باحث

فضيلة الشيخ ما هي ضوابط الجرح والتعديل؟ وهل كل مخالف سواء في المسائل الاجتهادية او غيرها؟ يمكن ان نطبق عليه قواعد اهل الجرح والتعديل؟ هل يمكن الله ان تستفيدون ولو في مجلس اخر للحديث عن هذه المسألة بتوسع مع ذكر ضوابطها وقيودها لاننا نرى من يتكلم في المخالف مطلقا ولو في مسائل - 00:00:00ضَ

هدية اختلف فيها الصحابة استنادا على ما عرف عند اهل الحديث بالجرح والتعديل. طبعا هو السائل بارك الله فيه يسأل عن ضوابط الجرح والتعديل لا شك ان هذه نحتاج الى وقد هو شاب في سؤاله تحتاج الى - 00:00:20ضَ

كلام مطول وانا قد تكلمت عن قواعد الجرح والتعديل في مجالس اخرى خاصة بالجرح والتعديل فذكرت هذه القواعد تقدم والامثلة على هذه القواعد يعني في المسائل الاجتهادية هو اللي جاء في سؤال هذا السائل نعم في المسائل الاجتهادية - 00:00:33ضَ

لا يطعن في الانسان من اجل مسألة اجتهادية فكما ثبت في الحديث الصحيح المتفق عليه ان الانسان اذا اجتهد له اجران اذا اصاب واذا اخطأ له اجر واحد وخطأ مغفور له. لكن اما قضايا - 00:00:55ضَ

اللي ما فيها اجتهاد كقضايا التوحيد والعقيدة او الاحكام اللي متفق عليها ما فيها خلاف فهذه لا يسع فيها الاجتهاد او الادلة واضحة وبينة يعني مثلا مس المرأة بعظهم اه يقول يجوز. وهذا قول مخالف للاجماع. من الذي يقول من اهل العلم السابقين انه يجوز - 00:01:10ضَ

مس المرء مصافحتها هذا مانعه باحد يقول وقد قال عليه الصلاة والسلام اني لاصافح النساء. وعندما يعني بعضهم يقول اني لا اصافح النساء هذا يفيد انه بس هو فقط عليه الصلاة - 00:01:34ضَ

لا يصافح النساء وان غير لا بأس. هذا الكلام غير صحيح. الصحابة كانوا ينظرون الى فعل الرسول عليه الصلاة والسلام بدون سؤال من حين يفعل شيء يبادرون الى فعله ولد عندما كان يواصل في الصيام كانوا يواصلون فبين لهم ان الوصال لا يجوز - 00:01:46ضَ

انه خاص به اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني. اني لست مثلكم او كما قال عليه الصلاة والسلام. فهو كان يواصل ونهى اصحابه الوصال فوجد عندما امتنع الرسول عليه الصلاة والسلام من اكل الضب ومن المعلوم ان الطعام - 00:02:06ضَ

يعني النفوس ستختلف هذا يشتهي هذه الاكلة والثاني لا يشتهيها وليس هذا له دخل في كون هذا حرام او حلال. ومع ذلك عندما امتنع الرسول عليه الصلاة والسلام من اكل - 00:02:24ضَ

يعني ما قال شيء بس ما اكل فقط رفع يده ولم يقل شيء خل خالد هو حرام قال لا فكيف عندما يقول عليه الصلاة والسلام اني لاصافح النساء وقد قال ربنا عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ومات - 00:02:35ضَ

الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ثم الشارع انها عن النظر الى المرأة. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم والرسول عليه الصلاة والسلام بين ان النظرة الاولى للانسان والثانية ليست له. النظرة الاولى اللي ما ما يعني ما انتبه. وقعت عينه بدون قصد - 00:02:55ضَ

فعليه ان اه يبعد نظره. ولذا الثاني عليه نعم فهل مس المرأة اعظم تهلمس المرأة اهون من النظر اليها ولا اعظم مثل ما هو اعظم ولى النظر اليها اعظم؟ مسألة لا شك مس المظاهر ما في شك مس المرأة اعظم - 00:03:18ضَ

فعندما قال ربنا عز وجل فلا تقل لهما اف ولا تنهوهما اذا كان كلمة اف ممنوعة محرمة فلا شك ان الظرب والسب والعياذ بالله اشد واكبر. فهذا اسلوب عربي هذي البلاغة العربية - 00:03:40ضَ

لان عن الشيء الادنى من اجل ان الاعلى يعني تنبيه على ان الاعلى اشد وعظا اه لا شك ان النظر اهون ومع ذلك هو محرم. فمس المضى اشد واعظم فكيف يقول القائل ان يعني هذا ما يفيد التحويل فهل كلام باطل؟ ولا اعرف احد يجيز من اهل العلم السابقين - 00:03:55ضَ

يجيز للانسان ان يصافح المرأة ومن كان يقول يجوز فليأتي بالدليل. يأتي واحد بعد خمسة عشر قرن ويقول يجوز فلا شك ان هذا ليس بصحيح. كذلك ايضا يعني عندما عليه الصلاة والسلام - 00:04:18ضَ

في حديث ابن عمر عندما سمع زمارة الراعي ماذا فعل؟ وضع اصبعيه في اذنيه يعني لا شف عليه الصلاة والسلام هو اعظم من انكر المنكر. اعظم من ينكر المنكر. عليه الصلاة والسلام. ففي حالات قليلة - 00:04:33ضَ

يعني يكون انكاره في هذه الدرجة بحيث وضع اصبعيه في اذنيه يعني يقول بعض الاخوان انه ما قال انه حضر نقول ان نقول ايضا ما قال انه حلال والاصل في - 00:04:49ضَ

تعلى عليه الصلاة والسلام هنا انكر وضع اصبعي في اذنيه فالصحابة عندما ابن عمر عندما رآه يفعل ذلك فعل هذا الشيء ولا ما فعله؟ فعل هذا الشيء. فلو كان مو بحظر كان قاله لابن عمر انه يعني اه ان هذا ليس بحرام لكن انا - 00:05:03ضَ

لا احب ان اسمع هذا الصوت فانكر عليه الصلاة والسلام هذا الشيء وذلك بفعله. يعني كان احيانا عليه الصلاة والسلام يستفتى فكان يشير بشارة احيانا القول ابلغ طب طبعا هو الاصل قول ابلغ من الفعل لكن احيانا قد يكون في حالات الفعل ابلغ من القول ومن ذلك ما جاء هنا وضع اصبعيه - 00:05:21ضَ

في اذنيه وقال هل تسمع ثم بعدين قال ابن عمر هل تسمع؟ الى ان انقطع الصوت فماذا واحد يفهم ابن عمر؟ راح يفهم ان هذا الشيء لا يجوز فلو كان - 00:05:42ضَ

انا اه لو كان جائزا لما سكت اصابع عن تبيين هذا الامر. فدل هذا على ان هذا الشيء منقظ ولا يجوز فينبغي للشخص ان ينتبه يأتي باشياء من كرة او يخالف جل اهل العلم - 00:05:53ضَ

ثم يقول لا يقولن لا انكار في مسائل الاجتهاد - 00:06:10ضَ