باحث

نعم احسن الله اليكم يقول السائل زيادات شريك ابن ابي نمر في حديث انس في الاسراء. اخرجها البخاري في صحيحه واخرج مسلم الحديث من طريق ثابت ثم اورد سند شريف - 00:00:00ضَ

وقال نحو حديث ثابت البناني فقدم فيه شيئا واخر وزاد ونقص كما هو معلوم. فهل تعزى هذه الزيادات الى البخاري فقط؟ مع ان اصل الحديث متفق عليه نعم اقول ان هذه الزيادات تعزى للبخاري فقط - 00:00:11ضَ

وذلك ان الامام مسلم لم يسق المتن وانما ساق الاسناد دون المتن وقال قدم واخر وزاد ونقص فهذا يفيد ان الامام مسلم لم يرتضي هذا المتن والا لو كان يرتضي هذا المتن تنساق - 00:00:28ضَ

الحديث كاملا باسناده ومتنه وانما اقتصر على الاسناد وتعقب المتن بما تقدم ذكره فبالتالي ان يقال ان هذا الحديث متفق عليه ولا يفصل هذا خطأ لابد ان يقال يقال رواه البخاري - 00:00:53ضَ

كاملا بمتنه. واما الامام مسلم فانه ساق الاسناد دون المتن وقال كيت وكيت فلذا لا يعزى هذا الحديث الى الامام مسلم على الاطلاق الا بيان ما قاله الامام مسلم وما صنعه - 00:01:14ضَ

نعم فهذا الحديث اه يعتبر ان الامام مسلم لم يصححه نعم وبالمناسبة ان الاحاديث في كتاب الامام مسلم هي على اقسام القسم الاول وهو الاصل والغالب الاعم هو ان هذه الاحاديث - 00:01:39ضَ

كلها صحيحة على شرطه. اذا ساق المتن والاسناد جميعا وهذا اصح ما في الكتاب القسم الثاني ان يتعقب الحديث بكلام الله كما قال ان حماد بن زيد تفوض بحرف اعرضنا عنه - 00:02:05ضَ

فما تعقبه الامام مسلم هذا قسم ويعتبر اه يعني بما حكم عليه الامام مسلم فهذا ليس مثل باقي ما اوده في صحيحه القسم الثالث هو ان يسوق الحديث كاملا ويقول مثلا هذه اللفظة تفرد بها فلان - 00:02:34ضَ

مثل ما قال تفرد وكيع بغسل اليدين ثلاثة فهذا ايضا قسم اخر وظاهر هذا القسم انه يصحح هذه الزيادة ولكن هي ليست مثل ما ساقه ولم يتعقبه بشيء. ولم يقل تفرد فلان او فلان - 00:03:11ضَ

القسم الرابع هو ان يسوق الاسناد دون المتن ان يسوق الاسناد دون المتن. وهذا قسم رابع والدليل على هذا التفريق ان هناك احاديث قد اورد الاسناد فيها ولم يسوق المتن - 00:03:38ضَ

وجاء فيها زيادات فيها بعض النظر فكونه يتعمد ان يسوق الاسناد دون المتن هذا يجعل هذا القسم ليس مثل القسم الاول الذي يسوق فيه الاسناد والمتن نعم ان قال بمثله وكذا - 00:04:02ضَ

يعني هذا الاصل انه بمثل ما تقدم من احاديث ساق فيها الاسناد والمتن لكن في بعض الاحيان قد لا يسوق المتن امر ما وان هذا المتن فيه اشياء ليست على شرطه - 00:04:27ضَ

مثل ما ساق الاسناد في حديث جبريل ولم يسوقوا المتن في رواية سليمان التيمي في حديث جبريل سليمان التيمي عن يحيى بن يعمر ففي هذا الحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما ذكر الاسلام قال وان تحج وتعتمر - 00:04:51ضَ

فزيادة العمرة هذي فيها شذوذ زيادة عمرة فيها شذوذ والامام مسلم شاق الاسناد دون المتن ومما يوضح هذا ويؤكده هو حديث شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر في الاسراء - 00:05:20ضَ

فانه ساق الاسناد والمتن تعقبه بما تقدم. نعم الله عليكم يا شيخ الطيب ما يسوقه مسلم اولا هل هو صحيح عنده في الغالب؟ ايه لا شك لا شك هو كل ما عوده الامام مسلم - 00:05:38ضَ

فانه يرى صحته الا ما تعقبه انما تعقبه بشيء فهنا نعم ولكن كما تقدم ان ما عوده الامام مسلم ليس على اه درجة واحدة بل هو على درجات - 00:05:53ضَ