باحث

يقول استفسر هل يوجد فرق بين نمص الحواجب وقص الحواجب وقص الحواجب؟ آآ نأثم عليه نفس لو الحواجب النمص هو النتف والقص قص اما اما يكون قص او حلق او نمصه النتف لانه النمص من المنماص وهو الذي ينتف به. ذهب - 00:00:00ضَ

من اهل العلم لان المحرم النمص الفرق بينهما ان النموس هو اه قلعها نتفها والقص كما تقدم واما مسألة الاثم اما النصب متفق عليه او النصب محرم وان كانت اقوال ضعيفة حينما يقول يجوز للمرأة المتزوجة هناك اقوال ضعيفة والصواب - 00:00:24ضَ

التحريم الاخبار الصحيحة في الصحيحين عن جميع الصحابة عن ابن مسعود وغيره. والمتنمصة. انما اذا كان على غير وجه النصر. ذهب الجمهور والمذهب وكثير من اهل العلم انه اذا لم يكن نمصا جاز الحث او الحلق هو منها العلم من منع لانه في الحقيقة في معنى النمص في معنى النمص - 00:00:46ضَ

لان النبي عليه ذكر النمص لان المقصود من النمص هو الا يكون على الحاجب شيء من الشعر. فلهذا الى النمص ولم يذكروا الحلق عليه الصلاة والسلام لان الحلق يعني يثير المكان وينبت ويطلع بسرعة - 00:01:06ضَ

اه فلهذا قد لا يعمد اليه لانه قد لا يحصل مقصود قد يعني يكون خروجه بعدين مباشرة لكن يحصل لمن يحلق المعنى الحاصل بالنمص فالذي يرى التي حفت الشعر وحلقته او حفته قريب من الحق لا يفرق بينه وبين النامصة - 00:01:26ضَ

الشارع لا يمكن ان يحرم شيئا ويجيز شيئا اخر وهو في معنى الشيء الذي نهى عنه. الا ان الاختلاف في الاسم. الاختلاف في الاسماء لا يؤثر حينما يتفق المعنى لكن الشعر قد ينص على شيء لانه هو الذي يعمل به وهو الذي يكثر فينص - 00:01:50ضَ

عليه مع ان غيره يوافقه في المعنى يوافقه في المعنى فيأخذ حكمه. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لها عن بيع الغراء هذي كلمة عامة ومع ذلك نهى عن بيع الحصاة وحبل الحبلة مع انها من الغرا لماذا نص عليها؟ لان - 00:02:15ضَ

انها يتعامل بها. ثم ذكر كلمة عامة وهو النهي عن بيع الغرق. وعطف عليه وبيع الحصاة لماذا نص عليه؟ لانه واقع ويكثر فاحتاج الى النص عليه. كما نص على الحبل الحبل. كذلك ايضا النمص او ما يكون بالملماس. لانه هو الذي - 00:02:35ضَ

ربما يستعمل وهو الذي يكثر العمل به آآ والحلق في معناه الحلق فيما معناه وهذي قاعدة الشريعة حينما تنهى عن شيء وشيء يوافقه. وهذا من باب الجمع والفرق يسميها العلم في باب القواعد في قواعد الفقه في الفروق في الجمع والفرق وهو ان يجتمعا او ان - 00:03:00ضَ

ليفترقا فاذا كانت العلة ظاهرة فان التفريق بينهما تفريق بين متماثلين تفريق بين متماثلين. فكان حكمه حكم النمص وهذا هو الاظهر وان خالف فيه من خالف من اهل العلم - 00:03:30ضَ