باحث

يقول المؤلف رحمه الله قصر الرباعية افضل اي افضل من اتمامها لان هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل خلفائه رضي الله عنهم وكون المسافر يقصر افضل وعلم من قوله افضل - 00:00:00ضَ

ان القصر ليس واجبا وهذه المسألة اختلف فيها العلماء على اربعة اقوال القول الاول ان القصر للمسافر واجب وان المسافر يجب عليه ان يقصر فان صلى تماما لم تصح صلاته - 00:00:23ضَ

فهو كما لو صلى الرباعية في الحضر ستا وهذا مذهب ابي حنيفة وابن حزم ورواية عن الامام احمد رحمه الله واستدلوا على الوجوب في ادلة منها حديث عائشة رضي الله عنها اول ما فرضت الصلاة ركعتان - 00:00:46ضَ

واقرت صلاة السفر وزيد في الحذر قالوا وهذا صريح في ان الركعتين فريضة المسافر وثانيا ان القصر هو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم المستمر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي - 00:01:10ضَ

وهذا اعني قوله صلوا كما رأيتموني اصلي يشمل الكمية والكيفية والهيئة وثالثا ان الصحابة رضي الله عنهم انكروا على عثمان رضي الله عنه اتمامه في منى فلما بلغ ذلك ابن مسعود رضي الله عنه استرجع - 00:01:36ضَ

وقال انا لله وانا اليه راجعون وقال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين وهذا يدل على ان هذا مخالف للسنة هذا القول الاول. القول الثاني ان القصر مستحب - 00:02:01ضَ

وان اتم المسافر جاز من غير كراهة وهذا هو المشهور من مذهب الامام احمد وهو مذهب المالكية ان الافضل للمسافر ان يقصر لكن ان اتم وقد خالف السنة ولكن صلاته صحيحة - 00:02:26ضَ

واستدلوا على ان القصر افضل وانه ليس واجبا وانه لا يكره الاتمام اولا بقول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وقد ليس عليكم جناح - 00:02:51ضَ

ونفي الجناح يدل على الرخصة ولا يدل على الوجوب ولكن الاستدلال في هذه الاية فيه نظر لان نفي الوجوب لا يمنع الوجوب بدليل اخر ولهذا لما قال الله تعالى في السعي بين الصفا والمروة ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر - 00:03:10ضَ

فلا جناح عليه ان يطوف بهما مع ان التطوف بهما ركن من اركان النسك في الحج والعمرة ثانيا من ادلتهم ما ثبت في صحيح مسلم من حديث يعلى ابن امية - 00:03:41ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في القصر صدقة تصدق الله بها عليكم واقبلوا صدقته قالوا وهذا يدل على ان القصر رخصة وانه ليس واجبا لان الصدقة ليست واجبة - 00:03:58ضَ

وقبول الصدقة ليس واجبا ولكن هذا ايضا كما تقدم لنا فيه نظر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته فامر بقبول الصدقة مما يدل على ان الاصل الوجوب - 00:04:18ضَ

وثالثا مما استدلوا به قالوا ان المسافر لو ائتم في مقيم صلى اربعا والزيادة على الفريضة تبطلها ولو كان القصر واجبا لكانت متابعة الامام حراما لو كان القصر واجبا لكان المسافر اذا صلى خلف المقيم اذا قام الامام الى الثالثة يجب ان يجلس ويقعد - 00:04:41ضَ

ومعلوم انه في هذه الحال يجب عليه الاتمام ورابعا مما استدلوا به ان الصحابة رضي الله عنهم اتموا خلف عثمان رضي الله عنه في منى ولو كان القصر واجبا لم يتابعه الصحابة رضي الله عنهم - 00:05:14ضَ

هذه هي ادلة من قال ان القصر مستحب وان اتم جاز من غير كراهة القول الثالث ان الاتمام افضل ان الافضل للمسافر ان يتم قالوا لانه اكثر عملا وعددا وما كان اكثر فهو احب الى الله - 00:05:35ضَ

وهذا مذهب الشافعي رحمه الله ولكن هذا القول فيه نظر بان موافقة السنة افضل من كثرة العمل والعدد قال الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا ولم يقل ايكم اكثر عملا فليست العبرة بكثرة العمل. وانما العبرة بحسن عمل - 00:06:01ضَ

القول الرابع في هذه المسألة ان الاتمام مكروه وان المسافر يجوز له ان يتم لكن مع الكراهة وهذا ما اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال ابن مفلح في الفروع وهو اظهر - 00:06:30ضَ

اي ان اتمام جائز مع الكراهة السنة ان يقصر واستدلوا على ذلك بان الاتمام مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيكون مكروها وهذا القول هو اقرب الاقوال - 00:06:50ضَ