باحث

كل سنة في مجموعة من غير المسلمين في مدينة مانشستر بيدعوني اني اروح ازورهم واديهم محاضرة عن الاسلام فجيت من تلات سنوات طلبوا مني ان المحاضرة تكون عن الشريعة وتطبيق الشريعة - 00:00:15ضَ

انا تعجبت جدا وبعدين لما قريت الاخبار عرفت ان روان ويليامز اللي هو آآ اسقف كانثر بري في آآ انجلترا يعتبر اكبر اسقف من اساقيفة آآ بريطانيا كان اتكلم وقال انه بيطالب بتطبيق الشريعة في بريطانيا على المسلمين. المسلمين من حقهم يطبقوا شريعتهم. وثارت الصحافة - 00:00:31ضَ

ولغط كبير جدا ازاي تطبق الشريعة في بلد اوروبية وبلد مسيحية انا طبعا في وجهة نزري ان الرجل كان بيحاول ان هو يدمج المسلمين في المجتمع البريطاني. بالعكس مش زي ما هم بيقولوا ان هو بيحاول ان هو يعزلهم - 00:00:53ضَ

وكان لهم شريعة خاصة بالعكس انا الانسان لما يكون عايش في مجتمع وعنده شعور ان هو يستطيع ان يطبق شرائعه هو هنا يشعر بالمواطنة الكاملة وانه اخد حق اساسي من حقوقه وهو ان هو يطبق شرعه على نفسه - 00:01:09ضَ

المهم انا رحت وببدأ المحاضرة وقلت لهم اول ما اقول كلمة شريعة ايه اول حاجة بتيجي في زهنكم فابتسموا معزمهم وعملوا ايديهم كده ويعني يعني قطع الايد قلت لهم ياه! يعني اول ما تسمعوا كلمة شريعة اول حاجة تتبادر لذهنكم. حد السرقة وهو قطع اليد - 00:01:26ضَ

طب ايه رأيكم بقى ان الشريعة محرمة حاجات تانية غير السرقة؟ قالوا زي ايه قلت لهم والله الشريعة محرمة اللي هي اسمها التورق ودي ممارسة من الممارسات بتمارس في البورصة - 00:01:48ضَ

ومحرمة بيع الديون بالديون طبعا الحاجتين دول ايامها في الفين وتمانية كانوا هم للسبب في انهيار الاقتصاد العالمي كله في اوروبا وامريكا خاصة وكانوا سبب آآ ان حوالي عشرين مليون شخص فقدوا آآ شغلهم وفقدوا المهن بتاعتهم وقعدوا في بيوتهم - 00:02:01ضَ

شفتم بقى ازاي؟ الشريعة فيها حاجات تانية كتير قوي غير الحدود الشريعة زي ما فيها قانون جنائي في الحدود وفي العقوبات. الشريعة ايضا فيها قانون مدني. الشريعة ايضا فيها آآ آآ قانون آآ آآ آآ ما لي الشريعة فيها - 00:02:29ضَ

آآ يعني هي مجلد كبير جدا اخر يمكن صفحتين فيه هي الحاجات اللي انتم بتتكلموا فيها ومع زلك تعالوا بقى نتكلم في موضوع الحدود يعني ايه اصلا حدود؟ العقوبات في الاسلام تلت انواع حدود - 00:02:45ضَ

وتعزير وقصاص القصاص اللي احنا عارفينه اللي هو ان حد يقتل حد فيقتص منه به. زي بالزبط ما يكون سبب لو مسلا واحد قطع ايد واحد يتقطع له ايده قطع له آآ خزق له عين يفقد عينه هو ايضا وهكزا - 00:03:05ضَ

في عندنا الحدود هي عقوبات منصوص عليها في القرآن او في السنة النبوية يعني ربنا قال ان الجريمة الفلانية يعاقب اللي ارتكبها بالعقوبة الفلانية التعزير هي عقوبة لم ينص عليها - 00:03:22ضَ

القرآن ولا السنة فيترك الامر للمشرع الموجود يتعمل قانون والله يتقال ان مسلا الجريمة الفلانية جريمة النصب جريمة ايا كان كان عقوبتها كزا سنة سجن والله عايزين آآ مسلا يبقى جلد عايزين يبقى غرامة عايزين يبقى نفي. ايا كان دي اسمها عقوبات تعزيرية - 00:03:41ضَ

فالفرق بين الحد والتعزير ان الحد عقوبة ربنا نص عليها بالقرآن الكريم او نص عليها في السنة المطهرة. التعزير امر يرجع للحاكم. الامر الاخر ان الحد طالما ان ربنا هو اللي شرعه لا يجوز لاحد ان هو يتغاضى عنه. او ان هو يلغي العقوبة. بينما التعزير يجوز للحاكم انه ينظر في الامر - 00:04:01ضَ

ويصدر عفو عفو ملكي عفو رئاسي عن شخص معين طالما محكوم عليه بحكم التعزير نيجي بقى نشوف اول حاجة نتكلم فيها ودي من الحاجات اللي بتشغلهم جدا برة هو عقوبة الاعدام - 00:04:23ضَ

اللي هي منصوص عليها في القصاص ربنا سبحانه وتعالى بيقول وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس يعني ازا لما حد يقتل حد يقتل به قال لك لا ده ده مخالف - 00:04:40ضَ

الاعلان العالمي لحقوق الانسان كنت قريب في عاصمة النرويج اوسلو. وكنا في جامعة اوسلو. وكان في منازرة. فالشخص اللي قدامي قال ده مخالف لحقوق الانسان. قلت له ايوة بقى اي بند من بنود الاعلان العالمي لحقوق الانسان الصادر عن الجمعية العامة للامم المتحدة سنة الف تسعمية تمانية واربعين بيخالف هزا - 00:04:53ضَ

قال لك البند التالت لكل انسان الحق في الحياة. يبقى انت مش من حقك تطبق عقوبة الاعدام على حده. لا اقرا كويس اقرا للاخر لكل انسان الحق في الحياة حرا كريما - 00:05:16ضَ

الله! يبقى الحرية كمان من حق الانسان يبقى ازا اللي قتل بقى انت لو عايز تطبق عليه عقوبة اعدام ولا حتى هتسجنه. ده والله دي حاجة جميلة جدا. نحط بقى اعلان في الجرنال نقول يا جماعة اللي عايز يقتل - 00:05:31ضَ

لا هتخش السجن ولا يطبق عليها عقوبة اعدام. طبعا ده لان هذه النصوص الجميلة ان الناس حطتها زي الاعلان العالمي لحقوق الانسان بيفصل تفسيرات حسب الهوا برة دلوقتي دي مسألة. المسألة التانية قلت له طب ايه رأيك بقى ان الاسلام - 00:05:44ضَ

مش بس بيجيز آآ عدم تطبيق عقوبة الاعدام لأ ده الاسلام بيشجع المسلمين ان هم ما يطبقوش عقوبة الاعدام. وده بنص الاية واضح جدا ربنا سبحانه وتعالى بيقول وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن - 00:06:02ضَ

والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له يعني ايه ؟ يعني اللي يتصدق بحقه هنا النفس بالنفس او العين بالعين او السن بالسن او الانف بالانف يبقى كفارة له عن ذنوبه. يبقى ربنا بيشجع ولي الدم بيشجع الواحد - 00:06:25ضَ

اللي اتقتل له حد انه يقول يا جماعة احنا مسامحين ومش عايزينه يتقتل. مش عايزينه يعاقب بعقوبة الاعدام. اسجنوه بس كفاية. او نقبل الدية او او او. يبقى ربنا بيشجع على ذلك ولكن المسألة مسألة - 00:06:45ضَ

مين اللي من حقه ان هو يتغاضى عن عقوبة الاعدام هنا الحقيقة الجميل في الموضوع ده ان انا كنت في النرويج بعد عدة شهور من الحادث البشع اللي حصل اللي احد الشباب اليميني المتطرف قتل حوالي تسعين - 00:06:59ضَ

شاب وشابة فوق جزيرة اسناء المخيم الصيفي اللي كانوا فيه وكان فيه جدل كبير بيدور في المجتمع النرويجي عن ايه اللي هيحصل لهزا الشاب اليميني المتطرف اللي دمر تسعين اسرة وقتل يعني عضو في كل اسرة من الاسر دي - 00:07:18ضَ

تسعين واحد لان هو لن يطبق لعقوبة الاعدام هياخد سجن مدى الحياة هيدخل السجن طبعا السجون في النرويج حلوة شوية عاملة زي كده زي الفنادق في بلادنا كده. يعني تليفزيون آآ فلات سكرين آآ - 00:07:34ضَ

ستة وتلاتين بوصة بلاي ستيشن في كل زنزانة بيختار نشاط لازم يقوم به كل آآ اسبوع. ففي الحالة دي الاسر اللي آآ قتل قبلها ابنائها هم لن يعفوا من الضرايب - 00:07:50ضَ

ده معناه ان هم هيدفعوا ضرايب يعني هم اللي بيقدموا له تلات وجبات كل يوم ممكن يكونوا هم نفسهم ما يعرفوش يجيبوا زيها وهم اللي هيدفعوا مرتب مدرس الموسيقى اللي هيدرسوا الموسيقى - 00:08:03ضَ

والولد ممكن يعمل ماجستير ودكتوراه على حسابهم الموضوع خطير جدا يعني انت دلوقتي لن تطبق عليه عقوبة الاعدام في الاسلام يجيز ذلك ولكن هنا يبقى حق اسر الناس اللي ماتت انها تقول طبق عليه العقوبة او لا تطبق عليه العقوبة. آآ احد دكاترة آآ مم آآ - 00:08:14ضَ

كلية الحقوق في مانشستر. ودخلنا في الجدل ده آآ قدام الناس في الجامعة وقلت له نفس الكلام. تخيل كده لا قدر الله انك النهاردة نلاقي آآ زوجتك مقتولة لا قدر الله يا رب ولا واحد على الف من اللي بيقوله ده يحصل لك - 00:08:35ضَ

وتخش على الولاد تلاقيهم مقتولين ابوك وامك مقتولين. يعني حد دخل دمر عيلتك كلها انت بتعفى من الضرايب؟ قال لي لأ. اللعاب ده معناه ايه؟ ان انت لو الراجل ده اتمسك انت هتدفع له اكل وشرب ومدرس الموسيقى ويعمل كمان دراسات عليا على حسابك - 00:08:52ضَ

وبعد ما يطلع غصب عنك بعد عشرين سنة او خمستاشر سنة لانه هيكون آآ راجل مش تراب الميكر بقى في السجن. يعني راجل كان ملتزم اخلاقيا في السجن تخفف المدة مهما كان عنه برضو - 00:09:07ضَ

ساعتها انت هتكون يمكن تكون مدمن مخدرات. لانه دمر حياتك. قتل كل الناس انت بس اللي من حقك تقول ينفز عليه العقوبة الاعدام او لا ينفز عليه عقوبة الاعدام. وهنا المسألة دي لازم نشوف ان الاسلام - 00:09:19ضَ

مهتم جدا بمسألة الحقوق. مين من حقه يعمل ايه؟ ومين مش من حقه يعمل ايه؟ تعالوا بقى نتكلم في حد اخر بيثير الجدل وهو حد السرقة يعني ما لك بقى معقول! ده لما واحد يسرق ويتمسك تقطعوا له ايده - 00:09:32ضَ

يعني بدل ما تاخدوه على آآ مركز للاصلاح والتهذيب اللي هو السجن. تاخدوه تقطعوا له ايده ويبقى مش مش انسان يعني فعال في المجتمع بعد كده طبعا لازم نفهم ان - 00:09:49ضَ

الحدود كلها ربنا نص عليها معلوم انها حدود شديدة جدا وقاسية لكن كلها لها علاقة بامن المواطن في المجتمع يعني ايه يعني لو واحد قال لواحد تاني اديني ميت الف جنيه استثمرهم لك - 00:10:02ضَ

وادي لك ارباحهم وبعدين خدهم وهرب واتمسك هل ده بيقطع ايده؟ لا ما يقطعش ايده. ليه؟ لان دي مش سرقة ده نصب. يعني الشخص اللي ادى له الفلوس مشترك معه في الغلط لانه كان لازم يتحقق اكثر من كده وما يديش فلوسه في اي حد مش اهل ثقة - 00:10:22ضَ

انما السرقة معناها ان يحصل انتهاك للحرز. يعني شيء متحرز يحصل انتهاك للحرز. واحد قافل عربيته بالمفتاح وواحد تاني دخل كسر الازاز ودخل جوة العربية وشغل العربية بالسلكين من تحت الدركسيون وخد العربية وسرقها هذا انتهاك للحرز - 00:10:43ضَ

الانسان لا يشعر بالامان في الحالة دي آآ حتى مسلا آآ حد قزف المحصنات آآ ربنا شرع ان اللي بيقذف المحصنة يجلد تمانين جلدة. ده لان من حق كل امرأة - 00:11:09ضَ

قاعدة في بيتها او قاعدة في مكتبها ان يكون كرامتها مصانة مش انها تكون بتتشتم وترمى في شرفها. ربنا سبحانه وتعالى بيقول والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء - 00:11:25ضَ

فاجلدوهم ثمانين جلدة يعني ما فيش واحدة قاعدة في بيتها او قاعدة في مكتبها وتتشتم في ضهرها وتتسب في عرضها. لأ من حقها انها تكون امنة بنتكلم على جريمة الخيانة الزوجية. وهي جريمة الزنا. جريمة الزنا بالقرآن الكريم عقوبتها مائة جلدة - 00:11:41ضَ

انما الجريمة تغلظ جدا في معزم المذاهب ان هو جريمة المحصن غير غير المحصن. يعني اللي متزوج جريمته لان اضيف للزنا الخيانة الزوجية. هنا الجريمة تصبح اعدام. وتصبح آآ آآ - 00:12:03ضَ

الرجل هنا لان من حق كل امرأة قاعدة في بيتها بتطبخ لجوزها اللي بتحبه. وفكراه في مكتبه انه يكون في مكتبه. مش في مكان اخر مع امرأة اخرى. انا اتذكر لما كنت في المناظرة دي في النرويج - 00:12:20ضَ

المناضل الاخر يعني قال والله انا لا احترم العقوبات البربرية بتاعة الاسلام. قلت له طب انا هاقول لك بقى على حاجة وانا لا احترم العقوبات الغبية اللي مش بتاعة الاسلام. قال لي ازاي ؟ قلت له بص يا سيدي - 00:12:35ضَ

واحد عندكم دلوقتي دخل كسر بيت زق حد جوة كسر خزنة سرق خمسة وعشرين الف يورو انتم بتعاقبوه ازاي خالد يتسجن قد ايه يعني ممكن سبع سنين عشر سنين كويس جدا - 00:12:49ضَ

بتصرف عليه كل سنة قد ايه حوالي خمسة وعشرين الف يورو ده ايه الزكاء ده! يعني واحد سرق خمسة وعشرين الف يورو هتصرف عليه ربع مليون يورو! ده من فلوس مين - 00:13:05ضَ

اداكم الحق تصرفوا فلوس دافعة ضرايب بهزه الطريقة ادي اول حاجة الحاجة التانية تعالى نطلع دلوقتي على اقرب سجن ونجيب الناس اللي محكوم عليها بعشر سنين وبخمستاشر سنة ونسألهم انا وانت - 00:13:17ضَ

كنت تفضل انك من عشر سنين تتقطع ايدك وتروح مع زوجتك اللي اترملت وانت عايش ومع ولادك اللي اتيتموا وانت عايش فتعيش مع زوجتك وتمارس كل الحقوق الزوجية وتشوف ولادك بيكبروا وبيتخرجوا وبيتجوزوا؟ ولا كنت تقضي السجن هنا هو؟ وتعال نشوف لو اقل من سبعين او تمانين في المية كان يختار قطع الايد - 00:13:32ضَ

على السجن هل انت ارحم بهم من نفسهم في مبدأ قانوني موجود في معزم دساتير العالم. اسمه مبدأ شخصية العقوبة. العقوبة لا توقع الا على الجاني فقط. السجن فترات طويلة وخلي بالك ان السجن موجود في العقوبات التعزيرية في الاسلام. ولكن الامر يرجع للقاضي يقدر الامور ويشوف والله متجوز مش متجوز عنده ولاد ما عندوش ولاد - 00:14:02ضَ

انما السجن فترات طويلة لواحد متجوز او بيعول ابوه او امه او عنده اطفال ده عقوبة لاخرين مش بس الجان اخر حاجة عايز اتكلم فيها هو ان الشريعة مش نازلة عشان خاطر تعاقب الناس بالعكس الشريعة نازلة - 00:14:26ضَ

وهذه العقوبات لردع الناس اللي نفسهم ممكن تسول لهم ان هم يرتكبوا جرائم فزيعة الرسول عليه الصلاة والسلام قال حديث جميل قوي بيقول ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم. يعني ايه؟ يعني نحاول ان احنا - 00:14:46ضَ

ما نطبقش الحد لو فيه اي شبهة الحدود تدرأ بالشبهات قال فان وجدتم لمسلم مخرجا تخلوا سبيله فان الامام ان يخطئ في العفو خير من ان يخطئ في العقوبة. والله لو واحد له مخرج يعني مسلا عربية كانت متسابة مفتوحة - 00:15:04ضَ

والمفتاح محطوط في الكونتاكت واحد جه خد العربية وراح سارقها. لما يتمسك ده ممكن يقول والله انا فاكر واحد مش عايز العربية. يعني مش هيبقى مفتوحة والمفتاح فيها. ده مش معناه ان هو مش هيعاقب لأ لكن ما - 00:15:25ضَ

هنا ممكن اي شبهة ولو بسيطة يدرأ الحد لكن يعاقب عقوبة تعزيرية ممكن ياخد فيها سجن ياخد فيها ايا كان يعني ازا هنا هو الشريعة مش نازلة عشان تعاقب الناس ولكن عشان تردع الناس وتحقق الامن في - 00:15:38ضَ