باحث

احسن الله اليكم يقول استدل ابن المديني رحمه الله تعالى على سماع الحسن من ابي بكرة الا يدل ذلك على سماعه من سمرة؟ فقد ثبت اه حديثان وفهمت من الكلام انه ليس مدلس انما هو يرسل وقد عده الحافظ في المرتبة الثانية نرجو من الشيخ بارك الله فيه ان يحل لنا - 00:00:00ضَ

هذا الاشكال في السماع هو بارك الله فيكم الارسال نوع من التدليس. التدليس على اقسام متعددة ليس على قسم واحد وانا عندما قلت هو يوصل ولا يدلس اعني تدليس الاسناد اعني تدليس الاسناد الخاص هذا الذي اعنيه - 00:00:22ضَ

الحسن في الغالب انه يغسل في الغالب انه يغسل. هذا هو الغالب وقد يدلس احيانا تدليس الاسناد فبما انا سمع من من انس خلاص احاديثه تحمل السماع والاتصال. الاخوة الا اذا دل دليل على خلاف ذلك - 00:00:42ضَ

واما سمرة فقد سمع من سمرة حديث العقيقة هذا في البخاري عندما قال ابن سيرين لحبيبنا الشهيد اذهب وسل الحسن هل سمع من سمرة وذهب وساله؟ قال نعم سمعته من سمرة - 00:01:00ضَ

لكن هناك حديث رواها ولم يسمعها من سمرة وتقدم الكلام على هذا قديما بدوس التقمدي واطلت بعض الكلام في هذه المسألة الطبراني في الكبير ساق نحو مئة حديث من رواية الحسن عن سمرة. بالمكوم - 00:01:15ضَ

جلها مستقيمة فيها اشياء فيها نكارة في اشياء فيها نكاغه منها نهى عن بيع الحيوان بالحيوانين وهذا جاءت الادلة على جواز ذلك وان بيع الحيوان بحيوانين او ثلاثة لا يدخل في الربا - 00:01:36ضَ

لا يدخل في الاصناف التي جاء النهي عن التفاضل فيها فيجوز تبيع الحيوان بعشرة وبمائة كما انه يجوز ان تبيع الارض بعشرين ارض او تبيع السيارة بمائة سيارة. او الثوب بعشرة ثياب - 00:01:57ضَ

نعم فهذا لا يدخل في الاصناف التي جاء النهي عنها نعم فالمهم في احاديث خمسة او ستة فيها بعض النكارة يعني منها ابو العرب سام الى اخره يعني هذا قول النسابين المشهور انه قول النسابين - 00:02:19ضَ

يعني صار محامي يافت حام ابو الافارقة ويافة الشقالب والروم فهذا المشهور انه من قول النسابين هذا المشهور انه عند النسابين يعني هو جاء في حديث ايضا الحسن عن سمغة - 00:02:44ضَ

ففيه يعني في اشياء فيها نكاضة وجاء ما يدل على انه اخذها صحيفة اخذ صحيفة جاء ما يدل على انه اخذ صحيفة نعم - 00:03:01ضَ