باحث

هذا سؤال اه الاخ يقول هل يجوز ان يكون الامام او المؤذن فاسقا؟ ثم ذكر بعض الصور من صور الفسق ويكون شارب خمر وهو المقصود عامل يعمل عمل الفسق على خلاف بين بعض الصور هل هذا يفسق او ما يفسق لكن لا يختلف العلماء - 00:00:02ضَ

اما شارب الخمر او ان الزاني او ان المرابي ان هؤلاء من الفساق في مسائل نعم يختلف العلماء فيها هذه من الكبائر يفسخ فيها الرجل ام من يفسخ فيها الرجل - 00:00:35ضَ

المفسر ايضا حتى هذا فيه خلاف بين الفقهاء. ما هو الحدث الذي يمكن نقول عن رجل انه فاسق؟ هذا فيه خلاف بين العلماء. ولذلك اختلف العلماء في حلق اللحية مثلا - 00:00:45ضَ

هل من الكبائر او من الصغائر؟ هل يفسق صاحبها ام لا؟ يفسق الاسبال. اذا كان بغير هل يفسر ام لا؟ يفسر؟ باحيانا يختلف العلماء في بعض لكن نحن نتكلم بغض النظر عن صورة عينية نتكلم اذا ثبت في اسمه - 00:00:55ضَ

هل يكون اماما؟ وهل يكون مؤذنا؟ اذا كان الاخ يقصد يعني هل يعين ابتداء؟ هل يمكن ان نعين ابتداء اماما او ما نعين ابتداء ولا نجعل نجعل الفاسق اماما للمسلمين ولا نجعل الفاسق مؤذنا - 00:01:11ضَ

للمسلمين فلا نعين ابتداء انما نبحث عن العدل. ومن شروط المؤذن ان يكون عدلا. شروط الامام يكون عدلا. ولذلك هذا سيؤم الناس وهم لهم وقد كرهوا لاجل دينه. ولاجل فسقه. وفي حديث عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا بصق تجاه القبلة - 00:01:31ضَ

رأى رجلا رصق تجاه القبلة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي بكم هذا لا يصلي بكم هذا. فلما حضرت الصلاة واراد ان يتقدم على العادة لان هو الامام الراتب. كذبوه قالوا ما تصلي بهم. قال ولما؟ قالوا - 00:01:51ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بهم فلما قضيت الصلاة ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم انك اليت الله ورسوله. مع انه بصخ تجاه القبلة ولكن هذا الحديث مختلف ايضا في - 00:02:07ضَ

نادي الجهاز الصحابة رضي الله عنه ما كانوا يضعون هؤلاء الا اذا كانوا متغلبين كالامراء فبعض المؤامرة بن امية كان فيه فسق فيهم انحراف فيهم بدع فيهم ظلم ومع ذلك كان الصحيح يصلون خلفهم من باب خشية سطوتهم لكن نحن نتكلم عن الاختيار الاصل الاول والاختيار - 00:02:21ضَ

نحن نختار هل نختار فاسق ولا ما نختار فاسق؟ انما نختار آآ عدلا كما كان الصحابي رضي الله عنهم يفعلون والتابعون وائمة الهدى. ولذلك الحنابلة شددوا مسألة مثلا مذهب احمد النصاب خلف فاسق باطلة - 00:02:41ضَ

مذهب احمد ان الصادق قد معنى تعيدها. ولذلك يقول في الزاد زاد المستقنع وهو من المختصرات الحنابلة يقول وهذا لفظه. ولا تصح الصلاة فاسق ككافر. هذا لفظ للذات. يقول ولا تصح الصلاة خلف فاسق. وهذه الرواية المشهورة عن احمد - 00:02:56ضَ

الرواية الثانية عن احمد انها تصح مع الاثم. انها تصلح مع الاثم. ومن هذا الصلاة خلف اهل الهواء وخلف اهل البدع. الذين لا تخرجهم بدعتهم عن الاسلام. اما الصورة الثانية اذا كان الانسان ما وجد اماما غيره - 00:03:16ضَ

ما وجد اماما غيره. يعني هذا هو الامام اللي يصلي بالمسلمين. ففي هذه الحالة تصح الصلاة في اصح قولي العلماء. ولا حاجة الى عادتها سواء كانت جمعة او جماعة الاسلام نادى على الصلاة يوجد خلل في الامام. لكن اذا وجد غير اذى الامام فانه يبحث عن الافضل. ويبحث عن الاكمل - 00:03:32ضَ