باحث

يقول السائل اذا نذر الكافر ثم اسلم فهل يجب عليه الوفاء بنذره؟ نعم وما يتعلق بنذر الكافر الجمهور على انه لا لانه فاقد لشرطه وهو الاسلام. فهذا من شرط من شرط صحة عملك الاسلام - 00:00:05ضَ

فلا يصح نذر الكافر هباء منثورا. ولئن اشركت ليحبطن عملك. لقد اوحي اليكم تحبطن عملك. هذا هو الاصل والقاعدة. لفقد شرطه ومثل ما تقدم في مثلا ذكر العلماء ان شرط الاسد شرط صحة الحج الاسلام والعقل. وهذا فاقد للاسلام فلا يصح. ومن العلم من قال - 00:00:25ضَ

يبقى معين ومعلقا فان اسلم فهو يصح لا لانه صح من الكافر صح يعني لانه اتصل بعد ذلك. واستدلوا بحديث عمر في الصحيحين حديث ابن عمر في الصحيحين ان عمر رضي الله عنه قال يا رسول اني نذرت نذرا في الجاهلية ان اعتكف ليلة او لفظ يوم ونص حرام. فقال اوه بندري - 00:00:59ضَ

فالنبي امره بالوفاء عليه الصلاة والسلام بالنذر. ثم قال اني سأعتكف ليلة فاخذوا من هذا وجوب الوفاء بالنذر للكافر اذا اسلم. ومن العلم من قال انه يندب والمسألة محتمل والله اعلم. لكن قد يجاب عن هذاك الاصل اللي ذكره العلماء في ان عمل كافر حابط ولا يصح. وفقده - 00:01:24ضَ

ولشرطه يقال ان هذا هو الاصل لكن دل الدليل على مسألة فتكون خاصة وهذا ورد في نذر الكافر فيكون ويظهر لي والله اعلم وجه في هذه المسألة ولست على ثلج منه لكنه آآ يمكن ان يفرق يقال ان ما ورد في اعمال الكفار التي على هذا الوجه - 00:01:56ضَ

هي ما كان من اه مما يلزم الله سبحانه وتعالى. يعني معنى ان النذر ليس واجبا على الكافر اذا اسلم فالكافر اذا اسلم يجب عليه ما اوجبه الله عليه سبحانه وتعالى. ما اوجبه عليه سبحانه وتعالى هو الواجب عليه. اما ما - 00:02:20ضَ

سواه فانه لا يلزم الا اذا اوجبه على نفسه. ولهذا لا يجب على المسلم النظر الا اذا نذر فهو اوجب ذلك عن نفسه وهو الذي شغل ذمته بذلك. ربما يتعلق النذر بحق من حقوق العباد - 00:02:40ضَ

فهل يسقط الحق بكونه آآ غير مسلم؟ مثلا حينما نذر فيقال الله وقد يقال والله اعلم ان وجهه كونه نذر وهذا النذر ليس واجبا في اصل الشرع. ولا يجب على المكلف فعله لكن هو اوجبه على نفسه وتحمله - 00:02:59ضَ

الذي نفسه آآ ولم وهو في الاصل لم يكن يعني مندوبا بل النبي نهى عن النذر فيلزم من هذه الجهة ولهذا امر النبي عليه عمر الوفاة بنذره - 00:03:19ضَ