باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الشبه دي بقى من الشبهات الخطيرة جدا واللي بتتردد كتير قوي هي شبهة ان هناك آآ تضارب في القرآن الكريم بين آآ الايات. احيانا الايات تذكر ان الارض الاول ثم السماوات خلقت ثم آآ ايات اخرى بتتكلم عن - 00:00:00ضَ

ان السماوات الاول ثم الارض خلقت ثم ايات تقول للاتنين اتخانقوا مع بعض قال لك السيناريو الاول ان الارض اولا آآ هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسوى هنا سبع سماوات ثم تفيد الترتيب على التراخي. طيب - 00:00:20ضَ

ايضا هناك قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا. ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان. فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها. قالتا اتينا - 00:00:44ضَ

فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرا وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم يا سيدي بيقول لك سم ثم استوى الى السماء ثم تريد الترتيب على التراخي. طيب يبقى ده السيناريو الاول ان الارض الاول وبعد كده السما وطبعا ده - 00:01:05ضَ

بيقول لك العلم الحديث واصل ان ده مش صحيح. طب السيناريو التاني الاتنين مع بعض اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما. يبقى الاتنين مع بعض. السيناريو التالت - 00:01:24ضَ

اولا ثم الارض يقول لك هو ده الاوقع من الناحية العلمية اللي العلم بيقول كده اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها؟ رفع سمكها فسواها. وده السماء. واغطش ليلها واخرج ضحاها - 00:01:40ضَ

والارض بعد ذلك دحاها. اخرج منها ماءها ومرعاها هو ما عندوش مشكلة مع الاخيرة. الاخيرة هو ده للعلم بيقوله ان الارض جت بعد السما وبعد كده طيب المشكلة هنا ان ثم - 00:01:54ضَ

بتفيد الترتيب كده يبقى الترتيب مرة الارض قبل السما ومرة السما قبل الارض اولا العلم وفي بداية الخلق القرآن امرنا لما لما نيجي نتكلم على بداية الخلق القرآن قال لنا ايه؟ عشان نعرف الخلق ابتدى ازاي - 00:02:13ضَ

انهي سورة فيهم والصورة التانية نهملها لانها متضاربة لخالص القرآن امرنا ان احنا ننظر في التلسكوبات ونخش المعامل في الجامعات وليس في ايات القرآن الكريم سنجد بداية الخلق الكلام ده مين - 00:02:33ضَ

ربنا اللي قال كده. فين؟ في القرآن الكريم. قل قل يا محمد اؤمرهم سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق. وليس في مجالس الذكر ولا مجالس القرآن الكريم القرآن نفسه بيأمر بكده - 00:02:54ضَ

ليه؟ القرآن كتاب هداية وليس كتاب علم ولا فلك ولا جيولوجي اتنين هذه الامور تمت الاشارة اليها بصورة مختصرة جدا في كلمات معدودة او ايات معدودة. فكيف استخلص منها اكتشافات علمية - 00:03:10ضَ

تلاتة لجهلنا باللغة العربية مثلا ثم لا تفيد الترتيب في جميع الاحوال راجع كتاب الجني الداني في حروف المعاني بتاع آآ واحد اسمه آآ خليني الكتاب كان مفتوح عندي اهو - 00:03:29ضَ

سيدي ده كتاب بتاع واحد اسمه ايه بقى رائع. ابن ام قاسم المرادي. قاسم المرادي معروف. ابن ام قاسم المرادي ده احد اكبر علماء اللغة وكتب كتاب كامل في كتاب في الحروف بس. حاجة روعة جدا. بيتكلم مسلا عن عن معاني الحروف. كل حرف له معاني مش معنى. معاني مختلفة الهمزة مسلا - 00:03:46ضَ

الهمزة تكون معناها التسوية التسوية بين حاجات سواء عليهم آآ انذرتهم ام لم تنذرهم المعنى التاني للهمزة. التقرير اانت قلت للناس اتخذوني؟ التوبيخ ااذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا آآ في ايضا تقرير وتوبيخ مع بعض - 00:04:12ضَ

الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين المعنى الرابع التحقيق آآ الستم آآ خير من ركب المطايا مسلا آآ السادس التهديد الم نهلك الاولين؟ هذا تهديد. الخامس السابع التذكير انه يفكرك بحاجة. الم يجدك يتيما فاوى؟ ده مش سؤال - 00:04:35ضَ

ربنا منتظر اجابة؟ لأ هو بيذكر الرسول عليه الصلاة والسلام. الم يجدك يتيما فاوى المعنى التامن التعجب آآ زي مسلا المتر ان الله انزل من السماء ماء آآ ده ده تنبيه - 00:05:01ضَ

المعنى اللي بعد كده الاستبطاء يعني هو ايه الحكاية؟ ما لكم على مهلكم كده. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق آآ التعجب ما جبناش المثال بتاعه. الم ترى الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم - 00:05:21ضَ

معنى عاشر للهمزة الانكار اصطفى البنات على البنين اما اتكلم في ثمة قال لك ان هناك علماء لغة كبار زي قطرب والاخفش وارجو مراجعة هذه الاسماء في علم اللغة عشان دي اسماء كبيرة جدا. تطرف بالزات - 00:05:45ضَ

الو ان ثم عاطفة كالواو تماما ولا تفيد الترتيب. مش كل مرة ثم هتفيد الترتيب خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها معروف ان هو النفس الوحيدة جعل منها زوجها وبعد كده خلقنا - 00:06:07ضَ

ايضا قول الشاعر ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده. ثم الترتيب ازاي؟ وهي جاية بعدها ثم قبل ذلك ثم قبل ذلك طيب هنا بقى شرحوها لنا فيه واحد من علماء اللغة اسمه ابن عصفور - 00:06:29ضَ

بيقول ما ذكره الفراء من ان المقصود بثم ترتيب الاخبار. ولا ترتيب الشيء في نفسه. يعني ايه؟ يعني كانه يقول اسمع مني هذا الذي هو وكذا وكذا ثم اسمع مني هذا - 00:06:50ضَ

فبيرتب الاخبار مش بيرتب الاشياء نفسها. فممكن الخبر التاني بيقول لك ثم اسمع مني الموضوع دوة. ويكون الموضوع ده جه قبل الموضوع الاولاني. هذا المثال هيوضح لكم اكتر وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ربنا بيكلم المؤمنين واتباع سيدنا محمد واتباع كل الانبياء - 00:07:10ضَ

منهم اتباع سيدنا محمد. بيقول لنا ايه؟ وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلك وصاكم به لعلكم تتقون ثم اتينا موسى الكتاب تماما. ايه ده! ايه ده! ايه ده! ثم اتينا موسى ازاي! ده موسى قبل سيدنا محمد بتلات تلاف سنة - 00:07:30ضَ

هذا ثم في الاخبار يعني يا جماعة هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ثم اسمعوا بقى الموضوع ده. اتينا موسى الكتاب. هذا ترتيب الاخبار. طيب. لما يكون في كلام عن السماوات والارض بقى انا بتوقف تماما. ليه بقى - 00:07:53ضَ

مش بس لان مش جهلي باللغة العربية لان احنا عندنا ذهن جغرافي زيادة عن اللزوم. كلمة الارض عندنا يعني كوكب الارض مين قال لك الارض هي كوكب الارض؟ الارض كل شيء بنقف عليه. كل شيء حد بيقف عليه - 00:08:11ضَ

اول ما تذكر كلمة الارض بنستحضر على طول خريطة القارات الخمسة ده الارض وكأن القرآن يقصد ذلك اقول لكم على حاجة في الترجمة الجديدة اللي هنزلها الارض مترجمينها لاند مش هيرس عشان خاطر العقلية الجغرافية دي تقف شوية. حتى كلمة - 00:08:30ضَ

يعني مسلا رب العالمين خليناها لان كلمة عالم مش معناها العالم اللي هو قناة الخمسة كلمة نفسها لها جغرافية موجودة عندنا في ذهننا. ماشي؟ القرآن يا جماعة عشان نتدبره ونحاول نفك شفرته - 00:08:49ضَ

آآ لازم ان احنا نقرا السياق ونعرف ان لازم نتعامل معه بطريقة طريقة استلهام الحكمة وليس بتعالي وغرور وكأننا مؤهلين ان احنا نحكم على القرآن. القرآن غلط هنا. القرآن عجز هنا عن انه يجيب الدليل. القرآن لأ - 00:09:11ضَ

ده اعجز اساطين اللغة. نقوم احنا نيجي نحكم عليه كده واحنا بمستوانا التعبان ده ولغويا ومستوانا التعبان دوا الفهم وكده لا طبعا عقلنا عنده حدود. لذلك طالما ثبت عندنا ان القرآن من عند الله يجب الوقوف امامه - 00:09:35ضَ

باحترام ومحاولة تشغيل الذهن والعقل في كل كلمة عشان نفك الشفرة ونستلهم الحكمة وليس للحكم عليه. اذا بدأنا دخلنا على بدخلة الحكم الذي يحكم على القرآن او الناقد الادبي اللي هينقده - 00:09:55ضَ

هتكون النتيجة خطيرة جدا جدا جدا. جزاكم الله خير. وان شاء الله الحلقة الجاية يمكن تكون الحلقة الاخيرة بقى هتكون عن ايه كل التفاسير دي واللفظ اللي اتقال كده انا اسف يعني ان انا باقول اللفظ ده. الفشل من عنده هو - 00:10:13ضَ

ان احنا مش فاهمين مش من عندنا احنا. كان ممكن ينزل تفسير من عنده كان ممكن ربنا ينزل التفسير من عنده كان ممكن. ايه اللي يمنع كان هيبقى افضل ان ربنا ينزل التفسير من عنده - 00:10:29ضَ

هل لو ربنا نزل تفسير كان سيغنيني عن كل التفاسير التانية؟ طبعا كان سيغنينا لكن ايه المشكلة في كده الحلقة القادمة بازن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:43ضَ