باحث

السلام عليكم ورحمة الله اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي كان العرب معجبين جدا بالشعراء الكبار الشاعر الكبير الفحل يصعد مباشرة الى قمة المجتمع لانهم قلة تمتلك موهبة عظيمة في قول هذا الشعر المحكم. كانوا يرون انه من خوارق الامور التي لا يستطيع ان يأتي بها - 00:00:04ضَ

رجل عادي بهذا كانوا يظنون ان الشاعر يحصل على مساعدة من الجن الذي كان يلقي الكلام على السنتهم وكانوا يظنون ان هذا يحدث في واد اسطوري اسمه وادي عبقر وادي عبقر لا يعرف له مكان في الحقيقة - 00:00:30ضَ

ولكن العرب كانوا يظنون انه مسكن الشعراء من الجن. وان بعضهم يتواصل مع الشعراء من الانس او ان من يمر فيه ويتواصل مع يصبح شاعرا حتى انهم حددوا لكل شاعر مشهور رفيقه من الجن واطلقوا عليهم الاسماء - 00:00:50ضَ

سوف نتحدث عن هذا الموضوع الشيق في حلقة اليوم. لنعرف جانبا من عقلية العرب قبل الاسلام. ونرى كيف اثر هذا الاعتقاد الخرافي عند عرب الجاهلية على تلقيهم لرسالة الاسلام وما علاقة هذا بكلمة عبقري التي نستعملها الان - 00:01:10ضَ

ونذكر مدى شيوع هذه الفكرة عند العرب حتى ان الشعراء انفسهم ذكروها في شعرهم دائما ما تكون الصحاري مليئة بحكايات الجن والعفاريت وقد كان العرب شديدي الاعتقاد بوجود الجن في الاماكن البعيدة والبيوت القديمة المهجورة - 00:01:29ضَ

قال الاعشى يصف مروره ببلدة مهجورة وبلدة مثل ظهر التبس موحشة للجن بالليل في حافاتها زجل وكانوا يطلبون حماية الجن بادعية عندما يدخلون واديا سحيقا كي يتركوهم يمرون بسلام هكذا كانت اعتقاداتهم - 00:01:54ضَ

ولكن ما علاقة هذا بالشعراء الشعراء هم فئة من الرجال المميزون جدا كان لهم ذكاء استثنائي يتيح لهم نظم هذا الكلام المعجز لغيرهم. الرجل العادي الذي لا يمتلك هذه الموهبة لا يستطيع - 00:02:16ضَ

ان يقول الشعر نحن الان في هذا العصر نقول ان انشاء الشعر وكتابة الادب هي امور تحتاج الى الموهبة والذكاء المتقض وايضا المعرفة الواسعة والحالة النفسية الملائمة. حيث يأتي الالهام فجأة في رأس الشاعر فينطق. واحيانا بلا استعداد مسبق - 00:02:34ضَ

في عصر الجاهلية كانوا يؤمنون بالخرافات. فسروها ببساطة انهم يحصلون على مساعدة من الجن في وادي عبقر ودائما ما يكون المبدعون اقلية عددية في اي مجتمع. لا تظنوا ان كل العرب قديما كانوا يستطيعون انشاء الشعر بهذه الطريقة - 00:02:57ضَ

اريد ان اؤكد على هذه النقطة والا لما تميزت هذه الفئة القليلة من الشعراء وارتفع شأنهم واصبحوا نجوم مجتمعهم ومفاخر قبائلهم نعم كان الشعر منتشرا وربما كان العربي يقتل على نظم بيت او بيتين على سليقته - 00:03:18ضَ

ولكن كثيرا من الشعر لا يوجد فيه شيء مميز. ويوجد من الشعر الرديء اضعاف ما يوجد من الشعر العالي. واغلب الرديء يذهب مع زمن ولا يتبقى الا الجيد قلنا ان العرب كانوا ينسبون تفوق الشعراء الى احتكاكهم بالجن في وادي عبقر. ومن هنا نفهم لما كان بعض العرب يتهمون الرسول صلى الله عليه - 00:03:36ضَ

عليه وسلم بان الجن يوحون اليه بالقرآن. فهذا هو تصورهم للامر حسب مقدار فهمهم فقد رأوا ان القرآن شديد البلاغة والاعجاز ولم يكونوا قد فهموا معنى الرسالة والنبوة والوحي من الله عز وجل - 00:04:03ضَ

فظنوا ان القرآن نوع اخر من الشعر او الرصانة وان النبي واحد من هؤلاء الشعراء او الذين يلقى اليهم. فقالوا كما يقولون عن شعرائهم بان الجن توحي اليه وبعضهم اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بصراحة بالسحر والكهانة - 00:04:20ضَ

رد عليهم القرآن الكريم قل لو اجتمعت الجن والانس على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرة وفي سورة الجن يقرر القرآن ان الجن انفسهم استمعوا الى القرآن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا - 00:04:40ضَ

كلمة عبقري ومكان وادي عبقر كلمة عبقري هي نسبة لوادي عقر الاسطوري نقول هذا رجل عبقري نعني بها الرجل الذكي الذي يأتي بالعجائب المبتكرة. ليس فقط ذكيا ولكنه تدعو الافكار الجديدة من عقله. واصلها هو فكرة العرب عن وادي عبقر - 00:05:03ضَ

واصبحت الكلمة تعني كل شيء تعجبوا من دقته وجودة صنعه وذكائه اين يقع وادي عبقر تحديدا؟ لا يعرف له مكان محدد. وكثرت فيه الاقاويل. يمكن ان نعتبره مكانا او فكرة اسطورية - 00:05:32ضَ

قيل انه في نجد وقيل في الحجاز ولكن اكثر مكان ارتبط به هو اليمن. او في شرق اليمن قرب حدودها مع دولة عمان الحالية اخيرا فان الشعراء انفسهم بما انهم جزء من ذلك المجتمع كانوا يؤمنون بنفس الافكار. فرددوا هذا الكلام في بعض قصائدهم بصيغة - 00:05:51ضَ

التقرير كانها حقيقة قال الاعشى في قصيدته القافية التي اولها ارقت وما هذا السهاد المؤرق قال وما كنت شاحردا ولكن حسبتني اذا مسحل سدى لي القول انطقه شاحردا هي من الالفاظ القديمة التي لا يعرف معناها تحديدا. ولكن من السياق تبدو بمعنى ساحر او مشعوذ - 00:06:15ضَ

مسحل هي موضع الشاهد من البيت هو الاسم الذي اطلقه الاعشى على رفيقه الجني يقول انني لست مشعوذا ولكن عندما يلقنني مسح القول فانني انطق ثم يكمل شريكان فيما بيننا من هوادة صفيان جني وانس وفقوا. يقول فلا اعيا لشيء - 00:06:43ضَ

ان اقوله كفاني لا عين ولا هو اخرق مثال اخر من قصيدة سويد ابن ابي كاهل اليتيمة الرائعة وهي قصيدة لا مثيل لها وتتعدى مائة بيت. في القسم الاخير من القصيدة عندما تحدث عن مبارزة شعرية مع عدو له تفاخر سويد بقوة لسانه الصيرفي الذي يشبه السيف القاطع - 00:07:08ضَ

والذي سحق به خصمه وفيما فر شيطان خصمه ولم يعد يجد ما يقول اتى شيطان سويد غيثا وزفيانا. اي سريعا في القاء الكلام مندفعا من تلقاء نفسه مع ان سويد لم يطلب مساعدته - 00:07:33ضَ

قال فر مني هاربا شيطانه حيث لا يعطي ولا شيئا منع ورأى مني مقاما صادقا ثابت الموطن كتام الوجع ولسانا صيرفيا صارما كحسام السيف ما مس قطع واتاني صاحب ذو غيث. زفيان عند انفاذ القرى - 00:07:52ضَ

قال لبيك وما استصرخته. حاقرا للناس قوال القزع اي ان صاحبي اتى مساعدا مع انني لم اطلب منه اي ان الكلام جاء على باله بسرعة وجاء بلسانه البذيء السليط وكلامي الذي القاه على لساني حتى هزمت منافسي - 00:08:20ضَ

بالمناسبة سويد ابن ابي كاهل قائل هذه الابيات عاش حتى الاسلام واسلم. بما يرجح انه قد قالها قبل الاسلام في عصر الجاهلية ولكن هذه الامور سنناقشها عندما نتكلم عن قصيدته الرائعة اليتيمة عندما ياتي ميعادها - 00:08:42ضَ

هكذا اكون قد انتهيت من هذه الحلقة الخفيفة. اتمنى ان اكون قد قدمت لكم معلومات جديدة. لنكمل فهم الصورة الكاملة عن الشعر المجتمع العربي سؤال الحلقة هل يمكنك ذكر امثلة اخرى لشعراء ذكروا الجن في شعرهم؟ اكتب في التعليقات وسوف اقرأها جميعا ان شاء الله - 00:09:01ضَ

شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة. لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب وان تشترك على قناة مدرسة الشعر العربي. واراكم قريبا مرة اخرى ان شاء الله السلام عليكم - 00:09:23ضَ