باحث

السلام عليكم. هل يمكن ان تؤدي الشبهات بذاتها الى الردة عن الاسلام؟ ممكن الشبهات تخلي انسان يكفر بالله. نص شرعي لم يعرف كيف التوجيهي لا يعرف الحكمة من مسألة معينة. نعم قد تولد قلقا عند غير الناظر. قد تولد ازمة نفسية. ازمة نفسية لانه لم يعرف - 00:00:00ضَ

القبض على هذه الشبهة قد تولد بعدا عن الدين اهمال في الطاعات. نعم قد تؤدي الى كل هذا لضحالة العلم الشرعي وقلة النظر في الدين قد تؤدي الى هذا. اما ان تؤدي الى الكفر والردة فهذا محال. قال ربنا سبحانه فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان - 00:00:20ضَ

انما يتبعون اهواءهم ان لم يستجيبوا لك فالمشكلة في التعلق بالاهواء ايا كانت صورة هذه الاهواء. وقال تعالى فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه الذي في قلبه زيغ فقط - 00:00:40ضَ

هو الذي سيتبع المتشابه. سيستخدم هذه الشبهات حجة لكفره. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة. الفتنة هنا بمعنى الكفر. فالذي في قلبه زيغ سيستخدم هذه الشبهات مبرر ستارا لكل - 00:00:57ضَ

كفره اما الانسان الطبيعي الانسان الذي يريد الحق فلا يمكن لشبهات مهما كثرت ان تجعله يترك الدين التوحيد الاوحد الاسلامي لا يمكن ان يترك الدين المتفق مع فطرته. لماذا؟ لانه ليس هناك حق اخر اصلا حتى يذهب اليه لانه ليس على - 00:01:17ضَ

وجه الارض ليس عند البشر الا شركيات الاولين وجنون الالحاد وتوحيد الاسلام. ليس عند الناس خيار رابع. ما عندكش الا هذا هذه الخيارات الثلاثة قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدى منهما اتبعه ان كنتم صادقين فليس الا الاسلام - 00:01:38ضَ

والشبهات امرها يسير تختفي ببحث هادئ ولا يبقى لها اثر. اما ان يكفر انسان يكفر برب العالمين ويكفر بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يكفر بفطرته وبعقله بحجة ان عنده شبهة في مسألة معينة. فهل هذا يعقل - 00:01:59ضَ

التسليم لله الخالق الرازق المنفرد بالملك والسلطان على كل ما في الوجود. التسليم لله الواحد هذا اصل الفطرة هذا عنوان البديهة العقلية بل هو اصل كل بديهة اعرف المعارف التسليم لله. بدونه سبحانه تستحيل المعرفة. فهل يكفر انسان بالله؟ لانه مش عارف - 00:02:20ضَ

يرد على شبهة. قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض كيف يعصى الاله؟ ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية؟ تدل على انه واحد ولله في كل - 00:02:43ضَ

كل تحريكة وتسكينة ابدا شاهدوا فلا يمكن ان يكفر بالله لشبهة. وانما يكفر به سبحانه لهوى نفس تكفر به كذبا على النفس بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون. متخيل واحد يكفر بالاسلام عشان شبهة. ليس هناك خضوع لله وتسليم كامل - 00:02:57ضَ

واذعان تام لرب العالمين الا في الاسلام. الا في دين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. الا في دين الانبياء. الدين توحيدي الذي لم يبقى عليه على وجه الارض الا الاسلام. فالاسلام هو الفطرة الانسانية. كل انسان مفطور على التسليم التام - 00:03:20ضَ

لله سبحانه وهذا التسليم التام له وحده ليس الا في الاسلام. فمن كفر بهذا الدين اين سيذهب؟ فانا تصرفون الله ربكم الحق. فماذا بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون ليس الا شركيات مع الله سبحانه والحاد. متخيل واحد يلحد ينكر بديهيات عقله. ينكر ان - 00:03:40ضَ

ان لهذا العالم بكل نواميسه وبكل حدوده الحرجة ينكر ان له موجدا ينكر ان له خالقا ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون يتجاهل بديهيات الاتقان في كل شيء في طعامه في شرابه في جسده في السماء في الارض - 00:04:06ضَ

ينظر الانسان الى طعامه فلينظر الانسان مما خلق. وفي الارض ايات للموقنين. وفي انفسكم افلا تبصرون؟ بديهيات وبراهين في كل شيء. ينكر كل هذه البديهيات والبراهين. علشان في حديث مش فاهمه. هذا عين الجنون - 00:04:28ضَ

بل لو لم يكن هذا جنون فليس هناك جنون على الارض. تخيل مصنعا عملاقا بحجم هذا الكون يظهر فجأة ثم يعمل لمليارات السنين بلا مدبر ولا قيوم ولا موجد اصلا هل هذا يعقله عاقل - 00:04:46ضَ

انت تعلم بفطرتك ان لهذا العالم مدبر خالق قيوم. وايضا تعلم بفطرتك انه يجب عليك ان تفعل كذا ولا يصح ان تفعل كذا. المفروض تكون انسان صادق امين محترم. ما ينفعش تكون انسان كاذب او خائن. كل انسان يعلم هذا بفطرته - 00:05:04ضَ

حتى ولو احب الكذب والغدر والخيانة فكل البشر على هذه الفطرة التكليفية كلنا مكلف سواء شئنا ام ابينا ما فيش انسان حتى ولو ملحد بيؤمن ان هو ابن الطبيعة. ابن هذا العالم المادي. ما فيش انسان بيؤمن ان هو حيوان. حتى ولو كان مدافعا شرسا عن الدروينية - 00:05:25ضَ

كل يتصرف بناء على انه مخلوق لله. هناك قيم اخلاقية مطلقة. هناك كرامة انسانية. الكل يتصرف بناء على اهذا يحاكم لهذه القيم؟ اي سلوك بشري فيقدر بسهولة يقول لك هذا السلوك البشري صح ام خطأ؟ لان هناك قيم اخلاقية مطلقة عالمية - 00:05:49ضَ

هناك فطرة تكليفية الجميع مفطور على انه مخلوق لله وليس منا احد يقرر في حياته العملية انه حيوان. فنحن البشر فطرنا على معان مغايرة تماما للالحاد. فكم من بديهة فطرية وعقلية سوف تضطر لانكارها علشان كم شبهة. لا - 00:06:09ضَ

لشبهات ان تكون مبررا لاعتناق هذا الجنون ابدا المبرر للالحاد المبرر للردة عن الاسلام هو الهوى هو رغبة في الكفر واستخدام هذه الشبهات حجة وغطاء. وحتى بالقياس عقلي لو افترضنا ان هناك شبهات لو قارنا هذه الشبهات بالبراهين التي لا حصر لها على صحة الرسالة وصدق النبوة - 00:06:29ضَ

وتلك الرسالة التوحيدية المتفقة مع فطرتك. المتفقة مع حاجتك. فانت تحتاج لهذه الرسالة. بل لا معنى اصلا لحياتك بدون معرفة غاية وجودك. هذه الرسالة تعرفك. لماذا انت هنا؟ لماذا يجب ان تفعل الخير؟ ولا تفعل الشر. تعرفك لماذا عندك هذه الفطرة؟ الفطرة - 00:06:59ضَ

والفطرة الاخلاقية تعرفك بما يلزمك في فطرتك. من العبودية لله والتسليم له سبحانه. وهذه الرسالة فيها من براهين الصحة والكمال ما لا حصر له. ادلة وايات ومعجزات وبراهين لا حصر لها. فلو قارنت بين الشبهات التي نفترض انها موجودة وبين - 00:07:19ضَ

هذه البراهين التي لا حصر لها على صحة الرسالة ستعرف مقدار جنون الردة عن دين الله عز وجل. فالشبهات في الواقع لا تستخدم الا مبررا للكفر لا اكثر تبرر تبريرا كاذبا لا اكثر. المشكلة بقى والغريبة - 00:07:39ضَ

ان اصل الشبهات في الاسلام ليس تناقضا في دين الله عز وجل. هذا محال. لم يستطع الملاحدة على حرصهم على تكذيب هذا الدين ان بتناقض واحد في نص شرعي واحد - 00:07:59ضَ

هذا محال. ما فيش في الاسلام حاجة اسمها تناقض. ليس عندنا تناقضات التي توجد مثلا في التوراة عندهم مثلا عمر اخزي الملك ملك يهوذا وكان اخزي ابن اتنين وعشرين سنة حين ملك اثنان - 00:08:13ضَ

وعشرين سنة. هذا الكلام موجود في سفر الملوك. لما نقرأ مرة اخرى عن اخزيا في سفر الاخبار نجد هذا النص وكان اخزي ابن اتنين واربعين سنة حين ملك اثنتين واربعين سنة حين ملك. ليس في الاسلام تناقضات من هذا القبيل ابدا - 00:08:28ضَ

ما فيش في الاسلام حاجة اسمها تناقض ليس عندنا مناظرة واحدة اتعملت عن نص متناقض. ما فيش هذا الكلام اصلا. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. منتهى الشبهات المثارة حول الاسلام. منتهى هذه الشبهات تقديم لهوى عقلي على نص شرعي. هذا - 00:08:48ضَ

الشبهات في دين الله عز وجل. اعتراض على بعض الاحكام الشرعية لهوى يطرحه صاحب الشبهة. هوى التحسين والتقبيح العقلي ما اكثر ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر. منتهى ما عندهم الكبر. ان الذين يلحدون - 00:09:08ضَ

في اياتنا لا يخفون علينا. افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير. اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير. الله سبحانه يعلم انهم ما ارتدوا ماء الحدوا الا لهوى في قلوبهم. بل الانسان على نفسه - 00:09:28ضَ

بصيرة ولو القى معاذيره فهم يعلمون انهم ارتدوا لتقديم هوى النفس على نص الشرع لا اكثر دين الله كامل وبراهين صحة الرسالة قائمة على اصول معرفية وبراهين وقطعيات فطرية وبديهيات عقلية - 00:09:48ضَ

وليس عند دعاة الكفر من الشبهات في الاسلام الا تغليب لهوى النفس على النص الشرعي لا اكثر فالقضية في واقع الامر ليس لها علاقة اطلاقا بالشبهات. لم يكفروا للشبهات. ولم تكن الشبهات مبررا اطلاقا - 00:10:11ضَ

الكفر او الردة او الالحاد لم تكن مبررا ولن تكن مبررا. ولذلك السلف لم ينشغلوا كثيرا بالرد على الشبهات كما انشغلنا نحن. لان الجدل مع المصفصط المتكبر على رب العالمين لا ينتهي. والناس بفطرتهم بطبيعتهم لا يحتاجون للرد على كل شيء - 00:10:31ضَ

باردة وواردة لا يحتاجون الى تفنيت كل شاذة وفازة لا يحتاجون الى ذلك. الناس يحتاجون في واقع الامر للحق. وسوف يتولى لديهم دفع ذاتي لكل شبهة. بينما المسفسط في الجهة الثانية لو اتيته بكل اية وحجة لن ينتهي من جداره - 00:10:51ضَ

ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل. وكان الانسان اكثر شيء جدلا. القرآن فيه جواب كل اشكال فيه رد لكل متشابه الى محكمه، لكن مبتغي الجدال لا يقبل بالانكسار لرب العالمين. سيبقى مسفسطا. اذا فالشكر - 00:11:11ضَ

لم تكن ولن تكون مشكلة. المشكلة الجوهرية في الهوى في هوى النفس في الكبر اكبر دعائم الالحاد على الاطلاق هوى النفس. ولذلك قال الله عز وجل ومن اضل ممن اتبع هواه. وقال تعالى - 00:11:31ضَ

ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. وقال عز من قائل ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما اخشى عليكم مضلات الهوى فالهوى - 00:11:51ضَ

فالهوى يهلك. الهوى يهلك. ولذلك افضل الجهاد ان يجاهد الانسان نفسه وهواه. فالهوى خطير. الهوى هوى خطير يجعل للشبهات الى القلب طريقا. الهوى يسيل يسيل المطلق. امور راسخة تهتز في داخلك - 00:12:08ضَ

من الهوى فالهوى بطبيعته يضعف اليقين ذاتيا. وعشان كده الواحد في اوقات المعصية تجد الشبهات له طريقا فاذا استغفر تهاوت هذه الشبهات ذاتيا. ولذلك احفظوا هذه القاعدة. ولذلك احفظوا هذه القاعدة - 00:12:28ضَ

الهوى بريد الشبهة. الهوى بريد الشبهة الشهوة بريد الشبهة. قال علي رضي الله عنه واما الهوى فيصد عن الحق. فقبل ان تبحث عن الرد على شبهاتك اضبط قهوتك لا تغلب هوى نفسك على شرع ربك. لا تغلب هوى نفسك على مراد ربك. كلا بل تحبون العاجلة - 00:12:46ضَ

الاخرة فلو ضبطت هوى نفسك سوف تكتشف ان الفروض العقلية التي قدمتها على النص الشرعي اصل انا مش مقتنع بالحدود اصل انا شايف ان الجهاد حاجة صعبة. كل هذه الفروض العقلية سوف تكتشف انها بلا معنى وان لله سبحانه الحكمة البالغة في كل - 00:13:13ضَ

بما شرع وان هذه التوهمات العقلية التي كانت عندك هي فقط نتاج هوى النفس لا اكثر. طيب كيف للهوى؟ كيف لهذا الهوى ان يصنع الشبهة. يعني ما هي الرابطة بين الهوى؟ هوى النفس الشهوة - 00:13:33ضَ

وبين الشبهة ما هي الوصلة بينهما؟ النقطة دي مهمة جدا. فركزوا بارك الله فيكم. اذا تضخمت الدنيا في عقل انسان اصبحت الدنيا اكبر همه بينما الاخرة تضاءلت مع الوقت. هذا الانسان لن يستوعب الجهاد. لن يستوعب ان - 00:13:49ضَ

بنفسه في مقابل الاخرة. لان الاخرة ماذا؟ الاخرة تضاءلت في ذهنه. واصبح كل همه الدنيا اصبحت الدنيا هي الحيز الاكبر من عقله. في شق على مثل هذا كثير من المسائل. فما ان يعود لربه ويقلع عن هوى نفسه - 00:14:10ضَ

يقلع عن شهواته وتبدأ الدنيا تعود لحجمها الطبيعي وانها مجرد قنطرة. قنطرة للاخرة ما ان تعود الدنيا لحجمها الطبيعي سوف يرى ان هذه الامور بديهية فالجهاد بديهي. من المنطق ان يضحي انسان في سبيل الله عز وجل. في مقابل اخرة ابدية من المنطقي - 00:14:29ضَ

ان يجاهد انسان بماله بل وبنفسه في سبيل الله عز وجل. فهذه الفروض العقلية التي قدمت على النص الشرعي كان مصدرها هوى النفس هوى النفس كبر حجم الدنيا في عقله. فما ان ينضبط انسان لله عز وجل حتى تعود الامور الى نصابها. وساعتها ستختفي ذاتها - 00:14:49ضَ

كل هذه الفروض العقلية. الغريب بقى في هذه الفروض العقلية وفي هوى النفس انه يختلف من انسان لاخر. كل انسان بهواه. تلاقي واحد بيقول لك انا مشكلتي كلها في هذه الشبهة. واحد تاني مشكلته في شبهة تانية تماما - 00:15:09ضَ

واحد تالت يقبل هذه المسائل ما عندهوش فيها اي مشكلة. لكن عنده شبهة في موضوع تالت. وهكذا فاصحاب هوى النفس كل واحد يسيره هواه وكل واحد عاوز شرع الله يتفق مع الهوى الذي في ذهنه. ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن - 00:15:29ضَ

فالفروض العقلية مختلفة لابعد حد. بل ان الانسان نفسه قد يكون عنده مشكلة في مسألة معينة اليوم وغدا تختلف الاشكالية تماما يطمئن لهذه المسألة وتظهر غيرها. فالفروض العقلية متفاوتة لابعد حد. فهذه الفروض العقلية هذه الاهواء اهواء النفس - 00:15:49ضَ

لا تمنع من التورط في التناقض بل هي متناقضة اشد التناقض. النهاردة مقتنع بمسألة وغدا عنده مشكلة فيها فالفرد العقلي هوى النفس يأتي بالتصور ونقيضه للفروض العقلية تصورات لا نهائية لان مبناها الهوى مبناها - 00:16:09ضَ

هوى النفس قال ابن قتيبة وكان المفترض الا يختلفوا كما لا يختلف الحساب والمهندسون لان الالاتهم لا تدل الا على العدد واحد يعني لو المشكلة عقلية فعلا والشبهة بالفعل شبهة عقلية صحيحة لكان المفترض ان يتفق عليها الجميع. قال ابن قتيبة فما بالك - 00:16:29ضَ

اكثر الناس اختلافا. لا يجتمع اثنان منهم على امر واحد. تلاقي كل واحد مشكلته في مسألة مختلفة عن الاخر. وكل واحد عاوز دي اول النص الشرعي على هواه. قال الغزالي رحمه الله فان خبطهم طويل ونزاعهم كثير. فالفروض العقلية مبنية على التصوف - 00:16:49ضَ

النفسي الفردي. لذلك هي متفاوتة اشد التفاوت. فرحمة الله الكبرى هي النبوة والرسالة والنص الشرعي وكل ما فيها خير مما يفترض هؤلاء بهواهم العقلي. وللاسف يوم القيامة يوم يرون الفطرة وقد تحقق نداؤها على ارض الواقع - 00:17:09ضَ

اصبح الحساب امامهم ساعتها ستختفي هذه الفروض العقلية. سيكتشفون انهم كانوا واهمين والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم ضاحضة عند ربهم ليس لملحد حجة عند الله لانهم يعلمون انهم يكذبون على انفسهم - 00:17:29ضَ

انظر كيف كذبوا على انفسهم وظل عنهم ما كانوا يفترون. كذبوا على انفسهم وكفروا بربهم بفروض عقلية هبلة ليس لها قيمة وضل عنهم ما كانوا يفترون. لن تستقيم لهم حجة عند الله. اذا - 00:17:49ضَ

الشبهات بذاتها لا تولد كفرا ابدا. وانما الذي يولد الكفر هو الهوى والكبر. الهوى يضخم الفروض العقلية ويجعل هذه الفروض مبررا لكفره. ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. ليس احسن ولا اعظم ولا اصلح للناس - 00:18:09ضَ

من شرع الله سبحانه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. لذلك تكون النجاة تكون النجاة للتسليم للنص الشرعي والرضا بحكم الله وامره فاستقم كما امرت لا كما تهوى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا - 00:18:29ضَ

بما جئت به تسلم تسليما تاما للنص الشرعي انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا سمعنا واطعنا فاياك ان تقدم هوى عقلك على شرع ربك - 00:18:53ضَ

ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. اياك ان تجعل ما لم تحط بعلمه حجة لكفرك. بل بما لم يحيطوا بعلمه. ولما يأتيهم تأويله لم يحط بعلم مسألة معينة او الحكمة في نص شرعي معين - 00:19:11ضَ

فكذب بهذا النص فهلك. سلمنا الله واياكم من الهلاك والسلام عليكم. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير - 00:19:31ضَ

وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من - 00:20:06ضَ

ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنه واغفر لنا واعف عنا واغفر لنا مولانا فانصرنا على القوم الكافرين - 00:20:46ضَ