باحث

كيف نتعامل مع كل دين اقسام القسم الاول الثقة بكلام يسير لم يؤثر على حديثه هذا لا يلتفت اليه. يبقى انه ثقة يحتج حديثه الا ما لو قدر انه مثلا هذا الراوي - 00:00:00ضَ

في حديث نضعف ما اخطأ فيه ليبقى انه ثقة هذا القسم الاول القسم الثاني ان يكون ثقة ولكنه عنده اخطاء ليس نادرا عنده اخطاء كثيرة هذا ان كان صدق وحديث الصحيح - 00:00:25ضَ

اه اقوى من احاديث الضعاف وصوابا خطأ. هذا نقبله وفي الوقت ذاته نتحاشى الاخطاء. قد يكون خطأ بالتفرد من قد يكون خطأه بالمخالفة ندقه في قضية المخالفة القسم الابتعاد الصدوق ليخطي الصدوق سيء الحفظ - 00:00:42ضَ

عبد الله بن محمد ابن عقيل وجماعة من هؤلاء يعني صدوق سيء الحفظ هذا الاصل في حديثه نقبله بشرط الا يكون الحديث فردا الذي تم الوصول وسيل الحظ كيف نقبله - 00:01:01ضَ

الشرط الثاني الا يكون اه في مخالفة خالف غيره من الثقات لا نقبله لان الثقة يقدم على هذا اما اذا روى ما روى الناس عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الطهور. وتحريم التكبير وتحليلها التسليم هذا حديث جيد - 00:01:17ضَ

هذا حديث جيد. وان كان عبد الله بن حنبل عقيقة تفرد به. لان هذا ليس باصل في الباب. لكن لو قدر انه اصل في الباب قد يمنحه قد يختلف العلماء هل هذا اصل ام غير اصل - 00:01:42ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من العيد صلى ركعتين في بيته. تفرج به عبد الله محمد ابن عقيل بعض العلماء يرى انه هذا مخالف لما في الصحيحين ان لم يصلي قبله ولا - 00:01:55ضَ

بعدها على هذا المعنى لو كنتم قدرنا نقول انه مخالف نعم يعرف هذا الحديث ولا نقبل من عبد الله محمد لكن يحتمل قانون غير مخالف هذا اللي يظهر وغير مخالف. لان حديث ابن عباس لم يصلي قبله ولا بعدها فيها مصلى - 00:02:08ضَ

يعني لما دخل اصل له تحيات لما خرج ما صلى في المسجد اما في البيت ما له علاقة هذا الحديث هذا حديث مستقل ما في مخالفة لكن من عله هذا وجه قوي - 00:02:28ضَ

الاعتبار مخالف ومن لم يعله يرى انه ليس على هذا ما فيه اه مخالفة رواية عبد الله محمد ابن عقيل في قضية اه وتربته جعل تربتها لنا طهورا. هذا في الحقيقة ما في مخالفة لانه موافق لحديث اه في مسلم - 00:02:42ضَ

وجعلت تربتها لنا طهورا. فعلى هذه القوم وهذا الحديث لم تفرد. لكن لو تفرد باصل نعل هذه اه الرواية نحل هذه الروايات لذلك مثاله روى ابن عقيل عن الحنفية عن - 00:02:58ضَ

اه علي انني سبعة اثواب بيض هذا حديث منكر عائشة في الصحيح ان تقول كفن في ثلاثة اثواب ما قال كف في سبعة اثواب. حديث وارد في الصحيحين هو المعتمد ومقدم على رواية عبد الله - 00:03:14ضَ

محمد ابن آآ عقيم. فبالتالي في الاصول. القسم الرابع الصدوق يغلب عليه الغرظ يغلب عليه الغلط تقيس من الربيع وامثال هؤلاء هؤلاء يغلب عليهم الغلط كاليث ابن ابي سليم ابن حمادة الخزاعي - 00:03:31ضَ

لكن نعتبرهم في باب المتابعات وفي باب الشواهد. ولذلك الامام احمد المظاعف ابن الله عقيل لانك تكتب حديثه هل اعتبر به اعتبر به يعتبر في باب المتابعات لا في آآ الاصول. الضعفاء استفدنا حديث المتابعات والشواهد - 00:03:52ضَ

بموافقة اه الثقات - 00:04:14ضَ