باحث

ما صحة حديث من السنة ان يخفى التشهد حجة للقائلين بان الواجب الاقوال الواجبة في الصلاة يبين حجة القائمين بان الواجب في الاقوال واجبة وهل هو حجة لقائه بان الواجب في الاقوال واجب الصلاة ان يبين الحروف ويحرك - 00:00:00ضَ

خلافا لمن قال بوجوب يسمع نفسه الحديث هذا في ثبوت نظرهم طريق اه يونس ابن بكير الشيباني عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه الاسود بن يزيد عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي عن مسعود رضي الله عنه قال من السنة يخفى التشهد - 00:00:29ضَ

الصيغة عند عامة اهل العلم في حكم مرفوع كأنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لان المراد سنته عليه الصلاة والسلام وهذا هو من طريق ابن اسحاق وخصوصا الراوي عن يونس ابن بكير وهو صدوق يخطئ - 00:00:51ضَ

مسلم لم يروي له يعني عمدة او لم يرد موضع ولم يعتمده ثم هو ايضا مع انه يخطئ يقول ابو داوود ان رواية انه يروي عن محمد بن اسحاق امورا يصلها - 00:01:11ضَ

او اخبارا او حديث يصلها يعني يصل اخبار يعني انه يجعلها موصولة في الحقيقة غير موصولة يعني مثل هذا الخبر يعني على كلام ابي داوود انه وصله من السنة للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:28ضَ

ما قاله ابو داوود رحمه الله اشارت دارقطني اليه ايضا اجمالا وقال ان ابن ان تفرد بهذا. هذه اشارة الى ذلك. وهذا الذي ذكر ثبت عند ابن ابي شيبة من رؤية محمد ابن اسحاق عن ابيه اسحاق ابن يساق - 00:01:48ضَ

انه قال كانوا يخفون التشهد ذكرى ابو داوود هو عين ما ذكره ابن ابي شيبة ابن اسحاق رواه عن وهذا اثبت من روايته عن اه من روايته عن عبد الرحمن بن اسود عن ابيه عن مسعود - 00:02:07ضَ

انه رواه عن ابيه فيحتمل والله اعلم ان هذا هو الواقع وانه لم يقع من اسحاق خطأ انه من كلام اسحاق بن يسار وابوه تابعي ثقة لا بأس به اسحاق بن يسار ووالده - 00:02:26ضَ

لكنه قال كانوا وهذا يعني يحكيه عن التابعين وربما يحكى عن الصحابة لكن فلا يكن خطأ من ابن اسحاق روعة ان ويكون الخطأ من يونس ابن بكير يونس لان ابا داوود يقول انه يوصل عنه احاديث. فيكون ابو داوود رواه - 00:02:42ضَ

مقطوعا من قول ابيه اه يونس رواه مرفوعا بذكر من السنة هذا اذا برئت ساحة محمد ابن اسحاق والا لو نظر للسند عموما قيل انه معلوب هاتين علتين. وان كان على طريقة فقهاء الحديث وفقهاء العلل - 00:03:09ضَ

قد يعلون الخبر عند الترمذي في رواية ابن ابي شيبة يقولون لا يثبت الى ابن مسعود بدليل ان ابن اسحاق رواه مقطوعا على اسحاق بن يسار هذا اقرب واظهر خصوصا اذا - 00:03:34ضَ

فسر او آآ فسر ذلك كلام كلام ابي داوود وكلام ابي داود في يونس وابن والدارقطي قال تفرد به واشارت به ربما يشير الى ان العلة من غيره هو رؤية يونس ابن خيري والله اعلم - 00:03:53ضَ

اما مسألة تحريك الشفتين هذا عند الجمهور يقولون لابد ان يحرك شفتيه. ومنهم من قال يسمع نفسه ذهب المالكي واختار التقييد الى ان نعيش بشرط المقصود هو القراءة المقصود هو القراءة - 00:04:14ضَ

والقراءة تحصل بتحريك اللسان لا تحرك به لسانك تعجن به اذا حصل تحريك اللسان ولم يحرك شفتيه حصلت بذلك القراءة. ولا يلزم ان يسمع نفسه. المقصود لا يكون مجرد ونظر بالعين - 00:04:32ضَ

هذا هو الابهر وان كان الاولى هو العمل بقول الجمهور على وجه لا يكون فيه اشغال لمن بجانبه اذا كان مع جوانبك اذا كان وحده او يصلي وحده فالامر ايسر في هذا - 00:04:51ضَ