باحث

هناك موضوعات عديدة طرحها جناب القس يرى ان هناك تفوقا ليسوعهم اللي هو الانسان المتحد فيه الله وبين محمدنا عليه الصلاة والسلام من بينها ان نبينا عليه الصلاة والسلام ربما صدر منه انتقاص او شتيمة لاحد من الناس - 00:00:01ضَ

بينما الاله يسوع لا يصدر به اي خطأ ولا يصدر منه اي خلل. كان يلعب يسب يشتم ثمة فرق بين سب قبيح وسب غير قبيح احنا ما عندنا في الاسلام ولا عند الامم حتى هذه الرومانسية النرجسية اللي موجودة عندكم - 00:00:26ضَ

اللي هي حكاية انه كل سب هو خطأ ان تقول للشيطان انت مجرم انت قبيح. هل هذا خطأ ان تتحدث عن هتلر حبيب الله عز وجل كما تقول انت. ان تقول له انت مجرم. انت جبار انت انت - 00:00:52ضَ

هذا هذه هذا اذا اعتبرته سبابا فهو سباب ممنوع لذلك اذا سألتني هل سب نبيكم عليه الصلاة والسلام؟ فاقول نعم فاقول نعم صدر منه ذلك بحكم الجبلة البشرية التي تصدر عندما يغضب الانسان عندما - 00:01:11ضَ

يجد شيئا يغضبه ويستدعي منه هذا السلاح دعنا جناب القس قبل ان ندخل الى الموضوع ان نرى حينما يتحدث المسلم عن السب ما الذي يريده ترجع الى علماء اللغة لنرى ما يقولونه في موضوع السباق. كتاب الفروق اللغوية لابو هلال العسكري من ائمة - 00:01:35ضَ

قال له يقول هناك فرق بين الشتم والسب الشتم هو تقبيح امر المشتوم بالقول واصله من تقبيح الوجه اما السب فهو الاطناب في الشتم والاطالة فيه. اذا الشتم مرتبة دنيا. السب فيه زيادة - 00:02:00ضَ

لكن لنسأل هذا الرجل العربي ما هو رأيك في السب؟ عندما نقول بان النبي صلى الله عليه وسلم سب منافقا او كافرا يقول هناك فرق بين الشتم والسفه السفه هو العين - 00:02:21ضَ

وهو ما ننتقصه اليوم حينما نتحدث عن السباق. اليوم اذا تحدثنا عن السباب فانما ننتقص ونذم السفه قلة الحياء التي ترافق السباب يقول ان الشتم يكون حسنا اذا كان المشتوم يستحق الشتم - 00:02:38ضَ

اذا شتمنا هتلر فهتلر مستحق للشتم. ما في مشكلة ابدا ليس هذا سبة. ان نسبة مثل هذا الرجل لكن هناك سفه عندما نتحدث عن ام هتلر عندما نتحدث الكلام القبيح من تحت الحزام - 00:03:00ضَ

هذا نسميه سفه رذيلة هذا الذي لا يقبله المسلم هذا الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان هذا هو الذي ينهى عنه وصفه لا يكون الا قبيحا - 00:03:18ضَ

لذلك يقول القرآن الكريم سب الهة المشركين. وسب المشركين. ماذا قال عنهم؟ ما سبهم ذلك السباب القبيح السفه؟ لا قال صم بكم فهذا جاء على وجه الشتم. فهذا شتم يستحقه المشتوم. فلا فلا عيب فيه - 00:03:37ضَ

ولا ضيق تمام جناب القص هذي قصة اضرب لك مثالا عن السفه المعيب السباب الذي لا يليق لما حصلت مشكلة بين شاول وبين داؤود شاول غضب على ابنه يونثان لانه انحاز الى داوود - 00:03:57ضَ

وقال له يا ابن المتعوجة انت عارف ايش معنى كلمة المتعوج يا ابن المتعوجة المتمردة اما علمت انك قد اخترت ابن يس لخزيك وخزي عورة امك هنا هذا السفه هذا الكلام المعيب - 00:04:21ضَ

هذا الكلام اللي من تحت الحزام هذا الذي لا يليق بكرام الرجال اما ان تقول لانسان مجرم انت مجرم فقد سببته وهو مستحق لهذا السبب وهذا لا عيب فيه البدء - 00:04:44ضَ

اذا جناب القص هذا ما ينبغي ان نحذر منه هذا هو المعيب الذي ينبغي ان يتبرأ عنه انبياء الله تبارك وتعالى. ومن باب اولى الالهة المتجسدة كما تؤمن هنا نسأل جناب القص - 00:05:00ضَ

هل كان يسوعكم الهكم شتاما ام كان لا يشتم ابدا جنى بالقس مزعوج جدا لان النبي عليه الصلاة والسلام عبس وتولى ان جاءه الاعمى فلنسمع اليه لم يزكر القرآن انه فتح عين العمر - 00:05:21ضَ

لكن يزكر انه عبس وتولى وان آآ جاءه الاعمى. يعني ده يشوف الاعمى بيتولى عنه. مش يساعده لأ يتولى عنه نعم قصة عبس وتولى هي نموذج من الذنوب التي من الممكن ان يقع فيها انبياء الله عز وجل - 00:05:44ضَ

فانبياء الله حين يخطئون او يذنبون. ليس كالاخطاء المنسوبة الى انبياء الكتاب المقدس الزنا المنسوب الى داوود عليه السلام عبادة الاصنام المنسوبة الى سليمان عليه السلام بناء العجل الذي تعبد فيه الاصنام وايضا التقرب اليه - 00:06:03ضَ

كما تنسبون الى سليمان عليه الصلاة والسلام ليس ما ننسبه الى انبياء الله عز وجل من هذا الدين لكن النموذج الذي نقدمه في قصة عبس وتولى هي نموذج من اخطاء انبياء الله كما نؤمن بها نحن المسلمين - 00:06:23ضَ

لماذا نزل قول الله عز وجل عبس وتولى نزلت عبس وتولى خلينا نقرأ الرواية مع بعض نزلت في ابني ام مكتوم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقول يا نبي الله ارشد - 00:06:44ضَ

طب النبي عليه الصلاة والسلام عبس ليش لانه كان مشغولا. مشغولا بايش؟ بالدنيا؟ لا وعند النبي صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين. قيل انه ابي ابن خلف فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عن هذا الاعمى - 00:07:03ضَ

ويقبل على الاخر. طيب ليش النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عن هذا ويقبل عن هذا؟ يقبل على هذا ابي ابن خلف لو اسلم لاسلمت نصف قريش فالنبي عليه الصلاة والسلام يعرض عليه الاسلام ويرجو اسلامه - 00:07:26ضَ

وجاء في هذا الوقت الضيق جاء ابن ام ابن ام مكتوم رضي الله عنه وارضاه يقول يا رسول الله علمني ارشدني هنا النبي صلى الله عليه وسلم عبس عبسة لم يرها ابن امي مكتوب - 00:07:44ضَ

لا سبه لا شتمه لا قال اي كلمة بس قال عبس وتولى. بس عبس فماذا حدث الله عز وجل عاتب محمدا عليه الصلاة والسلام فقال وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. اما من استغنى فانت له تصدى وما - 00:08:00ضَ

عليك الا يزكى واما من جاءك يسعى فهو يخشى وانت فانت عنه تلهى نعم ايها الاحباب الكرام هذا هو ذنب محمد عليه الصلاة والسلام ولو لم ينزل قرآن في هذا الموضوع لظننا انه كان الاولى بالنبي عليه الصلاة والسلام ان يعبس في هذا المقام وان - 00:08:25ضَ

يقول لابن مكتوم هذا ليس وقتك انا مشغول في دعوة رجل لو اسلم لاسلمت نصفه او ربع قريش اذا في تقديرنا الخاطئ ان هذا كان عملا اخلاقيا صحيحا لكن الله عز وجل الذي يكرم المؤمن على حساب الكافر اكرم ابن ام مكتوم وعاتب فيه النبي صلى الله عليه - 00:08:49ضَ

وسلم فكان عليه الصلاة والسلام اذا لقيه يقول اهلا بمن عاتبني فيه ربي لكن جناب القص وانت زعلان من النبي الذي عبس من غير ان ينطق بكلمة ما رأيك في المقابلة ان نسأل سؤال - 00:09:14ضَ

هل كان يسوعكم شتاما هل ورد منه اكثر من العبوس الذي تأخذه على نبينا صلى الله عليه وسلم؟ لنرى ما يقوله كتابك المقدس قبل ان ندخل الكتاب المقدس اريد ان اتوقف مع عبارة توقف معها وجوه - 00:09:33ضَ

يقول ان الانسان ليجد في الاناجيل فقرات قاسية مريرة لا توائم قط ما يقال لنا عن المسيح في مواضع اخرى. احيانا كثيرا يقولون المسيح جميل كيوت من احسن ما يكون. لكن حينما نقرأ في الكتاب المقدس لا نراه. نرى فقرات قاسية مريرة تخالف ما يقوله - 00:09:56ضَ

بشرونا عن يسوع اذا هذه الملاحظة مش انا فقط اللي لاحظتها اللي لاحظوها ايضا ناس من قبلي من بينهم والجمعة فذكر من الاشياء الغريبة المستغربة هو ان المسيح لعن شجرة التين. طب ليش تلعن شجرة التين؟ انت جيت وقت غير وقت الاثمار. فوجدت الشجرة يابسة تلعنها ليه؟ فوجدوا ان هذا من الفضل - 00:10:21ضَ

بابا يقول ولعله كان قاسيا بعض القسوة على امه. ايضا في معاملته مع امه لم يكن كما وصفه القرآن الكريم وبرا بوالدته ولم يكن جبارا عصيا هذه هذه ملاحظة يقدمها لنا - 00:10:43ضَ

الان ندخل الى الكتاب المقدس انت زعلان من محمد عليه الصلاة والسلام لانه عبس في وجه الاعمى. العبوس الذي لم يره الاعراب ما رأيك جناب القص ما رأيك في ان المسيح عليه الصلاة والسلام يتحدث مع بطرس - 00:11:01ضَ

فينتهره مش يعني عبس في وجهه ينتهره وابتدأ ينتهره قائلا عفوا اللي بطرس هو الذي انتهى فاخذه بطرس اليه وابتدأ ينتهره قائلا حاشاك يا رب لا يكون لك هذا. لانه اخبره انه سيموت سيقتل وهو ينتظر مسيحيا مخلصا غالبا. فيقول حاشاك يا رب لا يكون - 00:11:22ضَ

فالتفت وقال لبوطوس يسوع عليه السلام التفت وقال لبطول اذهب عني يا شيطان يا شيطان انت معثرة لي. لانك لا تهتم بما لله ولكن بما للناس عبس وتولى في مقابلها يا شيطان - 00:11:46ضَ

ايهما اشد جناب القصة لاحظ هنا جناب القص باننا نعترف نحن المسلمين بان النبي صلى الله عليه وسلم اخطأ حين عبس وتولى. وقد عاتبه القرآن في ذلك لكن انتم لا تعترفون بان قوله يا شيطان - 00:12:12ضَ

هو سوء وهو سب لذلك ستسمع بهلوانيات القصص وهم يحاولون القفز من فوق هذا النص ويحاولون ان يجدوا له مخرجا لا يجرؤون ليش لانهم عندهم المسيح بلا خطيئة. واي خطيئة ستثبتها عليه ستجعله غير صالح للقيام بدور الخاص - 00:12:31ضَ

فاجاب وقال ليس حسنا ان يؤخز خبز البنين ويطرح للكلاب وهنا بقى وقف الدكتور منقز انه يسبها انه آآ يصفها بالكلب يا دكتور منجز كل القواميس اللي بتتكلم عن تعريف الشتيمة والسب لا يمكن ان تنطبق هنا - 00:12:57ضَ

على الرب يسوع جناب القس ايضا هناك سبب اخر المسيحية الرومانسية النرجسية اللي عندكم التي لا يخدمكم فيها الواقع هذه النرجسية هي التي تجعلكم تتلاعبون بمعاني هذه النصوص من اجل ان تبرروا ما فيها من الخطأ - 00:13:25ضَ

لذلك اسمع ما يقوله الجورنت عن المسيحية وهو وصف يعني بالفعل ده ترجع قوة الدين المسيحي الى انه يعرض على الناس الايمان لا المعرفة والفن لا العلم والجمال لا الحقيقة - 00:13:48ضَ

اهتمامكم دائما بتقديم صورة جمالية. ولو كانت غير مستندة الى دليل. ايمان من غير احتجاج من غير معرفة فن من غير علم. هذا ما هذا ما تملكه المسيحية حين تقدم نفسها الى العالم. هذا ما يقوله الجوران - 00:14:07ضَ

وهذا ما تقوله الحقيقة نعم النبي عليه الصلاة والسلام عبس في وجه الاعمى لما جاءه هذا الاعمى فشغله عن دعوة رجل من من اكابر المشركين حين لكن اذا كان هذا تراه صبا - 00:14:27ضَ

وتراه خطأ وتراه ذنبا فهل تراك ستقول هذا حينما تسمع بان المسيح والانجيل لوقا كان يتمشى مع اثنين من التلاميذ فقال لهما ايها الغبيان والبطيئة القلوب في الايمان. عبس وتولى خطأ. نحن نقر به - 00:14:48ضَ

والله عاتب فيه محمدا عليه الصلاة والسلام لكن هل تجرؤون على ادانة قول يسوع ايها الغبيان ايهما اشد جناب القس؟ ايها الغبيان ولا عبس وتولوا اتدري جناب القس لانه بحسب قولك يسوع في الكتاب المقدس - 00:15:12ضَ

فان يسوع يحتاج الى من يخلصه من دينونة نار جهنم هذا ما يقوله الكتاب المقدس واحد قال لاخيه يا احمق او ايها الغبيان اين مصيره؟ المسيح يقول ومن قال يا احمق - 00:15:34ضَ

يكون مستوجب نار جهنم مستحق لدخول الى جهنم اذا هو يحتاج الى فادي يفديه حتى لا يدخل الى جهنم. هذا ما يقوله الكتاب المقدس. نعم جنابك هناك الكثير من السباب والشتائم الذي نقرأه - 00:15:52ضَ

في الكتاب المقدس للكتبة ولغيرهم لربما كان كثير منهم مستحقا وانا اراه ولو كان شتما ولو كان سبابا مستحق لهؤلاء ان يشتموا. ما عندي مشكلة معه لكن مع نرجسيتكم الموضوع اكيد سيختلف تماما تماما - 00:16:13ضَ

هنا المسيح عليه الصلاة والسلام يتحدث مع بعض الفرنسيين يقول لهم ويلكم اي ويل لكم ايها الفرنسيون ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراءون. يتهمهم بالرياء لانكم مثل القبور المختفية طيب هذا سباب ولا ليس سبابا ان يقول لهم مراؤون - 00:16:36ضَ

اذا انا قلت عنك مرائي هل هذا سباب ام ليس سبابا المهم واحد من الناموسيين الذين يؤمنون بالناموس جالس مع الفبيسيين قال له يا معلم حين تقول هذا تشتمنا نحن ايضا - 00:17:03ضَ

انت بتشتم الفريسيين وبتشتمنا احنا ايضا. فاعتبر هذا القول من الشتيمة فما قاله المسيح لا لا هذا ليس شتيمة بل المسيح عليه الصلاة والسلام اكد له انهم يستحقون هم ايضا مثل هذه الشتيمة - 00:17:22ضَ

اذا يسوع كان يشتم ولربما هنا كان يشتم بحق - 00:17:39ضَ