باحث

يبدأ بحمد الله يقول هل هناك دليل صحيح مشاريع في البدء بالقرود بحمد الله والثناء علي ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واذكر الامرين معا قنوت النوازل وقنوت الوتر - 00:00:00ضَ

بالنسبة لقنوت النوازل الى المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد شرع في الدعاء وهذا رواه البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه. من حديث ابن عمر - 00:00:38ضَ

واما بالنسبة لقنوت الوتر فقد جاء في حديث الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه في قنوت وتره يقول اللهم اهدني فيمن هديت ولم يذكر حمدا في اول الدعاء - 00:00:56ضَ

ولكن هذا الخبر ثابت بدون قوله قنوت الوتر وقد عل هذه اللفظ الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه لان شعبة رحمه الله روى عن الحديث ولم يذكر هذه اللفظة - 00:01:20ضَ

وهذا هو المحفوظ ان لفظة قنوت الوتر في حديث الحسن شاذة المحفوظ في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه الدعاء ولم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه الدعاء في القنوت - 00:01:41ضَ

اسامة تقدم في المتقدمة في حكم القنوت لان طائف من العلماء يرون القنوت في كل عام وطائفة يرون ان تفعل ان تفعل اوتارة تتركه تارة اخرى وطائفة لا يرون القنوت الا في النصف الاخير من رمضان - 00:02:00ضَ

وهذا عمل جمع من الصحابة ومذهب احمد رحمه الله في رواية عنه لان هذا هو المحفوظ عن الصحابة حيث لم يثبت فيه شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:23ضَ

وعلى هذا اذا قلنا بان رواية قروت في حديث الاحساء الشاذة فلا بأس في قنوت الوتر ان يبدأ بحمد الله وبالثناء علي لان هذا الاصل في الدعاء ما لم يثبت دليل يخرج ذلك - 00:02:39ضَ

كقنوت النوازل ثبت الدليل لان ما كان يحمد الله ولا كان اثني علي في بداية الدعاء بل كان يدعو وبعد ان يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وقد استدلوا على هذا بحديث فضالة ابن عبيد - 00:02:59ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجل يدعو فقال عجل هذا فاذا دعا احدكم فليبدأ بحمد الله ثم ليصلي علي ثم ليثني ثم ليدعو يجاب ولكن ذكرت طائفة من اهل العلم - 00:03:18ضَ

لان هذا في التشهد الاخير ان قوله صلى الله عليه وسلم فليبدأ بحمد الله اي التحيات ثم ليصلي علي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التحيات ثم ليدعو الدعاء المشروع بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:39ضَ

ودليل هذا قرينة النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وقال عجل هذا. فكأن الرجل اخل بالتشهد فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ادم قد احتج به ابن القيم رحمه الله في هذا احتج به في التشهد - 00:03:59ضَ

فالجميع على الترتيب وضعية التجاهد من التحيات ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الدعاء واحتج به في موطن اخر على بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:17ضَ

وذكر ابن القيم في جلالة لان من اسباب اجابة الدعاء البدء بحمد الله لنا تعظيم لله جل وعلا واستدل على ان في ادلة كثيرة ومجموع نصوص من احاديث فضالة ومنها - 00:04:35ضَ

ان هذا دعاء ذي النوم حين قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اختلف العلماء هل هذا هو الدعاء؟ ام هذا مقدمة الدعاء؟ كما ان العلماء اختلفوا في دعاء الكرب. حبيب العباس لا اله الا الله العظيم الحليم - 00:04:53ضَ

لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. اختلف العلماء. هذا طبعا لا يختلف في صحته. متفق عليه في حديث ابن عباس وهو دعاء - 00:05:12ضَ

لكن هل مجرد ان تقول هذا يفرج الكرب اما انك تقول هذا مقدمة للدعاء هؤلاء للعلماء قولان للعلماء القول الاول ان مجرد هذا الذكر هو الذي يكون سببا لكشف الكرب - 00:05:24ضَ

وهذا قول جماهير العلماء. وهو المتبادل من اللفظ ومتبادر من اللفظ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعاء الكرب جعل هذا هو دعاء الكرب القول الثاني في المسألة ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين - 00:05:43ضَ

ودعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم هذي مقدمة للدعاء بمعنى تدعو بعدها ويقولون ان هذا تعظيم لله جل وعلا ليس في دعاء يأتي الدعاء بعد ذلك اصحاب القول الاول قالوا - 00:06:01ضَ

ان هذا فلا وكفى من تعرضه الثناء وان هذا دعاء عبادة ودعاء العبادة اعظم من دعاء المسألة ولعل ادلة اصحاب القول الاول اقوى وان دعاء الكرب هو لا اله الا الله العظيم الحليم - 00:06:20ضَ

ولو دعا بعده لم يكن فيه مانع لكن لو اقتصر على دعاء اذكار كان هذا هو الدعاء وهذا سبب تفريج الكروب وازالة آآ الهموم - 00:06:42ضَ