باحث

المسجد الحرام مسألة خلاف الحرم. هل المضاعفة خاصة في المسجد نفسه ام عامة في كل الحرم وهذا في قول اهل العلماء كما ان هناك قولين ايظا هل مضاعفة في الفرائض؟ والنوافل؟ ام ان المضاعفة في الفرائض فقط - 00:00:00ضَ

صار في المسألة الاولى ان المضاعفة في الحرم كله ولا يختص وهذا في مسجد الكعبة. والدليل على هذا قوله جل وعلا انما المشركون نجس. فلا يقرب المسجد جل وعلا انما المشركون نجس - 00:00:36ضَ

فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا. والمقصود فلا يقرب الحرم كله فهم يمنعون من دخول الحرم كله. ولا يختص منعهم بالمسجد فقط يدل على هذا قوله جل وعلا ذلك لمن لم يكن اهله - 00:01:03ضَ

حاضري المسجد الحرام ومعلوم ان الان ما يسكنون عند الكعبة. ولا يبيتون عند انما المقصود ذلك نكى اهل حاضر المسجد الحرام اي الحرم كله. وهذا دليل من اقوى الادلة في هذه المسألة. يدل على هذا ايضا قوله جل وعلا - 00:01:28ضَ

هديا بالغة الكعبة وان المقصود هديا بالغ الحرم كعبة. وان المقصود هديا بالغ الحرم لان الهدي يذبح في كل الحرم من اخطى الذبح عند الكعبة. يدل على هذا ايضا قوله جل وعلا لتدخلن المسجد الحرام - 00:01:52ضَ

ان شاء الله امنين. محلقين رؤوسكم ومقصرين. اي تدخلون الحرم كله وتتمكنون منه وعلى الادلة القوية تؤكد ان المضاعفة تكون في الحرم كله ولا تختص المسجد طبعا العلماء الذين لا يقولون بهذا القول لهم ادلة كقوله صلى الله عليه وسلم - 00:02:16ضَ

لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد. ولا المقصود في المسجد هنا والمسجد الصلاة ليس المقصود الحرام كله في المسجد هنا والمسجد الصلاة ليس المقصود الحرام كله وهذا نعم نقول بان وجود قرينة. هنا يقول بالوجود قرينة. فاذا دلت قرينة المقصود المسجد - 00:02:46ضَ

ايش كلفي؟ لكن لا يعني هذا ان المضاعفة خاصة في مسجد اه الكعبة. فهنا دلت قرينه كقرنه صلى الله عليه وسلم بمسجده المسجد الاقصى فعلم اني اقصد ذات المسجد واما المضاعفة هل هي تقتص - 00:03:12ضَ

بالفرائض دون النوافل ام تعم الفرائض والنوافل؟ الظاهر في هذا العموم ولنا الاجر والثواب لا يختص بالفرائض. والدليل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم وصلاة في في المسجد الحرام. صلاة في المسجد الحرام. الصلاة اسم جنس - 00:03:32ضَ

الصلاة هنا اسم جنس. تشمل كل صلاة وعلى هذا نقول بالعموم وكذا قوله صلى الله عليه وسلم صلاة في هذا عن الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. فقول صلاته في مسجدي هذا - 00:04:02ضَ

صلاة هنا نكرة واسم جنس ايضا؟ تعم الفرائض وتعم النوافل اعترض على هذا بعض العلماء فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث الصحابة على اداء النوافل في البيت فلو كانت المضاعفة موجودة لحثم على الصلاة في المسجد - 00:04:25ضَ

لحثهم على الصلاة في المسجد. ولما فوتهم هذا الاجر والثواب العظيم. فالجواب ان هذا لا فان اصابة الكيفية اعظم من اصابة الكمية وهذا مضطرد في كل احكام الشريعة. ان اصابة الكيفية اعظم من اصابة الكمية - 00:04:55ضَ

تبقى المضاعفة موجودة والذي يصلي في البيت اعظم لانه صار الكيفية. وذاك صار الكمية وايضا هنا الصلاة في مسجدي هذا. اي فيما تشرع له الجماعة وهذا اللي يحصل به المضاعف ويحصل به الاجر والثواب. واما ما لا تشرع له الجماعة فالصلاة في البيت - 00:05:24ضَ

يشرع له الجماعة فالصلاة في البيت افضل. والدليل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة. الحديث بطوله. فلما حضر الصلاة منهم من صلى في الطريق - 00:05:52ضَ

لم يرد منا الا هذا ومنهم من اخر الصلاة ولم يعنف النبي لا هؤلاء ولا هؤلاء. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ادراكهم الماء منهم من وجد المثل اعاد. قال الذي لا للذي اعاد لك الاجر مرة اخرى. قال الذي لم يعد اصمت السنة. اي - 00:06:12ضَ

عليه الصلاة والسلام السنة افضل مع ان ذاك حز الاجر مرتين نأخذ من هذه القاعدة ما هي ان اصابة الكيفية اعظم من اصابة الكمية. بالنسبة لمسألة رؤية الله سبحانه - 00:06:32ضَ