باحث

الاخ يقول ما صحة من يقول انه ليس في مسند الامام احمد حديث موضوع انا في تفصيل ان كان يقصد انه ليس في الامام احمد كذاب والموظوع يحكم علي بعدة اعتبارات - 00:00:00ضَ

هذا يحكم علي برود راوين كذاب بالوضع بالخطأ ان كان يقصد انه لا يوجد في مسند احمد حديث موضوع باعتبار انه من رواية كذاب. هذا صحيح. لا يوجد في مسند الامام احمد موضوع عن هذا المعنى - 00:00:23ضَ

ان كان يقصد لا يوجد في مسند احمد حديث موضوع اصلا. يعني ما يوجد ما يحكم عليه بالوضع هذا ضعيف بل فيما يحكم عليه بالوضع لكن لا لورود اه او ليس رواية كذاب انما هو لوجه خطأ - 00:00:42ضَ

او قال بمتن في متن او مخالفة ظعيف للاحاديث الصحاح. الحكم عليه بالوظع لهذا المعنى ولهذا الاعتبار في حديث عائشة يدخل عبد الرحمن بن عوف الجنة هذا الحديث حكم عليه بالوضع - 00:00:58ضَ

غير واحد من العلماء في الموضوعات مع انه في المسند لكن الوضع لن يكون لاجل راو كذاب. انما هو لاجل ضعف الاسناد مع خطأ في المتن والحكم الوضع لازم يكون لوجود راوي كذاب كحديث ابن مسعود مثلته باكثر من مرة لكم حديث ان اربى الربا الربا بضع وسبعون او - 00:01:17ضَ

سبعون بابا اخوتنا مثل ان ينكح الرجل امه. وان اربى الربا استطاعت عرض امرئ مسلم. هذا حديث صحيحه كثير من المتأخرين. وصححه الحاكم وقد حكم علي بالوضع غير واحد من العلماء ووصاه هذا حديث موضوع لا اصل له - 00:01:44ضَ

ومتن مركب وركيد لا يمكن يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم متناقض ايضا كما قال ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات. اذا رأيت الخلاء الحديث نخالف الاصول ويناقض العقول فلا تتكلف فانه حديث موضوع. ما وجه مخالفة هذا الحديث للعقول والاصول؟ هو يقول في الحديث الربا - 00:02:02ضَ

سبعون بابا واضح هذا ما في اشكال يقول ان الربا مثل ان ينكح الرجل امه. ثم قال وان اربى الربا استطالة عرظ امرئ مسلم. كيف يكون هذا واضح الركاك على اللفظ - 00:02:23ضَ

هذا لو قاله رجل من الناس كان متناقضا. فكيف يقال ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني ادنى الربا ادنى الربا ان تنكح امك ثم اعظم من ذلك ان تغتاب مسلما. ويكون اعظم من هذا. هذا لا يقول عاقل. ثم ان الذي عليه الائمة والكبار - 00:02:40ضَ

الزنا بحد ذاته اعظم من الربا اعظم من الربا. فعل النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم ان تجعل لله ندا وخلقك. قيل ثم ماذا؟ قال تزاني جارك. ونكح الام - 00:03:00ضَ

اعظم الزنا في حليلة الجار. فالزنا اه بحد ذاته الزنا اعظم من الربا فكيف بالذهب المحارم. ولذلك الزنا بالمحرم اختلف فيه بين العلماء هل يقتل؟ ولو لم يكن اه محترمنا قولان للعلماء. اما الزنا بغير ذات المحرم لا يختلف العلماء انه يجلد ولا يقتل. اذا لم يكن معصبا. اما المحرم لعظم الذنب - 00:03:17ضَ

ان يقتل ولو لم يكن بمحصنة لعظم الذنب وكبره وعظم جريمته بخلاف الربا ما رتب الله عليه حدا اصلا الربا الربا ما صارت ما رتب عليه الله حدا ولا النبي رتب عليه - 00:03:41ضَ

فاذن اعظم جساد الابل. فكيف يكون ادنى الربا؟ ادنى الربا. ادنى السبعين هذي متى ينكح الرجل امه؟ ثم يكن اعظم الربا ان تغتاب مسلما. ويكون على هذا اعظم كل انواع الربا. هذا غير صحيح هذا. ولا يمكن ان يقبل مثل هذا - 00:03:56ضَ

- 00:04:13ضَ