باحث

هل يجوز للنادر ان يأكل من نذره من نذر ان يذبح ذبيحة فان الاصل ان النذر الاصل ان النذر يصرف للفقراء هذا هو الاصل في النذر انه يصرف في الفقهاء - 00:00:00ضَ

الا ان يكون له نية. يكون له نية فاذا مثلا نذر نذر قال ان يسر الله لي هذا الشيء علي ان اذبح ذبيحة ان يسر الله لي هذه هذه الوظيفة او ان نجحت في هذا الامتحان - 00:00:26ضَ

ذبحتوا ذبيحة ونوى ان يذبحها لاصدقائه او لاهله او لجيرانه او يجمع عليها اه جماعة قرابته الاعمال بالنيات لان النية لاني تخصص مثل هذه وهذي لها ثلاثة احوال حال كما تقدم ينوي - 00:00:45ضَ

ان يأكل منها وان يجعلها آآ وليمة له ولاهله وقرابته مثلا او غيرهم. المقصود ينوي هذا الحل الثاني ان ينويها للفقراء مقابل ذلك. هذه الثالثة ان يطلق ما نوى لا هذا ولا هذا - 00:01:10ضَ

الجمهور يقولون اذا نواها للفقراء او اطلق اذا هذا واضح انه لا يأكل منها وتكون للفقراء. اذا اطلق قالوا حكمها حكم ما لو نواها للفقراء لان هذا هو الاصل في - 00:01:29ضَ

ما سلك الشرع وانه كالزكاة انها تصرف للفقراء وان هذه حق لهم لان يشرك بما يسلك الشرع. وذهب بعض العلماء من المالكية وغيرهم الى انه اه اذا اطلق فله ان يتصرف فيها فحكمه حكم - 00:01:46ضَ

ما لو نواها لنفسه وقرابته هو لنفسه وقرابته وهذا محتمل والله اعلم ولهذا الاحوط والاخذ في قوله الاكثر وهو انه اذا سألنا هل لك نية؟ قال والله ما نويت لكن اظهر والله الحين حين الانسان يطلق النية - 00:02:06ضَ

ولا ينوي مثلا بها شيئا معينا نظر والله اعلم انه يريد بها ان يسلك بها مسألة الشرع تكون للفقراء والمحتاجين عليه ان يصف لهم الا ان يكون هناك تخصيص بعرف او عادة. هذا ايضا شيء اخر لو كان التخصيص بعرف عادي مثلا معتاد مثلا هما آآ نوى هذا الشيء خصوصا - 00:02:28ضَ

لكنه كعرف عادة انه حين آآ ينذر احدهم انه يجمع عليه قرابته واصدقائه ونحو ذلك وان لم يكونوا فقراء في هذه الحالة حكم حكم ما لو نواها في اهله وغرابته - 00:02:51ضَ