باحث

هذا سائل يا صاحب الفضيلة يقول ما هو تعليق فضيلتكم على مقولة البعض من انه لابد من احترام الرأي الاخر حتى وان فيه مخالفة صريحة لنصوص الكتاب والسنة. نعم هذه مقولة انتشرت الان - 00:00:00ضَ

وكأنهم يريدون ان الناس يذهبون الى ما يحبون من الاقوال وانهم لا ينحصرون بقول يوافق الكتاب والسنة وهذا لا شك انه باطل وظلال وانه لا يجوز احترام الرأي الاخر بمعنى - 00:00:22ضَ

انه يعتد به ويعتبر حكما شرعيا بل يعتبر خطأ اذا خالف الدليل اعتبروا خطأ ولا يجوز العمل به لان الائمة رحمهم الله كلهم يقولون اذا خالفت اقوالنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:58ضَ

فخذوا بقول الرسول ودعوا اقوالا الله جل وعلا يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا - 00:01:32ضَ

المسلمون ليس لهم قدوة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس مع الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة اخر. من اصحاب الاقوال القدوة هو الرسول عليه الصلاة والسلام لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. واما الائمة الفقهاء - 00:01:57ضَ

فانما يؤخذ باقوالهم اذا وافقت قول الرسول صلى الله عليه وسلم واما من خالف فانه لا يقبل. ورأيه مردود عليه لا يحترم بمعنى انه يعتبر حكما شرعيا ولا يرد عليه - 00:02:26ضَ

فاذا كان المراد بالاحترام انه يعتد به وهو خطأ هذا قول باطل اما ان كان المراد به بالاحترام انه لا يجرح صاحبه اذا كان قصده الحق ولكنه لم يصبه فهذا لا يجرح لانه يريد الحق ولكنه لم يوفق - 00:02:56ضَ

لكن لا يؤخذ بقوله لكنه لا يجرح او يقال فيه ما يقال من التنقص هذا اذا كان من اهل الاجتهاد ومن اهل العلم والبصيرة العلماء ليسوا معصومين ما عدا الرسول صلى الله عليه وسلم ليسوا معصومين - 00:03:26ضَ

فالذي اخطأ يترك خطأه ويبين غلطه ولكن لا لا يمس بتجريح لانه مجتهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد - 00:03:58ضَ

والمقصود بيان الحق ومعرفة الحق وليس المقصود تجريح الاشخاص الا اذا كان هذا الشخص مبتدعا او ضالا فانه يبين حاله العلماء بينوا احوال الرواة رواة الحديث بينوا احوالهم بينوا المجروحين - 00:04:26ضَ

وبينوا اه المقبولين وبينوا الذين آآ لا يضبطون الاحاديث في حفظهم نقص او خلل او ظبطهم بينوا هذا نصحا للامة. هذا من باب النصح للامة نعم - 00:04:54ضَ