باحث

البعض يحلل اشياء كثيرة بحجة مصلحة الدعوة وهل الغايات تبر المساعد غير شرعية الغايات ما تبرر الوسائل غايات ما تبرر وسائل هذه القاعدة في من قواعد الرافضة. لا من قواعد اهل العلم - 00:00:00ضَ

بمعنى انهم ما يريدون غاية الا وبرروا وسيلتها. وهذا يقتضي هدم الدين. ويعني هذا انه اذا اراد امرؤ امرؤ شيئا ركبه ويعني هذا ان الانسان ممكن يفعل الشرك ما دام له غاية - 00:00:25ضَ

لنا ولا تتم الغاية هذي الا بوسيلة شركية او وسيلة محرمة وهذا لا يقوله احد من اهل العلم محرمة وهذا لا يقوله احد من اهل العلم وائمة اهل العلم ينكرون هذه القاعدة اصلا من اصلها. ولا اصل لها اصلا - 00:00:50ضَ

وليست هي قاعدة فعل الحرام لاجل المصلحة. هذي مسألة اخرى والمحرمات نوعان محرمات لذاتها فهذه لا يجوز فعلها للمصلحة ولا للحاجة. انما تفعل للضرورة فقط التنبه لهذه القاعدة محرمات لذاتها - 00:01:10ضَ

هذه لا يجوز فعلها للمصلحة ولا للدعوة ولا لحاجة انما تفعل للضرورة النوع الثاني محرمات لغيرها ما حرمت لذاتها. محرمات لغيرها هذه هي اللي تفعل للحاجة تفعل للمصلحة تفعل للحاجة - 00:01:34ضَ

تفعل للمصلحة الحرير مثلا ما حرم لذاته ولو كان محرما لذات ما ابيح للنساء اصلا فكان هذا دليلا انه محرم لغيره ماذا يفعل الحاجة واللي ذاك رخص النبي صلى الله عليه وسلم فيه من اجل الحكة والحديث متفق على صحته - 00:01:59ضَ

ومن ذلك الذهب لبس الذهب للرجال. ما حرم لذاته لو كان محرما لذاته ما هو بيحيي النساء في حديث عرفة جهنم اتخذ انفا من ورق فانتل ثم اتخذ انفا من ذهب. ولكن الصواب في هذا الحديث الارسال - 00:02:25ضَ

الصواب في هذا الحديث الارسال وانه لا يصح الا مرسلا التوسع في فعل المحرمات دعوة ونحو التوسع في فعل المحرمات دعوة ونحو ذلك هذا كله في الحقيقة من نقص العلم - 00:02:45ضَ

لانه يعتقدون ان الدين ما يقوم الا بفعل الحرام وان الحق ما يظهر الا بمخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا غير صحيح ولذلك يقول رافع ابن خديج هو صحابي جليل. يقول نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:06ضَ

عن امر كان لنا نافعة وطواعية الله ورسوله انفع لنا هذا خرجه مسلم في صحيحه هذا خرجه مسلم في صحيحه اعيد الاثر وهو مهم لانه نص المسألة يقول نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا - 00:03:25ضَ

يعني لنا يا معاشر الصحابة من هو يظهر لنا؟ يقول وطواعية الله ورسوله ينفع لنا يظهر لنا. يقول وطواعية الله ورسوله ينفع لنا وبقدر ما يلتزم العبد بالكتاب والسنة بقدر ما يفتح الله على يديه - 00:03:48ضَ

والامر كما قال مالك لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها وهذا حق وعلى هذا الكلام نور ومن ثم قال الاوزاعي رحمه الله عليك باثار من سلف وان رفضك الناس - 00:04:09ضَ

ومعنى الا اياك والابتداع ايضا وان قبلت الناس ولانه بفعل المحرمات لاجل دعوة يكون بمنزلة الذي يا ابني قصرا ويلة الذي يا ابني قصرا ويهدم مصر وما هي الغاية ستحققها؟ ما لم تفعل المحرمات من البدع ونحو ذلك - 00:04:32ضَ

والغايات لا تبرر بل الصواب الاحكام لها احكام المقاصد والاعمال لها احكام ومقاصد وكل امر انعقد سببه في عصر النبي صلى الله عليه وسلم او عصر الصحابة ولن يفعلوا مع امكانية فعله فعمله غير مشروع - 00:05:08ضَ

وهذي حقيقة الانقياد ولكن جاء بالسند فيليب ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وقال الصحابة اجلسوا وكان عبد الله بن رواحة - 00:05:42ضَ

خارج المسجد يريد ان يدخل المسجد فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول اجلسوا فجلسوا خارج المسجد امتثالا والتزاما لامر النبي صلى الله عليه وسلم. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فقال - 00:06:05ضَ

زادك الله طواعية لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وايضا هذه المحرمات بقدر ما يمارسها الرجل ويفعلها يضعف في قلبه جانب الغيرة وبقدر ما يقتدي فيها الاخرون وبقدر ما يقتدي فيها الاخرون - 00:06:20ضَ

قد يعلم فلان ان تفعل الحرام لاجل الدعوة ولك الثاني والثالث لا يعلمون ذلك فانت تعطي للناس صورة سيئة وتعطي للناس كأن الحق ما يقوم الا بهذا والله جل وعلا يقول اتبعوا - 00:06:56ضَ

ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي امته بالكتاب والسنة. وحين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الاختلاف الذي سيقع في اخر الامة - 00:07:17ضَ

ولم يقل مجرد اختلاف النبي فان من يعش منكم سيرى خلافا كثيرا بماذا اوصى النبي صلى الله عليه وسلم في ظل هذا الاختلاف؟ هل هو بالترقيع؟ الدعوة في الحقيقة ما تقوم على الترقيع؟ والدين ما يقوم على المساواة - 00:07:33ضَ

والتنازلات والدين ما يقوم على المساومات والتنازلات الله جل وعلا قال خذوا ما اتيناكم بقوة والله جل وعلا يقول لنبيه فاستقم كما امرت. والله يقول عن نبيك قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم - 00:07:49ضَ

عظيم فالنبي صلى الله عليه وسلم اوصى متى قال عليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ فاوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالتمسك بالسنة - 00:08:11ضَ

ونهى عن مخالفة الشرع ولو في ظل الاختلاف العظيم. فقال واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وفي الوقت ذاته ايضا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن اختلاف اليهود - 00:08:31ضَ

صلى الله عليه وسلم عن اختلاف اليهود وعن اختلاف النصارى وقال اختلفت اليهود على احدى وسبعين فرقة افترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وسوف تفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة - 00:08:51ضَ

كلها في النار كل هؤلاء في الجحيم الا واحدة. الا واحدة. قيل من هي يا رسول الله؟ قال الجماعة الجمع من هم الجماعة ومن كان على مثلي ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعليه الصحابة - 00:09:13ضَ

وتغير الزمن تغير الاحوال لا يعطل الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم بل هذا يبعث على التمسك. وهذا الذي يضاعف الله به الاجور ويجزي الله جل وعلا له الاجور وينزل الله جل وعلا له العطاء - 00:09:32ضَ

ولنا لو تنازل فلان في ظل اه الضعف وتنازل فلان وهذا عمل كبيرة وهذا عمل المعصية. كل واحد يقول الزمن تغير طيب ما هو الدين ذا كيف يعرف الناس الدين - 00:09:56ضَ

كما قال الامام احمد رحمه الله تعالى اذا سكت الجاهل لجهله. وجب العالم تقيا فمتى تقوم حجة الله على عبادة ومن ثم يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في النونية فصل - 00:10:14ضَ

هذا وللمتمسكين بسنة مختار عند فساد ذي الازمان اجر عظيم ليس يقدر قدره. الا الذي اتاه للانسان فروى ابو داوود في سنن الله و ورواه ايضا احمد الشيباني اثرا تضمن اجر خمسين امرأة. من صحب احمد خيرة الرحمن. اسناده حسن ومصداق له في مسلم فافهمه بالاحسان. الى ان قال - 00:10:33ضَ

فالحائز الخمسين اجرا. لم يحزها في جميع شرائع الايمان. هل حاز في بدر او احد او الفتح المبين وبيعة الاظهار بالحاز ان كان قد فقد معينا وهم فقد كان اولي اعواده - 00:10:59ضَ

والرب ليس يضيع ما يتحمل متحملون لاجله مثال تتحمل العبد الوحيد رضاه مع فيض العدو وقلة الاعوان مما يدل حيدي رضاه مع فيض العدو وقلة الاعوان مما يدل على يقين صادق ومحبة وحقيقة العرفان. يكفيه ذلا واغترابا. قلة الامر صاري بين عساكر الشيطان - 00:11:14ضَ

في كل يوم فرقة تغزوه اذ ترجع يوافيها الفريق الثاني. هذا وقد بعد المدى وتطاول العهد الذي هو موجب الاحسان الى ان قال لا توحشنك غربة بين الوراء. فالناس كالاموات في الجبار اوما علمت بان اهل السنة الغرباء حقا عند كل - 00:11:40ضَ

كل زمان قل لي متى سلم الرسول وصحبه والتابعون لهم على الاحسان؟ من جاهل ومعاند ومنافق ومحارب بالبغي والطغيان. وتظن انك وارث لهم وما نقطة الاذى في نصرة الرحمن كلا ولا جاهدت حق جهاده في الله لا بيد ولا بلسانه. منتك والله المحال النفس فسق تحدث اي لا بيد ولا بلسان. من - 00:12:00ضَ

والله المحال النفس فس تحدث سوى للرأي والحسبان. لو كنت وارث اولادك الاولى ورثوا عداه بسائر الالوان - 00:12:27ضَ