باحث

لو كان القرآن له اهمية كبيرة جدا واتوزع على جميع بقاع الارض والناس كلها كانت عارفاه زي ما بيتحكي لنا. كنا على الاقل هنلاقي مصادر غير اسلامية او مؤرخين اجانب من الدول اللي احتلها العرب. اتكلموا عن القرآن او حتى مجرد زكروا اسمه. بس ده عكس اللي حصل مع القرآن تماما. ما فيش اي - 00:00:21ضَ

حد زكره ولو حتى كلمة قرآن في اي مصدر او وثيقة تاريخية لحد بدايات القرن التامن. اول زكر لكلمة القرآن من مصدر غير اسلامي كان سنة سبعمية وعشرة. يعني بعد تمانين سنة على الاقل من الوقت اللي المفروض فيه ان القرآن اكتمل. وبعد ستين سنة من الوقت اللي المفروض فيه - 00:00:41ضَ

انه اتجمع وخلص واتوزع على جميع بقاع الارض والناس كلها كانت عارفاه. ده شيء غير منطقي شيء غير منطقي يعني انت تريد ان تقول ان القرآن قد ظهر نهاية القرن الهجري الاول بداية القرن الثاني الميلادي - 00:01:01ضَ

مم دعونا ننظر في الادلة. وقبل ذلك اقول انه قد نقل هذه الشبهة عن من؟ نقلها عن رابس فانسر. رابس فانسر هذا كاثوليكي امريكي متعصب معروف بالتحريض على الاسلام والمسلمين. رجل له متخصص اكاديمي في الدراسات الاسلامية وله يعرف اللغة العربية - 00:01:23ضَ

ينتقد كلام ابن وراق يلتقط الكلام المتطرفين ويجمعه في كتب ومعروف انه رمز من رموز الاسلاموفوبيا في في في الغرب عامة وفي امريكا خاصة وقد نقل عنه هذا الكلام من كتابه - 00:01:44ضَ

محمد هل وجد محمد صلى الله عليه وسلم؟ الغريب ان ان يأتي هذا اعتراض من من؟ ممن الرجل ينكر وجود نبي الله صلوات الله عليه وسلم وهو نصراني. يعني انا طبقت هذه القواعد على نصرانية لن يكون عندك لا المسيح ولا الحواريين ولا اوائل اباء الكنيسة. فاهمني؟ لكن على - 00:02:00ضَ

كل حال على كل حال دعونا من هذا الامر ودعونا من المصدر الساقط الذي يعتمد عليه في هذا الامر الانسان لو اتى بكلام المتطرفين يعني لو فتحنا لانفسنا الباب نحن ان نأخذ كلام - 00:02:20ضَ

اه المخالفين للنصارى فلن ننتهي. سنؤلف يعني كل يوم نخرج كتاب لكن انسان ينصف في في خصومته العلمية لان الغاية هي معرفة الحق والحق هو مطابقة ما في الاذهان لما في الاعيان كما يقال. دعونا على كل حال ننظر في قيمة هذا الكلام - 00:02:30ضَ

اولا لسنا بحاجة الى مصادر غير اسلامية تحدثنا عن القرآن. لان عندنا مصادر اسلامية نناقش هذه المصادر الكثيرة جدا نحن عندنا عائلات يعني علماء اباهم علماء اجدادهم علماء من القرن الثاني هجري وتوارثوا هذا القرآن - 00:02:52ضَ

هل تتصور ان القرآن ظهر مرة واحدة هكذا؟ واصبح مركز الدين؟ الامر عجيب. يعني هذا هذه القضية من الواضحات ومناقشة الواضح امر فاضح يعني. لكننا سنرد على هؤلاء. يعني اتتصور ان القرآن ظهر مرة واحدة؟ لو ظهر مرة واحدة سيكون هناك دلائل ان - 00:03:16ضَ

ان المجتمع الاسلامي قال ايش هاد ما هذا الكتاب الذي ظهر فجأة ولم يكن معلوما عندنا هذا امر يعني ايه؟ فساده يغني عن افساده كما يقال ثانيا يجب الا تستغرب ان تكون الشهادات الاولى غير الاسلامية عن الاسلام ضعيفة او منعدمة - 00:03:35ضَ

لماذا يجب ان لا تستغرب؟ اعطيك مثال عملي حتى لا انظر لكم الان تنظيم عام واقول لكم بسبب كذا وكذا بسبب جهلهم باللغات ومعرفتهم الضعيفة جدا بالحضارة الاسلامية بلغة العربية والفواصل الاجتماعية والدينية الموجودة بين المسلمين وغير المسلمين وغير لن اقول لكم ذلك وهي حق وهو حق كما آآ وهو ظاهر - 00:03:56ضَ

اقول لكم انظروا كتاب سين اسلام رؤية الاسلام كما رآه الاخرون لروبت هويلاند روبرت هويلاند هذا الكتاب جمع تقريبا كل ما قيل عن المسلمين في القرن الاول الهجري. في البدايات الاولى يعني - 00:04:16ضَ

وما قيل قليل جدا. طبعا هو ما قيل حجة ان الناس يعرفون ان هناك دين من الجزيرة العربية عندهم نبي اسمه محمد صلى الله عليه وسلم. وان الصحابة خرجوا ففتحوا يعني في معلومات دقيقة - 00:04:38ضَ

في زمنها لكنها قليلة جدا قليلة جدا وعامتها مقاطع صغيرة يعني جملة اثنين اه اه او كلام غير مباشر الإنسان الإنسان يتنبأ بغزو العرب للعالم هكذا يعني. في كتاب ديني يقول هذه نبوءة قديمة تعود الى زمن المسيح او بعد المسيح. وهو في الحقيقة كتبه انسان معاصر - 00:04:55ضَ

للفتح الاسلامي اراد ان يقول ان الفتح الاسلامي لتلك البلاد عقوبة ربانية للنصارى على ما تخلوا عن دينهم. الكتاب متاح موجود يعني. كتاب ضخم اكاديمي فلما تنظر في هذا الكتاب ستعرف جيدا لماذا انصح جدلا تأخر ذكر كلمة قرآن في كتابات غير المسلمين. السبب بسيط جدا - 00:05:16ضَ

وهو التمايز الاجتماعي والديني القائم بين الفريقين وضعف الاطلاع عنهم ضعف اطلاع شديد جدا لذلك نجد يعني آآ آآ آآ هذه هذا آآ هذه المعلومة التي ذكرها هذا الصبي. مصدرها كتاب كما قلت لكم مرابل سبانسر - 00:05:38ضَ

احال في الهامش الى الوثيقة وهي تعود الى سنة سبعمية وعشرة حوار بين راهب نصراني ربما في العراق ومسلم. الراهب النصراني لما كان يناقش المسلم كان ينسب اشياء الى الاسلام ليست فيه - 00:05:59ضَ

عن القرآن فهذا يدل على ان المعرفة كانت بطيئة جدا في الزمن القديم بسبب ضعف وسائل التواصل بين المجتمعات حتى لو كانوا متجاورين بسبب حاجز اللغة خاصة ان رجال الدين والنصارى كانوا يحبون الانعزال في في اجياتهم في - 00:06:17ضَ

تلك الفصل فلا غرابة تماما. لا تستغرب تماما لو لو مارستها عمليا بعيدا عن التنظير. عمليا لو نظرته ستكتشف انه لا يوجد ادنى اشكال في ذلك والقرآن يعني كان يتوارث جيلا بعد جيل وكانت ترعاه دولة اكبر دولة في العالم - 00:06:40ضَ

تقوم بنشره في جميع الارجاء ثالثا ذكر وجود كتاب اسمه القرآن في مصادر غير اسلامية في سنة سبعمية وعشرة يعني بعد آآ ثمانين سنة من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدل على ان القرآن قد ظهر بعد ثمانين سنة. هذه تكون بلادة عقل طبعا يعني - 00:06:57ضَ

حتى ده لو اخذنا هذه هذه الرواية وحدها يعني لماذا؟ لان الرجل هذا الرهب لم يقل ان القرآن ظهر الان وانما كان يناضل مسلم. يقول له كتابك وانا ساتصور ان هذا الراهب رجل كبير في - 00:07:22ضَ

كان يناظر التصور النسوي اكيد كبيرة في السن يناظر عالم مسلم شيخ مسلم. فيقول له ان كتابك يقول كذا او فيه كذا ليس كتابك اللي ظهر الان كتابك الذي توارثتموه لم يطعن في اصالة كتابه. وكان ان ما يناقشه في التفاصيل. وبالتالي فيجب ان ترد - 00:07:36ضَ

العلم بالقرآن قبل ثمانين سنة يعني لو القرآن ثمانين سنة بعد تلك الحادثة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيلزم من ذلك فيلزم من ذلك يعني آآ ان يقول له قرآنك قد ظهر الان. فلم يقل ذلك - 00:07:55ضَ

يأخذ مثال اخر لا يشك فيه انسان انه كان يعلم وجود القرآن. يوحنا الدمشقي احد اباء الكنيسة احد قديسي الكنيسة عاش في الحضارة الاسلامية ولد في زمن الدولة الاموية ولد سنة ستمية وستة وسبعين. يعني القرن السابع وليس القرن الثامن - 00:08:16ضَ

هذا الرجل اول صاحب تقريبا اول وثيقة نعرفها اليوم في الطعن في الاسلام في حديثي عن بدعة الاسماعيليين في كتابه ينبوع المعرفة هذا الرجل تحدث عن القرآن واقتبس منه وذكر تفاصيل قرآنية معينة - 00:08:38ضَ

اذن هو ولد سنة ستمية وستة وسبعين كان يعرف القرآن كان ابوه يعمل في البلاط الاموي كان جده يعمل في البلاط الاموي. اذا اجداده القدماء الذين عاصروا عاش في نفس عصر البعثة الاسلامية وزمن وزمن على الاقل جده يعني في زمن - 00:08:57ضَ

جمع العثماني وما بعده لم يخبره ابدا ان القرآن قد ظهر سنة سبعمية وعشرة وانما اكيد هو خالة جده بصورة كبيرة جدا وخالط اباه بصورة كبيرة جدا ولم يجد مطعم في القرآن الا ان يدخل في التفاصيل - 00:09:27ضَ

تفاصيل المضمون. اما ان القرآن ظهر مرة واحدة هكذا فلم يقل فصمته حجة صمت يوحنا الدمشقي الذي بحث عن كل حجة للطعن في القرآن حجة يقينا. فان الصمت كما تقول القاعدة الصمت في معرض - 00:09:45ضَ

في الحاجة الى البيان بيان. الصمت في معرض الحاجة في مقام الحاجة الى الكلام هو حجة. لانه ما صمت عنها عن اتهام القرآن انه كتاب مخترق في اخر القرن القرن الاول الهجري الا لعلمه - 00:10:00ضَ

لانه لم يجد هذه الشبهة اصلا موجودة وهذه الشبهة لم توجد الا منذ سنوات قليلة بسبب بعض بلداء المستشرقين خامسا واخيرا يا بني نحن نملك اليوم مصاحف قرآنية تعود الى ما قبل سنة سبعمية وعشرة - 00:10:16ضَ

ومتاحة على النت لمن اراد ان ينظر. اذهب الى موقع السمكة وورنس وفيه عدد كبير من المخطوطات التي تعود الى قبل الزمن اه قبل سبعمية وعشرة وهي مصورة منك ان تقرأها - 00:10:39ضَ

وعليها دراسات كثيرة جدا واذا كنت تشك في وجود مصاحف في الزمن الاموي فادعوك الى ان تقرأ الكتاب اهم مستشرق متخصص او مختص في المخطوطات القرآنية المستشرق الفرنسي فرانسوا دي روش في كتابه - 00:10:55ضَ

قرآن الامويين هذا رجل متخصص او مختص في له كتاب عن المصاحف في الزمن العباسي وهذا كتاب صدر منذ فترة قريبة عن المصاحف في العصر الاموي وقد درس اكثر من مخطوطة تعود للقرن الى العصر الاموي ومعلوم ايضا ان المخطوطات المكتشفة في في صنعاء ايضا تعود وعدد منها يعود - 00:11:19ضَ

عدد كبير منها يعود الى ما قبل سنة سبعمية وعشرة. اذا القضية برمتها لا معنى لها القضية برمتها التشكيك في قراءة القرآن قلة عقل لكننا نضطر الى ان نتعامل مع هذه الحالات المتطرفة والا في الحقيقة الانسان يستحي. يعني يعطونا شبهات - 00:11:45ضَ

يجتهد حتى آآ يرد لكن يعني على هذه الصورة الامر يعني فضيحة فضيحة حالة افلاس بشعة - 00:12:02ضَ