ضَ

يا بشير بن كعب ام والزاهر داعية عليه قال اننا نقرأ في الكتب ان منه ضعفا النبي قال ايه الحياء لا يأتي الا ايه ما ينفعش تقول لي يأتي بضعف - 00:43:06ضَ

لانك بتستدرك على النبي معنى لا يأتي الا بخير. احنا سائلين الا والا دلوقتي تمام الحياء لا يأتي الا يبقى الحكم ثابت لمين للي بعدي الا خير يبقى الحياء خير كله - 00:43:25ضَ

ما فيش في الحياء شر خالص ولا في الحياء ما يذم هو بقى قال له اننا نقرأ في الكتب ان منه ضعفا قال فغضب عمران وظهر على وجهه الغضب وقال احدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن كتبك - 00:43:44ضَ

وغضب وقام يا ابا نجيد كون كنت ابو عمران بن حصين ابو نجيد يا ابا نجيد انه منا ده اخونا ما يقصدش والله ما يقصد انه منا انه طيب الهوى. يعني على هواك يعني - 00:44:09ضَ

يعني لا لا ضدك ولا مش عارف ايه بتاع حتى سكن عمران تمام طب الغلبان ده ابو شاري ابن كعب يقصد ايه حاكم حاكم ساعات اللسان ده يودي في داهية - 00:44:26ضَ

احنا عندنا مسل تمام؟ الناس يعتبرونه حديثا وانا بنبه انه باطل ليس بحديث تمام؟ لكن معناه موجود في بعض الاحاديس صحيحة وهو ايه ما اخذ بسيف الحياء اهو ايه هو حرام مش احنا بنقول كده - 00:44:41ضَ

يعني واحد عارفك بتكسف بقول لك ايه يا اخي الساعة الجميلة دي والله يا اخي كان نفسي فيها ده انا قعدت ادور على الماركة دي اللون ده بالزات سيبك من الماركة. هاسيبك من الماركة اللون. سبحان الله - 00:45:02ضَ

والله وملس عليها كده وبتاع انت تستحي وتقول له طب خلاص يا اخي اتفضل يا اخي. والله اتفضل انت بتعزم بقى. واحد بيقول له اتفضل وانت اتفضل ولا نية وبتاع شاطر - 00:45:14ضَ

تمام طب خد الساعة دي ايه حكمه؟ يقول لك خدها سحت صح هاتها يا سعد فعلا فعلا لانه استسمر انك بتخجل بتتكسف او ده الحياء اللي هو الكسوف بقى اللي اللي بشيري يقصده - 00:45:25ضَ

ما يقصدش ايه اللي فيه ضعف ان من ضعفك ما قدرش يدافع عن ساعتك ساعة منك الباز الاشهب وانقض عليها واخذها. وانت من كسوفك ما اعرفش تقول له والله انا ما اقدرش ده بتاعتي ده هدية مش عارف ايه - 00:45:42ضَ

واخد بالك ولزلك يعني زاهر واحد رزل قام مطلع برضه مسل ضد المسل ده قال لك الهدية لا تهدى ها عشان يطلع من الورطة والساعة دي جميلة لولا انها دي كنت اديتها لك. ها؟ الهدية اللي تهدى. المهم - 00:45:56ضَ

بشير يقصد كده يقول لك من الحياء هو بشيري بقى خلط ما بين الخجل والحياء هو الاتنين شبه بعض لكن الاتنين غير بعض الحياء الا تخالف المروءة ادي تعريف الحياء - 00:46:17ضَ

ليس من المروءة انك تاخد الساعة بتاعتي بالرزانة بتاعتك دي قلة مروءة. انا ما بقاش حقيقي معك الحياء معك اقول لك لأ مش هاديها لك هو ده الحياء الحياة لا يضاد المروءة - 00:46:40ضَ

الحياء هو المروءة كل ما شفت حاجة فيها مروءة هو ده الحياء ما انا كنت لسة بعرض لكم المرة اللي فاتت الحب واحد يقول لك انا انا احب مراتي اكتر من ربنا - 00:47:01ضَ

انا عايز احب ربنا اكتر من مراتي. اقول له يا حبيبي حب الله حاجة وحب مراتك حاجة تانية ده هذا باب وهذا باب ما تخلطش بينهم حب الله عز وجل - 00:47:13ضَ

كله مشاكل كل مجاهدات ضد هواك وضد الاعراف الفاسدة في المجتمع وضد كل المخالفات وضد كذا. هتروح فين ده عمال بيرفدك وده بيقطع ماهيتك وده بيديك آآ جزا وده مش عارف ايه عشان مش راضي بالغلط - 00:47:25ضَ

طب بنشاطي بالغلط ليه ؟ حبا لربي لان ربي نهى عن هذا نهى عن الرشوة وانت بتجبرني اخد الرشوة زيك. عشان ما ادلش عليك وساعات واحد بياخد الرشوة يجبرك انت كمان تاخد الرشوة - 00:47:43ضَ

عشان يبقى اتلطيت هتبلغ عنه ويصورك كمان خلي بالك يعني. وانت بتاخدي رشوة الزرار بتاع الجاكتة عبارة عن كاميرا اه دلوقتي الساعة كاميرا. زرار الجاكتة كاميرا. البتاع بيتحط هنا كاميرا. كل حاجة كاميرا. والنضارة الزرار بتاع - 00:47:57ضَ

النضارة المسمار كاميرا تمام؟ كل ده كان للمخابرات قديما بقى في ايد الافراد عشان كده الدنيا فسدت ازاي ليه ما كان في في يد بسيطة ما في يد الكل تمام - 00:48:21ضَ

انت وانت بتتكلم شايف انه لابس نضارة عادي جدا تمام وهو بيصورك وصوت وصورة واخر حلاوة وبتاع والكلام ده فيومي يلطك ويورطك عشان ما تبلغش عنه تمام طب انا اكتشفت - 00:48:38ضَ

لا مش هعمل كده خلاص بلغ فيه اكتب فيه تقرير ان آآ اختلس حطه في السجن ارفده واعمله وانت ما انتاش راضي طب طب ما يا اخي اكمل وخلاص بلاش بهدلة - 00:48:56ضَ

ايه اللي خلاك تقف انك بتحب ربنا انك تحب الله فحب الله عز وجل ممكن يجيب لك مشاكل كتير فين ده من انك انت بتحب امرأتك ووعائك في محرابها ده حاجة وده حاجة خالص. فما تجيش تقول لي انا باحب مراتك من ربنا ونفسي احب ربنا اكتر من مراتي. يا ابني ده حب نوع وده نوع. ما تخلطش ما بين ايديه النوع - 00:49:08ضَ

اياك ان تقف ما بين الحياء والخجل الخجل احد امارات الحياء بس مش هو الحياء فبوشاري بن كعب يقصد يقول له ان من ان في الكتب الحياء ضعف اللي هو الضعف اللي انا قلته لكم ده - 00:49:32ضَ

يبقى عايز دوم مكسوف عايز تقول له لأ ومكسوف واخد بالك ازاي؟ لدرجة انك مكتمل الغلط اللي انت معتقد انه غلط مكسوف تمام فالمهم ابا عمران ابن الحسين على بشير ابن كعب انه يقول آآ يضاد النبي في ضده في الكلام - 00:49:50ضَ

اخر مسل هديه في اشهد ان محمدا رسول الله اي توهم ان اي امر يجي لك من النبي اعتبر انه واقف قدامك وقال لك افعل انا بقول اي مسلم حتى لو منحل النهاردة - 00:50:09ضَ

اي مسلم لو النبي قدامه وقال له لا تفعل مش هقول له سافعل وهو عارف ان هو النبي عليه الصلاة والسلام. مش قلبه مش هيقدر يطاوعه. يقول له لن افعل - 00:50:28ضَ

مرة راجل جالس في حلقة النبي صلى الله عليه وسلم في آآ يده خاتم من ذهب النبي صلى الله عليه وسلم شافه تمام فنزعه نزعا شديدا. النبي اللي نزع عليه الصلاة والسلام خد اصبعه على رجل وخد الخاتم كده ورماه في الارض - 00:50:40ضَ

فنزعه نزعا شديدا وطرحه ارضا وقال يعمد احدكم الى جمرة من نار ويضعها في يده خلاص الصحابي قايم ماشي واحد قال له ايه ؟ قال له خذ خاتمك. الخاتم انت رميته واديه لمراتك اعتبره آآ كنز للعوزة لما تعوزه تبيعه وتنتفع بتمنه - 00:51:01ضَ

فخذ خاتمك قال والله ما كنت لاخذه وقد طرحه رسول الله طالما خده من ايده ورماه انا ايدي ما تتمدش عليه طالما النبي رمى على الارض الجيل ده يهزم الجيل ده في عشر سنين عمل دولة - 00:51:27ضَ

لقضية فلسطين مساء تمانية واربعين دخلاها ستين سنة والحقيقة ما ما احنا الصادقين في ان احنا نحلها لو صادقين في النهاية لا كنا حليناها بس من همك عايشين عليها يعني - 00:51:49ضَ

تمام عشر سنين عملوا دولة. مين بقى الدولة كات ايام النبي عليه الصلاة والسلام زي الاتحاد السوفيتي وامريكا كده فارس والروم الثالث والروم. طب فارس والروم امبراطوريات وحضارات وجيوش قل زي ما انت عايز - 00:52:03ضَ

والصحابة طالعين ايه ؟ يقتسمون التمرات عشرة خمستاشر فقير لموا كمان عشرة خمستاشر فقير على عشرة خمستاشر مش لاقيين ياكلوا على مش عارف وعملوا ايه قد كده هو في الجزيرة - 00:52:22ضَ

قد كدهو ها صارت لهم دولة خضعت لها فارس والروم ازاي السلة دول قدروا يعملوا دولة وبالله احلف وبالله احلف لو وجد في الامة مثل عدد الصحابة كالصحابة احنا كنا هنغزو - 00:52:38ضَ

نسود الدنيا لكن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا العلة التي دخلت الى قلوبنا قال اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم عليكم ذلا لا ينزعه عنكم الا ان ترجعوا الى دينكم - 00:53:08ضَ

ذكر كم حاجة اهو. اذا تبايعتم بالعينة بلاد المسلمين مليانة ببيع العينة بيع العينة اللي هي زي حرق البضاعة كده اشتري البضاعة ميت الف بالقسط تمام ده لون من الوان بيع العينة - 00:53:42ضَ

وبعدين ابيعه كاش في بعض الناس يقول لك ده مش بيع عين ده اسمه تورك. خليه على جنب لكن بيع العينة بقى اللي مش مختلفين عليه تشتري مني البضاعة خلاص بميت الف - 00:54:06ضَ

اقول لك ايه رأيك بيبيعها لي واديك تمانين الف كاش انت يا شباب ميت الف قسط هتديني كل شهر عشر تلاف خمس تلاف بتاع الكلام ده وانا عارف حاجتك للفلوس ويقول لك اصل انا عايز القصة فقلت لك ايه رأيك انا نفسي اللي بعت لك البضاعة - 00:54:22ضَ

قلت لك ايه رأيك تبيع لي البضاعة تاني واديك تمانين الف كاش وتدفع انت ميت الف بالقسط من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او ربا واحد ياخد الوكس الخسارة وواحد ياخد الربا - 00:54:40ضَ

بيع العيد ده مش المقصود بيع العنب زاته اشارة الى كل البيوع المحرمة اهي مالية بلاد المسلمين البيوت المحرمة. هم مالية بلاد المسلمين اذا تبايعتم بالعينة اي اذا تبايعتم البيوع المحرمة - 00:54:57ضَ

ده علامة على البيوع المحرمة اذا ذهبتم الينا واخذتم اذناب البقر شغال بقى مع البقر والبهايم والمزارع ما ليش دعوة بالدين يعني. ها انخرطت في الدنيا. دي كلها علامات على على دنيا - 00:55:15ضَ

اعملها بقى في اي تجارة من التجارات اللي الهتك عن الهتك عن الصلاة الهتك عن الدين. اي تجارة من التجارات. يعني دي كلها عبارة عن ايه؟ عبارة عن نماذج تقيس عليها اختها - 00:55:33ضَ

وتقيس عليها اللي زيها. ازا تبايعتم بالعينة واخدتم البقر ورضيتم بالزرع برضو الفلاحة ومش عارف ايه برضو خد اللي زيها نفس وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا. انا مش محتاج اقول لكم كيف هو الذل - 00:55:46ضَ

احنا كلنا بنتجرعه ليل نهار يعني مش محتاجين نقوله هزا حتى ترجعوا الى دينكم. يعني ايه ترجعوا الى دينكم؟ ترجعوا الى اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. ادي ادي باختصار. خمس مرات المؤذن يقول لك اشهد - 00:56:04ضَ

ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ونحن لا نفقه كثيرا من هذه المعالم. ده برضه ايه؟ برضه جانب من جوانب الكلام عن التوحيد زي ما وعدنا في المرة الماضية. اقول قولي هذا - 00:56:23ضَ

استغفر الله العظيم لي ولكم - 00:56:38ضَ