باحث

انني فتاة لا اريد ان اتزوج. ولا اريد الزواج وذلك من اجل اكمال الدراسة. واني واثقة من نفسي ولن افتتن واني واثقة بانني لم لم ابتلى بما حرم الله فهل اتجاهي هذا صحيح؟ وهل رفضي للزواج - 00:00:00ضَ

ترونه سائغا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الزواج شرعه الله جل وعلا - 00:00:24ضَ

ووضع انه احكاما من جهتي عقده ومن جهتي انهائه وهذا الزواج امر لابد منه لا بالنسبة للرجل ولا بالنسبة للمرأة والله تعالى قال وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يومهم الله من فضله - 00:00:58ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه للبصر واحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وقال صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير - 00:01:52ضَ

وبالنظر الى هذا السؤال وان المرأة اريد ان تكمل دراستها وتجعل مركبة الزواج متأخرة وترد من جاء اليها فنصيحتي لها ولامثالها ان انه اذا جاء من هو مروي في دينه - 00:02:27ضَ

وامانته فانها مستقبله وبامكانها اكمال الدراسة بعد الزواج وهذا قد حصل بالفعل بكثير من النساء حصل لهن اكمال الدراسة بعد الزواج ذلك ان الشخص اذا كان مروي في دينه وامانته - 00:03:09ضَ

فانه سيساعد زوجته بكل ما يستطيع من تسهيل مهمتها لاكمال دراسة لان وجود امرأة بجانب رجل وهي متعلمة وبخاصة اذا كان العلم شرعيا وفي ذلك مصلحة لها تكون على بصيرة - 00:03:53ضَ

من امور دينها بالنسبة لما تريد ان تقدم عليه وما تريد ان تمتنع عنه وفيه مصلحة للزوج ايضا وقد يكون محتاجا اليها الامور العلمية التي هي موجودة عندها قد يكون متعلما - 00:04:32ضَ

ويضاف علمه الى انها وقد يكون غير متعلم ويحتاج الى تبصير وتكون هي الاداة لتبصيره وفيه مصلحة ايضا لاولادها مستقبلا حينما تنجب اولادا فانها تقوم بتربيتهم وبتعليمهم وفيه مصلحة اخرى - 00:05:00ضَ

اذا تولت عملا فانها ستنفع الجهة التي تتولى فيها العمل وتستفيد ايضا ناحية مادية تستعين بها هي وتستعين ويستعين بها زوجها اذا احتاج اليها ورضيت ان تعطيه شيئا من ذلك - 00:05:32ضَ

وكذلك تستفيد من هذه المادة في احسان تربية لاولادها وتحقيق ما يحتاجون اليه وقد يكون في ذلك ايضا بر لوالديها فالمقصود هو ان تأخير الزواج مع مجيء من هو مروي في دينه وامانته - 00:05:57ضَ

من اجل تغليب جانب الدراسة هذا ليس من المناسب ففي الامكان الجمع بينهما وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ذكرت انها واثقة في نفسها اكثر من مرة الشيخ عبدالله. هل نكن من تعليق على هذا - 00:06:22ضَ

الجواب الله سبحانه وتعالى شرع الاسباب الاسباب منها اسباب شرعية واسباب وفيه اسباب كونية الله سبحانه وتعالى هو الذي اوجد الاسباب الكونية وهو الذي يرتب عليها مسبباتها وكذلك شرع الاسباب الشرعية - 00:06:43ضَ

وطلب من المكلفين ان يمتثلوا هذه الاسباب ووعد المطيع بالثواب ووعد من عصى بما يستحقه من العقاب وهناك سنن عادية الشخص حينما يرى في نفسه انه قادر على ايجاد سبب - 00:07:22ضَ

وان مسببه ويترتب عليه هذا من الامور التي لا يستطيع الشخص ان يضمنها فان الله سبحانه وتعالى قال وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين الله له مشيئة والعبد له مشيئة - 00:07:55ضَ

ولكن مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا ينبغي للشخص ان يزكيها نفسه وان يصل بهذه التزكية الى درجة القدرة الكاملة فالانسان مأمور ببذل الاسباب - 00:08:27ضَ

العادية المشروعة وتترتب عليها مسبباتها. ولكن ما ذكرته المرأة من ناحية انها في اعتقادها انها قادرة على الصبر عن الزواج من جهة وقادرة ايضا على منع الوسائل التي يمكن ان - 00:08:55ضَ

كون وسائل لافساد اخلاقها هي لا تملك ذلك بامكانها ان تعمل ما تستطيع ولكن انها لا تضمن ذلك وهكذا غيرها من النساء ومن الرجال. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال - 00:09:20ضَ

يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء بالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:09:41ضَ