باحث

هل قراءة القرآن على الميت حرام قراءة القرآن على الميت لا دليل عليها انما الذي جاء عنا الميت حينما يحضره الانسان او المحتضر انه كما قال عليه الصلاة والسلام لا تقول الا خيرا فان الملائكة تؤمنون على ما تقولون - 00:00:00ضَ

ثم اذا آآ يعني علم قرب خروج الروح انه يبادر الى تلقينه الشهادة ثم بعد ذلك يصنع يعمل في امره وتجهيزه ولم ينقل عن النبي عليه الصلاة والسلام في الجنائز انه كان يقرأ - 00:00:20ضَ

عن الجنازة ولان اصحابه كانوا يفعلون ذلك وكذلك لم ينقل انه عليه الصلاة والسلام فعلى ذلك عند القبر ومعلوما ان هذا لو كان مشروعا لكان من الامر قال لي هو هو الذي يفعله على انه عمل صالح. قراءة القرآن وقراءة القرآن عند الميت او عند قبره او نحو ذلك. فلما لم - 00:00:40ضَ

قال ان دل على انه ليس بالامر المشروع. وجاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال استغفروا لاخيكم ما قال اقرأوا القرآن. قال استغفروا لاخيكم علوم ان قراءة القرآن افضل. ولم يأمر بزيادة على ذلك. وامر ان نسأل له التثبيت وان ندعو الميت وان - 00:01:00ضَ

هذا هو المنقول والنبي عليه الصلاة والسلام سئل في احوال عدة اه عن الميت اذا مات وانه ينفع العمل الصالح وسئل كما في الصحيحين حديث عائشة وحديث سعد ابن عبادة قال ان امتي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت افينفع ان تصدق عنها؟ قال نعم. قال اذا مات ابن ادم - 00:01:20ضَ

صدقة جارية وعلم ينتفع به ولد صالح يدعو له امر وحث على الدعاء عليه الصلاة والسلام وخص الولد لان من الكشف الولد من الكشف. كما في حديث عائشة وغيرها ان اولادكم من كسبكم. ولهذا نص على الولد والا فدعاء غير الولد ايضا - 00:01:40ضَ

لكن ولده من كسبه ودعاؤه آآ يعني تسبب فيه الوالد آآ لان الولد من كسبه كما تقدم فهذا هو المشروع اما قراءة القرآن على الميت عندنا عند المحتضر او عند القبر فهذا كله لا اصل له ولا دليل عليه وهذه اعمال صالحة - 00:02:00ضَ

ولو كانت خيرا لسبق اليها النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة وهذه القاعدة في هذا الباب والاصل في هذا التوقيف فيما نقل عنه عليه الصلاة والسلام وما جاء في الا والذين جاءوا من بعدهم يقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا سبقونا بالايمان. اه فالمعنى الدعاء والصدقة هذا بلا خلاف. الدعاء والصدقة والاستغفار - 00:02:25ضَ

والانسان اه حينما يدخل الجنة يرى ان منزلته ارتفعت فيقول انى لي هذا؟ فيقال باستغفار في ولدك لك يقال باستغفار ولدك لك وهذا عند احمد باسناد صحيح لم يذكر مثلا قراءة القرآن لا قال باستغفار ولدك لك - 00:02:45ضَ

ويشرع تعزية الميت واهل الميت ولم ينقل شيء مما يدل على هذه الاعمال لا انه يفعلها الانسان ابتداء بنية التثويب او انه يفعلها النفس ثم يثوبها. كل هذا مما لم ينقل به اثر وان كان بعض اهل العلم سهل في هذا - 00:03:05ضَ

لو جوز وقال انه من الاعمال الصالحة مثل الدعاء لكن الاصل ان هذا الباب باب هو التوقيف ثم اذا كان هنالك اعمال اتفق العلماء عليها وانها مشروعة وهم اجمعوا عليها ولا خلاف فيها واعمال حصل فيها خلاف فكون الانسان يحتاط ويعمل - 00:03:26ضَ

شيء المتفق عليه الذي دلت عليه الادلة والذي يقطع اه به من جهته والادلة هو الاولى والاكمل. وكونه يجعل عمله ودعاءه وذكره دعاءه في الامر الذي لا خلاف فيه. مما يطمئن قلبه - 00:03:46ضَ

حينما يفعل امرا ليس من المشروع ثم هذا لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم ولو كان خيرا لسبقونا اليه والنبي عليه الصلاة والسلام حضر جنائز وكان يذكر اصحابه ولم ينقل شيء من هذا. اما ما نقل عن الامام احمد رحمه الله مما رواه الخلال في قصة انه رأى عليه - 00:04:06ضَ

انه رأى الامام احمد رحمه الله رجلا اعمى يقرأ القرآن فنهاه عن ذلك وقال بدعة. ذكر له بعض اصحابه تحديدا او اثرا بسنده الى ابن عمر فقال ما تقول فلان؟ قال ثقات ثم ساق بسنده الى ان ابن عمر اوصى ان تقرأ عليه - 00:04:26ضَ

خاتمة فاتحة البقرة وخاتمة البقرة فقال الامام احمد رحمه الله قل للرجل الاعمى يقرأ يعني انه تراجع هذه القصة في ثبوتها نظر عن عن ابن عمر عن احمد كذلك في ثبوته عن ابن عمر نظر ولو ثبتت ايضا لو ثبتت - 00:04:46ضَ

انها اجتهاد من ابن عمر مع ان اسنادها لا يثبت - 00:05:06ضَ