باحث

كل اللي عايز افهمه لك ان الادلة كلها بتشير ان القرآن ده معزمه عبارة عن ترجمة لكتب مسيحية سريانية. ومش بس في الكلمات ولا الجمل ولا حتى اسم الكتاب نفسه ده حتى القصص اللي فيه اغلبها مترجم من قصص ومعتقدات اساطير تانية - 00:00:07ضَ

ناخد مسلا قصة عمو ادم وطنط حوا لما الاله خلق ادم بعدين امر الملايكة بانها تسجد له وساعتها الشيطان رفض وقال له لا لا لا انا مخنوق من نار وادم مخلوق من طينة. ما ينفعش هات لي واحد في مستواي وانا اسجد له. ساعتها الاله زعل ونفاه من الجنة. ترتيب احداس القصة بالشكل - 00:00:27ضَ

دوت مش موجود في الانجيل المسيحي عشان نقول ان القرآن ناقل منه. دي حقيقة. بس موجود في الادب الحاخامي الادب الحاخامي دوت مش التوراة مسلا عشان نقول ان الاله ممكن يكون نائل من الكتاب بتاعه الاولاني لأ الادب الحاخامي دوت مؤلفات بشرية اللي كتبها - 00:00:47ضَ

بشر. مؤلفات يهودية عن الخلق والحياة اتكتبت من قبل الاسلام ما ييجي باكتر من تلتميت سنة. ده يعني ان القرآن حرفيا نائل قصة ادم وحواء من قصص بشرية هذه الشبهة تقول باختصار شديد جدا. لان القرآن يشابه خبرا جاء في كتاب ديني يهودي قديم غير الكتاب المقدس - 00:01:05ضَ

فهذه القصة اسطورة ولذلك القرآن نقل خبرا تاريخيا باطلا. وهذه الدعوة ساذجة في منهج البحث العلمي والرد عليها في النقاط التالية اولا التراث اليهودي الشفهي ليس اساطير خالصة لانك هنا تفترض ان كل التراث الشفهي اليهودي افتخر اساطير - 00:01:34ضَ

خالصة وان ما عندهم من حق فهو في الكتاب المقدس. هذا كلام باطل ضرورة. لانه لا يوجد برهان عليه. انت ليست هي فقط الدعوة ثم ترك لا ما هو دليلك على ان كل التراث الشفهي اليهودي باطل - 00:02:03ضَ

بل هذا القول فاسد ضرورة لماذا لان كأنما تفترض ان كتاب المقدس كتابهم المقدس هو فقط الحق او ما يحتمل الحق لان الملحد لا يقول هو حق. لكن فيه اخبار ربما تكون حق يعني. اذا كان الكتاب المقدس هو فقدت فيه الحق او فيه ما يحتمل الحق. فيلزم ضرورة ان يكون التراث الشفهي فيه حق وفيه باطل - 00:02:20ضَ

لماذا؟ لان الذين حفظوا الكتاب مكتوبا هم الذين حفظوا التراث القديم سماعا فلماذا تفترض دقتهم او تسمح لدقتهم في نقل المكتوب وترفض تماما النقل الشفهي؟ هذا كلام باطل. اليهود كانت لهم عناية خاصة بالنقل - 00:02:46ضَ

وفي تراثهم الشفهي وتراثهم المكتوب اساطير لا شك في ذلك. لكن سوي بينهما ام ان تقبل هذا او تسمح بقبوله وترفض هذا ولا تسمح بقبوله فهذا كلام متهافت منهجيا. ما هي الميزة التي تجعل المكتوب كله مقبول او جزء مقبول وسوف - 00:03:03ضَ

كله مرفوض. لا توجد ميزة. الذين حفظوهم نفس الجماعة. الامر الثاني ليس كل ما جاء عن انبياء بني اسرائيل محفوظ في الكتاب المقدس. لماذا لان ليس كل ما اخبر الانبياء الذين هم كتب في الكتاب المقدس مذكور في هذه الكتب. فقد تكون لهم اخبار خارج هذه الكتب. اولا ثانيا - 00:03:21ضَ

انبياء بني اسرائيل كثرة كثيرة جدا وجلهم لم ليست لهم اسفار كتب في الكتاب المقدس وبالتالي فيسمح لنا المنطق التاريخي ان نقول ان هذه الاخبار ان هذه الاخبار المذكورة في القرآن والتي ليست مذكورة في الكتاب المقدس - 00:03:43ضَ

قد جاء خبرها عن انبياء اخرين لم يذكر خبرهم في الكتاب المقدس. هذا امر لا حرج فيه لان الانبياء اكثر من الذين جاء خبرهم في الكتاب المقدس ثالثا الكتاب المقدس يشير الى كتب دينية قديمة قديمة جدا قبل الميلاد بقرون. قبل ميلاد المسيح بقرون كان - 00:04:01ضَ

اليهود يتداولونها وهي ليست موجة اليوم وبالتالي هذه الكتب كان فيها اخبار اخبار عن عن قصص ادم عليه السلام وقصص غيره. وقد ذكرت طبعا هذا امر تأصيل هذه المسألة الاخبار التي ليست في الكتاب المقدس هل هي من معهد اساطير؟ هذا امر فصلته في كتاب هل اختبس القرآن الكريم من كتب اليهود والنصارى والكتاب يصدر هذه الايام ان شاء - 00:04:25ضَ

وعن مركز رواسخ في الكويت باشراف الدكتور محمد العوضي بارك الله فيه وهاي طبعا هذه النسخة التي عندي نسخة طبعتها شخصيا عشرة نسخ للاهداء فقط يعني تحت عنوان العهد القديم على وجود كتب دينية مندثرة - 00:04:48ضَ

الكتاب المقدس يذكر اسماء كتب دينية. هو يذكر وجود كتب دينية ليست موجودة في الكتاب المقدس مثلا سفر حروب الرب ورد ذكره في سفر العدد الفصل واحد وعشرين العدد الرابع عشر. سفر ياسر وجد ذكره في سفر يشوع الفصل العاشر للعدد الثالث عشر وصفر صامويل الثاني. الفصل الاول - 00:05:06ضَ

العدد السابع عشر صفر اخبار ايام ملوك اسرائيل صفر تاريخ ملوك اسرائيل ويهود صفر اخبار ايام ملوك يهود اخبار جاد النبي رؤى النبي يعدو نبوءة اخي الشيلوني تاريخ عبده الرائي تاريخ شمعي النبي تاريخ يهو بن حنان صفر كتاب احشاء النبي عن الملك - 00:05:24ضَ

ازيا مدراج سفر الملوك اخبار الرأي سفر اخبار سليمان سفرياوى كيف الاخبار الايام ورد ذكره في سفر ناحية تاريخ ثاني النبي ومن ابو كيفة التي يؤمن بقداستها الكاثوليك الارثوذكس آآ سجلات ارمية ذكريات نحمية خمسة كتب ليسون كيريني وغير ذلك - 00:05:42ضَ

هذه الكتب اذا هناك كتب في التراث اليهود انفسهم يقولون ان هناك كتب كانت عندنا مقدسة وكان الانبياء وكتب الاصفار ينقلون عنها هذه الكتب اندثرت فلماذا تمنع ان تكون هذه الكتب هي اصل قصة ادم - 00:06:05ضَ

وحواء والكتاب الذي يشير الى هذه المسألة قضية سجود ادم سجود الملائكة لادم عليه السلام مذكورة في سفر ادم وحواء وهو ستر اه موجود باللاتينية وبعض اللغات الاخرى الارمينية وغير لغات اخرى - 00:06:22ضَ

ويقول النقاد ان اصله كتاب ربما كتب باحدى اللغات السامية من القرن الاول الميلادي. فكتاب قديم وطبعا اه اه هناك احتمال كبير جدا اه ان ان اصله يعود الى تراث اقدم فكان من يكتب بالسفر في القرن الاول الميلادي مثلا يستفيد من التراث الديني اليهودي فلا تفترض هذا الافتراض وتقع بهذه الامور القطعية حتى - 00:06:37ضَ

ابراهم جايجر في كتابهما وهو اشهر كتاب في الطعن في القرآن وانه يأخذ باخبار اليهود من التلمود من التراث الشفهي حتى ابراهيم جايو وهو حبر. قال قال في كتابه ماذا اخذ محمده الالماني؟ ماذا اخذ محمد عن اليهودي؟ قال لا يلزم من ان يكون الخبر في التراث الشفيه اليهودي ان يكون باطلا. ان يكون باطلا - 00:07:00ضَ

فمجرد هذا التطابق لا يدل على الاقتباس ولا يدل على بطلان اصل القصة لا يكفي اثبات وجود التشابه بين ما جاء في خبر القرآن وما جاء في بعض الاسفار الابو كريفا او اسفار الترجومات وغير ذلك اليهودية خارج الكتاب المقدس لا يكفي وجود - 00:07:21ضَ

التشابه لاثبات الاقتباس بل لابد من اثبات امكان العلم بهذا الخبر فان هذا الصفر صفر ادم وحواء لم يعرف باللغة العربية قبل البعثة النبوية فكيف كان نبي الاسلام صلوات ربي وسلامه عليه سيعرف خبره؟ كيف تعرف خبره؟ انتم تفترضون افتراء عجيبة جدا حتى قال الدكتور عبدالرحمن بدوي - 00:07:41ضَ

في كتابه دفاعا عن القرآن قال ان هؤلاء المستشرقين يفترضون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عنده مكتبة ضخمة جدا. كتب بالعربي وكتب بالسبياني وبالارامي وبالعبر وكتب اباء الكنيسة والمدرسات والترجمات والتلمود فكتب ضخمة. انا شخصيا - 00:08:03ضَ

لا اعرف من علماء الارض اليوم من يملك هذه الثقافة التي يفترضها المستشرقون في رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا في الشرق ولا في لا من الاكاديميين ولا من الشعبيين. لا يوجد - 00:08:23ضَ

شخص يحمل هذه الثقافة. اجزموا بها يقينا عن معرفة وليس عن قصد. يعني اه تقول لا يوجد على الارض اذا يحمل الثقافة التي يفترضها هذا خصوم الاسلام في نبي الاسلام صلوات ربي وسلامه عليه وهو النبي الامي امي عاش في مكة - 00:08:38ضَ

التي استوطنتها الجاهلية المعرفية وليس فيها نصارى وليس فيها يهود فالسوف يعني سبحان الله الله سبحانه وتعالى قد جعل في انزال الرسالة في مكة في القرن في القرن السابع بداية القرن او بداية القرن السابع. آآ - 00:08:55ضَ

وعلى رجل امه حكم عظيمة ليكشف فساد الاقوال التي ستقال في هذا الرجل الامي الذي يزعم ضمنا خصومه انه يعرف ثقافته موسوعية لا يملكها اكبر اللاهوت او او مؤرخ او اركيولوجي هذه الايام - 00:09:15ضَ

النقطة الاخيرة لا اعرف احدا من علماء الاسلام اشار الى علمه بكتاب اسمه سفر ادم وحواء. يعني حتى في الثقافة الاسلامية منذ العصر الاول المفسرون وغير ذلك ما كانوا يعلمون وجود هذا السفر. يعني حتى بعد علمنا بالتفصيل وحرص - 00:09:35ضَ

الاسلام على معرفة الاخبار التي تطابق ما جاء في كتاب الله لم يعلم هذا الخبر. فكيف اذا يعني الذين حرصوا على لمعرفة مصدر خبر لم يعرفوا اصله آآ او ما يطابقه عند اهل الكتاب - 00:09:55ضَ

وفي نفس الوقت النبي الامي كان يدرك هذه التفاصيل ويأتي بالمعلومات من دقيقة مصدرها. هذا مجموع هذا اقول باختصار شديد جدا والامر فيه تفصيل كبير جدا في هذا الكتاب. مجموع هذا الامر التطابق ليس حجة ضد القرآن بل هو حجة - 00:10:11ضَ

القرآن لعدم امكان علم نبي الاسلام صلوات ربي وسلامه عليه باخبار اهل الكتاب بل كان يحتج بمطابقة خبر القرآن لاخبار اهل الكتاب باثبات ربانية هذا الدين. حتى اتهمه خصومه من اهل مكة انه درس او دارس غيره - 00:10:31ضَ

وان شيخه اعجمي لعلمهم ان هذه الثقافة من المحال ان تعلم وتعرف خاصة بهذه التفصيلات في بيئة مكة - 00:10:51ضَ