باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يقول بعض في كتابه يقول في الصفحة الرابعة يتفق علماء العهد الجديد ان نص العهد الجديد لا يمكن ان تتم اعادة تكوينه بعيدا عن رسم دقيق لتاريخ تداوله - 00:00:00ضَ

بعيدا عن الرسم الدقيق لتاريخ تداول النص لا سبيل لاستعادة النص الاصلي. وهذا اتفاق علماء النقد المصيري للعهد الجديد يقف القمص عبد المسيح بسيط امام هذه الحقيقة الحقيقة مدركا لها - 00:00:50ضَ

ليقول لنا اننا نملك النص الاصلي للعهد الجديد في القرن الاول والثاني والثالث ونملك مخطوطات تعود الى القرن الاول وسنتحدث اليوم فقط عن حديثه عن امتلاكنا لمخطوطات للقرن الاول الميلادي. طبعا هو يحتاج هذه المخطوطات اساسا - 00:01:11ضَ

باثبات ان هذه الكتب الفها تلاميذ المسيح وثانيا لاثبات ان المخطوطات قد تم تداولها بصورة مكثفة القرن الاول الميلادي بما يمنع تحريفها تحريفا واضحا جليا هذه الدعوة يقدمها عبدالمسيح بسيط. سننظر ان كان عبدالمسيح بسيط القمص عبدالمسيح بسيط صادقا في قوله السابق الذي نقلناه قديما عندما - 00:01:35ضَ

قلنا انه يزعم انه يتابع جماهير النقاد قولهم في المسائل النقدية فيما يتعلق بتداول النص النص الاصلي ومخطوطات العهد الجديد. وسننظر ايضا الى ما يقوله في دعوى امتلاكنا مخطوطات تعود الى القرن الاول الميلادي - 00:02:03ضَ

نبدأ بحديث قمص عبدالمسيح بسيط يهود قمران او اليهود اللي كانوا بيعيشوا اعرب للنساك او اقرب للرهبان في آآ منطقة خمران حصلوا على اجزاء من من اسار العهد الجديد وفي هذا الوسط وجد جزيئيات صغيرة حتت صغيرة قوي زي ما هنشوفها دلوقتي على الشاشة - 00:02:25ضَ

هزه الجزيئيات الصغيرة لا يمكن تعود الا للعهد الجديد مش العهد القديم فازا صدق ازا ازا تأكد العلماء ان بالفعل هزه المخطوطات من بعض اسفار العهد الجديد يبقى معناها احنا عندنا النصوص حتى لو كانت قليلة جدا - 00:03:01ضَ

من قبل سنة تمانية وستين ميلادية ان معنى كده ان المخطوطات دي الاناجيل كانت متداولة والعلماء في في السنوات الاخيرة كلهم تأكدوا ان ادم انجيل كتب والانجيل القديس موروس كتب حوالي سنة - 00:03:26ضَ

خمسين ميلادية وجدوا في نفس الكهف ايضا سبع قصاصات اخرى حتت صغننة كده سبع قصصات اخرى واحدة للانجيل للقديس مرقص اربعة تمانية وعشرين واحدة للقديس مرقص اتناشر سبعتاشر واحدة من اعمال الرسل سبعة وعشرين تمانية وتلاتين - 00:03:42ضَ

وواحدة لرميا خمستاشر اية حداشر اتناشر وواحدة المساوس الاولى ايات آآ تلاتة ستاشر لحد اربعة تلاتة ويعقوب واحدة من رسالة يعقوب تلاتة وعشرين الساعة تلاتة وعشرين اربعة وعشرين. وواحدة تانية المرقص - 00:04:06ضَ

آآ واحد ستة تمانية واربعين احنا عندنا تلات جزيئيات خاصة بالانجيل القديس مرقص خلاصة كلام القمص عبدالمسيح بسيط في هذا المقطع يقول لنا ان مخطوطات تعود الى مغاور قمران قد اكتشفت وهي عند التحقيق تعود الى نص العهد الجديد - 00:04:27ضَ

مخطوطات مغاور قمران هي مخطوطات اكتشفت في منتصف القرن الماضي وهي تضم مخطوطات للكتاب المقدس اليهودي مخطوطات لنصوص دينية للجماعة المتمسكة التي كانت تعيش في تلك المنطقة وهذه الجماعة عاشت - 00:05:24ضَ

في بداية القرن الاول الميلادي ومخطوطات التي كانت تملكها والمحفوظة اليوم تعود حتى منها ما يعود الى القرن الثاني قبل الميلاد فحص احد آآ النقاد الذي كان مغمورا قبل هذا الحديث - 00:05:48ضَ

هذه المخطوطات فزعم ان من هذه المخطوطات ما يعود الى العهد الجديد طبعا ان يثبت ان هناك مخطوطات للنصارى في هذه المنطقة ضمن هذه المغصات المكتشفة فيعني يقينا ان هذه الاسفار العهد الجديد كانت متداولة في تلك في تلك الفترة - 00:06:07ضَ

الاشكال هنا متعدد الاوجه اصلا كيف تمتلك طائفة يهودية متراهبنة بعيدة عن الناس اسفار النصارى عندما كان النصارى قلة لا يأبه بها مجرد التفكير في هذا الامر مشكل ثانيا هل هذه النصوص حقيقة تعود الى العهد الجديد - 00:06:29ضَ

يعني اشهر نص في هذا الامر هو نص اه المسمى ويزعم انه كما ذكر قمص يعود الى مقطع من انجيل ماركوس هذا النص بعينه كتب فيه مقال والرابط امامكم وعرضه على النت - 00:06:52ضَ

يقول فيه هذا المقطع الصغير جدا والذي يضم كلمة واحدة فقط كاملة هي كلمة كاي التي تعني باليونانية وحرف الواو حرف العطف يعني لو اخذناها باللغة العربية لا تجد كلمة - 00:07:14ضَ

هنا تعتبر حرف لا كلمة كلمة واحدة وقرابة سبع كلمات فقط من الممكن قراءتها ولا يختلف فيها. والباقي الاحرف القليلة جدا عليها خلاف واسع يعني هذا النص لا يمكن قراءته اصلا - 00:07:29ضَ

هو يقول عبدالمسيح بسيط هنا ماذا يقول قدم قدم ثلاث دعاوى هنا قال الاكتوبر الاولى واعذروني ان استعمل عبارة كذب او اكذوبة لانه يضطرني الى هذا الكلام يعني لا اجد مصطلح ثاني استعمله لوصف كلامه - 00:07:45ضَ

قال ان هذه المخطوطات اولا ان هذه المخطوطات لا يمكن ان تعود الى العهد القديم بالتالي اذا تعود العهد جديد هذه دعوة كلام فارغ لماذا؟ لان هذه المخطوطات منها ما هو من المعهد القديم ومنها مخطوطات نعلم يقينا انها ليست من العهد القديم وتعود الى كتب دينية لهذه - 00:08:06ضَ

فلا يلزم من ان لا من الا تكون من العهد القديم ان تكون من العهد الجديد ثانيا يقول اذا كانت هذه المخطوطات من الاناجيل تهيئة كانت متداولة في تلك الفترة. وهذا امر مشكل جدا لانه من المعلوم - 00:08:23ضَ

ان انجيل ماركوس الذي يعتبره اقدم انا جيل قد كتب في السبعينات والذي نشر والذي دافع عن التاريخ المبكر لهذه المخطوطة هذا النقد اسمه وكلاجان يقول ان هذه المخطوطة تعود الى قبل سنة خمسين - 00:08:42ضَ

كيف نجمع بين تاريخ مارس السبعينات وهذا هذه المخطوطة التي تعود الى ما قبل سنة خمسين. اكذوبة ثانية الثالثة عندما قال ان العلماء قد تأكدوا ان مرقص اقدم اناجيل وقد كتب - 00:08:59ضَ

في حدود سنة خمسين وهذا كلام فارغ باطل لان النقاد اليوم جماهيرهم على ان هذا الانجيل انجيل مرقص جماهير النقاد كما هي في الكتب المنشورة المطبوعة يقولون ان هذا الانجيل - 00:09:16ضَ

قد كتب في السبعينات هذه يعني الدعوة الفاسدة اذا داني ناقش هذه المخطوطة قال هذه المخطوطة من من المحال اصلا ان نصل معها الى نتيجة لنعرف النص الذي وراءها ما اختطلت لا يكاد يوجد فيها شيء - 00:09:26ضَ

ولهذا يعني العلماء لا يتابعون والذي جاء بعده آآ الناقد الالماني ايضا الذي انتصر بحماسة شديدة بدعوى ان هذه المخطوطة تعود الى القرن الاول ورد عليه النقاد ردود واسعة واثبتوا يعني فساد قوله ولذلك لا تجد ابدا - 00:09:57ضَ

ابدا احد من كبار النقاد المعتبرين يقول ان هذه المخطوطة تعود الى القرن الاول ولا واحد من النقاد ولذلك اذا يعني اين اين تجد اخر تقديرات العلماء اعمار المخطوطات مثلا - 00:10:23ضَ

الكتب النقدية هاي مثلا هذا كتاب هذا الكتاب وزوجته يعتبر الكتاب رقم واحد لدراسة النقد النصي يعني اشهر مقدمة تدرس في الجامعات ويتحدث طويلا في هذا الكتاب عن تاريخ الاعمار المخطوطة تاريخها يعني - 00:10:45ضَ

المكتب الفرنسية المكتبة الفرنسية اضعف بكثير من المكتبة الانجليزية لكن هذا كتاب مانويل هذا يتحدث عن امر مقدمة مقدمة العهد الجديد او نقل النصير للعهد الجديد ويتحدث عن الشواهد. اه طبعا - 00:11:05ضَ

اسهل مكان تذهب اليه هو عندما يتحدث عن اعمار المخطوطات وايضا هذا الكتاب اه والنسخة الرابعة نعم المراجعة الرابعة لكتاب يو بي اس هذه المراجع مجمعة على ان هذا النص ليس جزءا من العهد الجديد. ليس جزءا من العهد الجديد حتى - 00:11:30ضَ

حتى واقول هذا النص وبقية الشذرات التي ذكرها عبدالمسيح بسيط. سواء سفن كيو فايف او بقية الشظارات ولا احد من كبار العلماء ينسبها الى العهد الجديد. حتى هذا فيليب كونفورت الذي تحدث عن البرديات - 00:12:00ضَ

لم ينسب وهو طبعا عبدالمسيح بسيط يعني يراه من العلماء المعتبرين لا يزعم ان هذه المخطوطات جزء من العهد الجديد اذا عبد المسيح بسيط يسير خارج اقوال العلماء خارج اقوال العلماء ويتعلق بشذوذات لا يتابعها احد - 00:12:21ضَ

جوزيف في سمايره جوزيف في سمايل هذا آآ ناقد كبير جدا كاثوليكي من ائمة الدراسات الكتابية في القرن العشرين الكاثوليك يعني هو تضعه في نفس المرتبة العالية جدا كناقد يعني مع ريمون براون - 00:12:45ضَ

وهو طبعا لو طبعا تعليقه الشهير جدا على انجيل لوقا يقول في كتابه على مائة وواحد سؤال حول مخطوطات البحر الميت. يقول في الصفحة يقول في الصفحة ستطعش سئل قدم سؤال هل توجد - 00:13:02ضَ

نصوص العهد الجديد ضمن مخطوطات البحر الميت او مخطوطات قمران او قمران على الصواب طبعا هذا الرجل هذا الرجل في هذا الرجل كان عضوا في اهم تجمع علمي رسمي بنقاد لدراسة هذه المخطوطات ونشرها - 00:13:27ضَ

نجيب في الصفحة ستاش بقوله ويقول ان جماهير اهل العلم من نقاد يعني متشككون بصورة كبيرة ورافضون بصورة كبيرة لدعوى وجود لصوص من الجديد مخطوطات قمران وبالتالي هذه المخطوطات التي ذكرها في مغاور قمران قمران عبدالمسيح بسيط هي شذوذات فاسدة قد تعودنا عليها في المكتبة الغربية لا - 00:13:48ضَ

احد من ائمة النقد النصي المعتبرين ولا المؤسسات الكبرى كمؤسسة الاند. الاند في المانيا ومؤسسة ومؤسسة خالص في امريكا ستساعد في امريكا وغير ذلك لم يقل بها احد من النقاد المعتبرين ولا احد - 00:14:21ضَ

ولا مؤسسة معتبرة في الغرب. ننظر الان في مقطع اخر يزعم فيه عبدالمسيح بسيط انه يعود الى القرن الاول ميلادي. اترككم مع المقطع - 00:14:44ضَ