باحث

هل ثبت استغفار الاناء لصاحبه اذا لعقه هذا ورد في حديث في استغفار القصعة او الصحفة ورد في حديث آآ النوبيش الهدني عند الترمذي الترمذي وان النبي عليه الصلاة والسلام قال من لعن صحفة - 00:00:00ضَ

استغفرت له تلك القصعة. استغفرت له تلك القصعة وهذا الخبر اسناده ضعيف اسناده ضعيف اه فيه امرأة يقال لها روى عنها حفيدها قال حدث جدتي ام عاصم عن ابي شتاء الخير رضي الله عنه - 00:00:26ضَ

فالحديث في اسناده لين. في اسناده لي. لكن الثابت في السنة من حديث انس مسلم ومن حديث جابر ابن عبد الله ان النبي عليه الصلاة والسلام قال امرنا ان نسلت القصعة - 00:00:54ضَ

الناس جابر ومن حديث انس وثبت في صحيح مسلم من حديث كعب مالك ان النبي عليه كان يلعق اصابعه. الثلاث عليه الصلاة والسلام فهذا يدل على هذا المعنى من جهة لعق الصحفة - 00:01:12ضَ

وكذلك قبل ذلك لعقل اصابع لعق الاصابع. وهذا المعنى دل عليه او الحكمة منه كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث انس صحيح مسلم فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة - 00:01:33ضَ

لا يدري هل هو فيما اكل او فيما بقي في الصحفة او فيما بقي في اصابعه فعليه ان يلعق اصابعه ويلعق الصحفة وكأن هذا والله اعلمه يعني الصحفة اذا كانت خاصة به مثلا مثل يكون - 00:01:49ضَ

اناء خاص به يلعقون مثل ما يفعل كثير من الناس اليوم على الولائم قد يوضع يوضع مثلا صحن للجميع ثم بعد ذلك يوضع انية يغترف القوم من هذا الاناء فيكون له اناء خاص - 00:02:12ضَ

وقد يكون ايضا اه في الاناء الذي يكون بين الرجل واهله يعني لا يأنفون منه ولا يأنف منه. ايضا كذلك ايضا كذلك ويمكن والله اعلم ايضا ان يدخل فيه اه - 00:02:31ضَ

الجانب الذي يأكل منه هو الجانب الذي يأكل منه هو بحيث لا يبقى في جانبه طعام طعام يفضله بل عليه ان يكون الجانب الذي يأكل منه نظيف. فلا يبقي منه شيئا - 00:02:49ضَ

يعني تتعافى من النفوس وكذلك ما يسقط منه من هذا عليه اذا كان يلعب الصهفة كذلك اذا سقط منه شيء عليه ان يأكله كما في حديث جابر اذا سقطت لقمة احدكم - 00:03:08ضَ

فليأخذها وليمط ما بها من اذى ولا يذرها للشيطان ولا يذرها للشيطان القصد من هذا ان المعنى ان دلت عليه اللي دل عليه خبر ثابت من جهة المعنى. اما خصوص الاستغفار - 00:03:27ضَ

في هذا الحديث والحديث هذا لم يثبت في خصوص هذه المسألة بخصوص في خصوص هذه الخصلة وهي الاعاقة ولو ثبت فان الحديث كما قال العلماء على ظاهره خلافا لمن قال ان الاستغفار - 00:03:47ضَ

يكون اه ليس بلسان المقال لكن بلسان الحال او نحو ذلك او حصول البركة والصواب انما جاء من هذه الاخبار فانه على فانه على ظاهره وهذه مسألة موصوفة في كلام اهل العلم. هذا لو ثبت هذا - 00:04:06ضَ

الخبر. ثم ذكر يعني ثم ذكر في هذا مسألة نعق الاصابع له فوائد يعني حتى ذكر بعض اختصاص المتأخرين عقيل اصابع فوائد تعود على الانسان بالنفع في هذا الطعام. وان كنا نحن اغنياء - 00:04:25ضَ

عن مثل هذا الشيء ولا نحتاج الى شيء مع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ممن يضعفون في هذا الباب وقد يكون هذا شباب في تقوية ايمانهم او يذكر مثلا - 00:04:44ضَ

لبعض لغير المسلمين ممن له عناية بهذا الشيء في ذكر لهم كيف ان النبي عليه السلام علم هذا الشيء وعلمه الله سبحانه وتعالى هذا ثبت هذا الشيء اه وانهم ذكروا ان مص ولا يعقل اصابع - 00:05:00ضَ

يفرز منها ما مواد سم انزيمات وهذه المواد آآ لها اثر في هضم الطعام يكون الطعام سهلا حين يمتص وهذا يبين انه يلعقها تماما حتى يمص يمص اصابعه. فيحصل له مثل هذه المصائب - 00:05:15ضَ

- 00:05:41ضَ