باحث

او فكر فانزل بكر فانزل فلا يفسد صومه. ومن اهل العلم من قال انه يفسد صومه لانه كالنظر ولان نفس التفكير مأمور به في تفكر في الكون في مخلوق مخلوقات وفي نفسي وفي انفسكم افلا تبصرون افلم يظهر ملكوت السماوات والارض - 00:00:00ضَ

فقالوا ضده الفكر في هذا الشيء وهو صائم فيكون منهيا عنه. لكن هذا فيه نظر وذلك لما ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله تجاوزني عن امتي ما حدثت به انفسها - 00:00:26ضَ

يروى انفسها على انه فاعل او ما حدثت انفسها تحدثت انفسها ما لم تعمل او تكلم. ما لم تعمل او تكلم. وهذا الاطلاق اطلاقا يعني وهادي يمكن يكون غير اطلاق ليس على اطلاق النص يشمل هذه الصورة. يشمل هذه الصورة. ثم نقول الاصل - 00:00:46ضَ

صحة الصوم وسلامته من المفسد ولا نقول ان هذا مفسد الا بدليل ونبقى على الاصل في صحة الصوم وعدم فساده الا بدليل ولما اختلف العلماء في هذه الصورة هل يفسد بها الصوم او لا يفسد بها الصوم - 00:01:14ضَ

التزمنا بالاصل الدال على صحة الصوم واختار ابن عقيل رحمه الله ان يفسد صومه بذلك. او يفسد صومه بذلك. وبنى على ما تقدم من جهة ان الفكر في المأمور به مطلوب - 00:01:34ضَ

عبادة فظده ايظا منهي عنه فيترتب عليه اثره بفساد الصوم ثم ايظا هو عمل قلبي يقول عمل قلبي رصد اليه والاعمال بالنيات. لكن هذا فيه نظر كما تقدم وهو يقول حينما يواصل ذلك حتى يحصل منه. يعني اذا كان مجرد فيه فكر ليس فيه معالجة - 00:01:52ضَ

بدنه ونحو ذلك. اما اذا صحبه معالجة اجتمع التفكر العمل بالبدن استمنع يده - 00:02:17ضَ