باحث

طيب بعد اذنك الذي يرد هنا يعني الكلام واضح في ان الامر باتباع النبي صلى الله عليه وسلم امر واجب ولازم لكن هذا الوجوب واللزوم هو يستغرق كل الاوامر ام ان هناك امرا قد يستثنى؟ والحجة في ذلك كما يقول البعض بشرية الحبيب صلى الله عليه وسلم انه بشر يخطئ ويصيب - 00:00:00ضَ

تكون الطاعة في بعض في بعض الامور ولا تكون في بعضها. هل هذا الكلام صحيح ام مردود على اصحابه لا طبعا هو الكلام ليس دقيقا لكن فيه بعض للصواب يعني - 00:00:24ضَ

يعني نريد ان نقول كل اوامر الكتاب والسنة تندرج تحت خمسة اقسام تندرج تحت الواجب والمستحب والمباح هذا فيما يتعلق بالاوامر والمكروه والحرام فيما يتعلق بالمحظورات الدين عندنا فعل مأمور وترك محظور والرضا بالمقدور - 00:00:35ضَ

التلاتة دول لكن نرجع الى الاقسام الخمسة التي يعني ذكرها اهل العلم فيما يتعلق بكل ما ياتي به الكتاب والسنة فاما ان يكون الامر هنتكلم عن الامر والنهي يعني الامر له سلاسة اقسام - 00:01:04ضَ

والنهي له خصمان وعلى تقسيم الحنفية ايضا آآ يتفرع اكتر من قسمين يعني كما سنذكر اه بالنسبة للاوامر الواجب او الفرض عند الجمهور وعند الحنفية الفرض قسم والواجب على حدة. على حدة. نعم. نعم - 00:01:23ضَ

الفرض هو الواجب على رأي الجمهور والمستحب الذي ترجح فعله على اه تركه والمباح الذي استوى طرفاه اما الواجب فما طلب فعله من المكلف على سبيل الحكم والالزام. يعني لا يجوز له ان يقول للامر لا - 00:01:48ضَ

وانا لا افعل يعني ليس له خيار في ان يفعل او في الا يفعل ودي طبيعة الواجبات او الاشياء المفروضات. كقوله صلى الله عليه وسلم مثلا صلوا كما رأيتموني اصلي - 00:02:09ضَ

وآآ كقوله صلى الله عليه وسلم سنأخذ عني مناسككم الى اخر هذه الاوامر التي لا يحل لمسلم ان يقول فيها لا اما المستحب الذي ترجح فعله على تركه كقوله مثلا صلى الله عليه وسلم - 00:02:22ضَ

صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال لمن شاء لولا ان كلمة لمن شاء جاءت لكانت لكانت الصلاة قبل المغرب واجبة. واجبة. على اساس ان الامر المجرد - 00:02:39ضَ

الذي لم تحتف به اي قرائن انما يفيد الوجوب فلما قال لنا عليه الصلاة والسلام لمن شاء فجعل هذا الفعل للمكلف فدل ذلك على استحبابه وان فعله يعني ارجح من تركه وان الفاعل - 00:02:54ضَ

على فعله اما ما يتعلق ببشرية النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرت انت الاشياء الجبلية التي يفعلها بغير قصد الائتساء به يعني لا يعني لم يفعلها على سبيل ان الصحابة يفعلون مثل فعله - 00:03:12ضَ

ليس امرا عباديا. يعني امر ايه؟ اقتضته جبلة النبي عليه الصلاة والسلام طريقة مشيه مثلا يا لبسه بالعمامة على ما يذكره بعض العلماء مما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وكان عادة عند العرب - 00:03:30ضَ

لكن لو ان انسانا اتى على شيء مباح كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعله على سبيل الجبل فاراد ان يتأسى به صلى الله عليه وسلم ويتقرب الى ربه به فهذا يرتقي من باب المباح الى باب الاستحباب - 00:03:48ضَ

لانه قصد ان يتأسى بالنبي عليه الصلاة والسلام. يدخل في القسم الايه؟ الذي قبله ويثاب عليه اي فعل مباح اذا اقترنت به نية التقرب من الله تبارك وتعالى فانها حينئذ تكون قربة وحينئذ تكون مستحبة - 00:04:08ضَ

حساب المرء عليه فمش معنى انساب النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل الجبلة ان هذا ممكن يبقى فيه يعني آآ ويكون مدخل لبعض الناس وانا يعني افهم واعرف من الذي تقصدهم - 00:04:26ضَ

ده مثل هؤلاء لا يعني آآ يبقون مع الامور الجبلية. ده قد يأتي على بعض المستحبات ويعني آآ ينقل على من يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فيها بل قد يرتقي هذا لبعض الواجبات كمان يعني - 00:04:41ضَ