باحث

وقصة اصحاب الكهف اللي فيه سورة كاملة في القرآن باسمها. دي قصة قديمة جدا اتزكرت في اساطير اغريقية ويونانية ولها نسخ كتير بتفاصيل مختلفة. لكن انها على الاغلب كان اصلها مسيحي تحت اسم زا سفن سليبر اوف افيسيس. اللي فيها كان فيه سبع اشخاص مسيحيين هربوا من بطش امبراطور روماني اسمه ديسيوس - 00:00:07ضَ

خبوا في كهف لكن الامبراطور الروماني اكتشف مكانهم راح قافل عليهم الكهف عشان يموتوا جوة. السبعة دولت فضلوا يصلوا لعمو جيسوس عشان ينقزهم. راح منيمهم سنة وصحاهم في الاخر. القصة دي مش اسلامية - 00:00:27ضَ

يزعم هذا الصبي ان قصة اهل الكهف قصة مش اسلامية ورتب على ذلك انها قصة مفطرة وان القرآن ليس من عند الله وهذا امر عجيب لانه لم يرتب ترتيب منطقي هنا - 00:00:47ضَ

الكلام. كيف قفز بانها قصة كما سماها ليست اسلامية الى ان القرآن ليس من عند الله. دعونا ننظر الى الامر نناقشه بصورة مرتبة اولا اخطأ الصبي عندما زعم ان قصة اهل الكهف لها نظائر كثيرة في الامم القديمة فهي قصة اسطورية منتشرة. هذا غير صحيح - 00:01:00ضَ

قصة القرآن تطابق قصة اهل الكهف الذين عاشوا في اسس والذين يقال انهم قد دخلوا الكهف سنة آآ مائة الميلادية. اما بقية جميع قصص الاخر فهي تقريبا تحوم حول فكرة شخص ما ثم عاد الى الحياة. لا علاقة لها في تفاصيل لما جاء - 00:01:20ضَ

في قصة اهل الكهف ثانيا الاعتراض على قصة اهل الكهف انها اسطورية لانها غير اسلامية امر عجيب اصل تركيبة الجملة عجيب جدا. قصة اهل الكهف قصة تاريخية بمعنى انها حدثت قبل الاسلام فكيف يقال مش اسلامية - 00:01:40ضَ

ثم اذا قيل انها معروفة عند الامم الاخرى فاقول هذا احرى لان يميل الانسان الى تصديقها لا تكذبي بها لانك عندما تذكر قصة قصة تاريخية فانت ماذا تفعل؟ انت تنقل خبر قديم. من قرائن صدق هذا الخبر ان تكون الامم الاخرى على علم به وانها شهدته - 00:01:57ضَ

وقصة اهل الكهف معروفة جدا عند النصارى حتى ان الكنيسة الكاثوليكية يوم سبعة وعشرين كل سنة يوم سبعة وعشرين تحتفل بعيد هؤلاء الشهداء وقد كشف عن كنيسة آآ في قريب من اوسس في على احدى على احد الجبال - 00:02:17ضَ

عليها خبر اهل الكهف وفي تلك المنطقة ظهرت مرة واحدة. يعني مجموعة كبيرة جدا من القبور وبنيت كنيسة نفس الخبر الذي ذكره القرآن في قصة امر بناء الكنيسة. تطابق حدوث احتفاء ديني كبير احتفاء ديني - 00:02:37ضَ

كبير بتلك المنطقة في نفس الوقت الذي ذكره ذكر انه قد وقعت فيه قصة اهل الكهف ووجود خبر هؤلاء الفتية على جدران الكنيسة هذا هذه قرائن بصدق القصة. لان قديم مش اسلامية. ثمان - 00:02:57ضَ

وان كان سبب نزول سورة الكهف لا يصح على الصحيح. لكن يبدو ان ذكر خبر اهل الكهف مع في في صورة الكهف يبدو انه جاء عن سؤال من اهل الكتاب لرسول الله صلى الله عليه - 00:03:15ضَ

عليه وسلم. فاذا ثبت ان هذه الصورة وهذه القصة بالذات في هذه الصورة قد نزلت بسبب السؤال فالقرآن طبعا يحدث الناس بما يعرفون لكنه يأتي بالخبر الدقيق ولعل الراجح انه انه قد جاء عن سؤال لان القرآن - 00:03:36ضَ

يتحدث عن الخلاف في عدد اهل الكهف ويذكر تفاصيل كأنه يصحح المعلومات الشائعة او المعروفة في تلك الفترة. فقصة واهل الكهف قصة مش اسلامية هذا معلوم بديهي. لانها قصة تاريخية حدثت في يعني عصر الذي عاش فيه النصارى - 00:03:53ضَ

ثالثا ان تنتشر القصة بين النصارى لا يعني ذلك البتة انها اسطورية لان هذا من الكرامات والمسلم داخل نظرته الكونية وداخل تصوره الديني يؤمن ان الله سبحانه وتعالى قادر على ان يعطي - 00:04:14ضَ

ويمنح ويجود بكرامات على بعض ان يكونوا حتى انبياء فليس هناك اي تعارض داخل تصور الاسلامي مع هذا الامر وليس هناك اي برهان علمي لدعوى فساد المعجزات لان العلم متعلق بدراسة الظواهر المتكررة. دراسة القوانين السنن الكونية الرتيبة. ولا علاقة للعلم البتة - 00:04:31ضَ

بدراسة المعجزات لان المعجزات هي توقف عمل هذه القوانين وصدق المعجزات بصدق المخبر عنها سواء عن مشاهدة او ان كان الانسان صادقا ومؤيد بدلائل اخرى تؤكد انه لا يكفي بهذا الباب كامر - 00:04:58ضَ

الانبياء هل قصة اهل الكهف قصة اسطورية قائل انها قصة مزيفة ان يأتي بالدليل. اما يقال اني انهى وقعت لانها مجموعة من الشباب قاموا من الموت بعد مائتي سنة او - 00:05:13ضَ

ورأيي الشخصي في خلاف العلماء حول مدة لبوث اهل آآ الكهف في كهفهم الذي اميل اليه من اقوال للعلم ان القرآن لم يحدد عددا وانما عندما ذكر انها ثلاثمائة سنة وازدادت تسع سنوات - 00:05:31ضَ

اوسع اعوام على قول البعض فالقرآن هنا يذكر الاختلافات ولا يذكر ولا يحدد السنن هذه هذه القصة قصة داخل داخل يعني آآ اقسام الممكنات والمحالات وما يسمى بواجب الوجود تدخل داخل الممكنات يعني الاشياء اما - 00:05:50ضَ

انها ممكنة لا يلزم من وجودها استحالة عقلية او انها محالة يلزم من وجودها تناقض او امر محال او انها واجبة الوجود اي انه يلزم من عدم وجودها محال باطل - 00:06:17ضَ

هذه قصة من الممكنات الله سبحانه وتعالى قادر على ان يفعل ذلك دخولي هل دليلك على انها وقعت؟ اقول لك هناك قرائن من ناحية تاريخية تدل على انها وقعت قرائن - 00:06:31ضَ

طبعا لا يمكن التاريخية المباشرة لا نملك الجزم لكن هناك قرار انت ترجح بصورة كبيرة اننا نقص لها اصل مخالفي لا يملك دليل على انها اسطورية. فقط استغرابه واستبعاده. والاستغراب الاستبعاد ليس حجة لنفي - 00:06:44ضَ

التاريخية. طيب كيف نحسم؟ الحسم هنا ان نعود الى اصل القرآن ان ثبت ان القرآن من عند الله صحت القصة تبعا. وعندنا دلائل كثيرة جدا ان هذه ان هذا الكتاب كتاب الله سبحانه وتعالى القرآن كما فسرته في كتاب براهين النبوة وكفسه علماؤنا ايضا في في في مؤلفات - 00:07:00ضَ

العظيمة هذا الكتاب القرآن كتاب رباني واخيرا هذا الصبي يقدم لنا قرائن اضافية على ان هذه القصة برهان نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ هذا الصبي مع مجموعة الشباب الذين معه من من ملاحدة العرب اجتمعوا - 00:07:20ضَ

لاعداد هذا الفيديو للطعن في ربانية القرآن. فقالوا ان قصة اهل الكهف تطابق ما جاء عند الاقدمين النصارى قصة النيام سبعة عند النصارى. بحثوا في هذا الامر جاءوا بالتفاصيل وعرضوها في هذا الفيديو - 00:07:45ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم رجل امي عاش في مكة لا يعرف الا اللغة العربية وما كان هناك في مكة نصارى كما هو معلوم. وهذه الصورة صورة مكية بالاجماع فهذا الشباب الذي يعيشه سنة الفين وثمنطعش مؤهل بصورة اكبر من ناحية الوسائل المادية في عصر انفجار المعلومات وسهول الوصول اليها عن طريق - 00:08:05ضَ

كمبيوتر مؤهل على ان يأتي بالمعلومة. محمد صلى الله عليه وسلم غير مؤهل في في من الناحية السننية الواقعية المادية ما كان يملك ملكات الوصول الى هذه المعلومة. طيب هؤلاء الشباب ارتكبوا اخطاء بدائية في نقل القصة. قالوا ان قصة اهل الكهف موجودة في الامم - 00:08:28ضَ

قديمة وهذا كما ذكرت سابقا باطل فهذا خطأ اول الخطأ الثاني زعموا ان هؤلاء الشباب قد بقوا في آآ قد بقوا في آآ آآ كهفهم سنة واحدة فقط. وهذا خطأ. فالراجح - 00:08:54ضَ

او القصة المشهورة هي انهم قد دخلوا دخلوا كهفهم قرابة سنة ميتين وخرجوا منه قرابة سنة اربعمية وخمسين ميلادي. اذا بقوا وخمسين او اكثر من تختلف تختلف المدد وقالوا ان الامبراطور قد فتح عليهم كهف لما وجدهم اغلقه. وهذا ايضا خطأ - 00:09:11ضَ

فانهم الذي فتحوا هو صاحب المنطقة صاحب الكهف فتحه فخرج الشباب وذهبوا الى المدينة واكتشف الناس ان عنهم عملات تعود الى زمن قديم. ثم بعد ذلك يعني آآ الى قبرهم وماتوا - 00:09:36ضَ

مجموعة من الاخطاء الكثيرة في هذه القصة رغم ان زمن يتيح لهم معرفة تفاصيل القصة في المقابل نبينا صلى الله عليه وسلم ماذا قال قدم معلومات دقيقة عن القصة كما نعرفها اليوم - 00:09:52ضَ

من المصادر التاريخية قال ان الناس قد اختلفوا في عددهم والوثائق التاريخية تدل على ان المختلف في عددهم قال تقدم قليلا على ان على انهم قد لبثوا عدد من السنوات غير معلوم - 00:10:09ضَ

هذا دليل على ان هناك خلاف وهذا ايضا صحيح الوثائق التاريخية تختلف في هذا الامر قال وكذلك عثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق. وان الساعة لا ريب فيها اذا - 00:10:25ضَ

هم قد دخلوا الكهف وخرجوا من ذلك غاية القصة ايش ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها. لا ريب فيها. بمعنى ان حكمة القصة هي بيان عقيدة تأكيد عقيدة ان الناس يقومون من قبورهم ولا يموتون للفناء - 00:10:40ضَ

والاخبار التاريخية عن قصة اهل الكهف تقول لنا ان ان زمن قيامة اهل الكهف من خروج من كهفهم كان كان فيه انتشار لبدعة انكار قيامة الاموات من قبورهم لاحظ هنا - 00:11:03ضَ

ان القرآن جاء بتفاصيل كثيرة جدا دقيقة واثبت وجود الاختلافات وطابق اجزاء اساسية في القصة. الذي حاول ان يطعن في ربانية هذه القصة القرآنية جاء باخطاء بشعة وواضحة في زمن النت وزمن سهول الوصول الى معلومة - 00:11:24ضَ

والقرآن نقطة اساسية اخيرة. القرآن دائما يؤكد ان ما ينقله عن خبر الاقدمين هو من اهم براهين نبوته. فدل ذلك على ان اهل ما كانوا يعلمون هذه القصة. فدل ذلك على انها صاحب هذه الشبهة يؤكد ربانية هذا الكتاب - 00:11:48ضَ