باحث

يقول هل ينكر على العوام اذا تمذهبوا؟ اي كل انسان يقول انا مذهبي شافعي او حنبلي او مالكي او نحو ذلك الجواب من المعلوم ان الشخص يكون عالما بما يريد ان يعمله - 00:00:00ضَ

او بما يريد ان يقوله او بما يريد ان يعقد قلبه عليه يعني يعتقده او انه يكون جاهلا فاذا كان عالما بما يريد ان ليعمل به او يقوله او يعتقده - 00:00:29ضَ

فهذا هو الامر المطلوب واذا كان الشخص جاهلا فانه يسأل اهل الذكر لان الله جل وعلا يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والعامي ليس له مذهب معين وانما وانما مذهبه مذهب من يفتيه - 00:01:00ضَ

لانه مقلد تقليدا محضا عندما يحتاج العامي الى معرفة حكم مسألة من المسائل فانه يسأل اوشق من يتمكن الحصول عليه من اهل العلم لان هذا هو الذي يتعين عليه وهذا لا يعني - 00:01:34ضَ

انه لا يتعلم بل عليه ايضا ان يتعلم الامور الواجبة عليه وذلك ان الواجب في الشريعة على قسمين اما القسم الاول فهو الواجب على الاعيان ومعنى وجوبه على الاعيان انه يتعين على كل شخص - 00:02:06ضَ

ان يتعلم ما يخصه ولا فرق في ذلك بين الرجال وبين النساء ومنه ما يكون واجب على الكفاية والمطلوب هنا هو ان الشخص يجب عليه ان يتعلم ما يجب عليه عينا - 00:02:35ضَ

على سبيل المثال يجب عليه ان يتعلم كيفية الطهارة للصلاة ويجب عليه ان يتعلم كيفية الصلاة لان الطهارة واجبة عليه وجوبا عينيا وهكذا الصلاة وهكذا سائر الواجبات العينية اما الواجب - 00:03:06ضَ

على الكفاية فهذا اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين وقد يكون هذا الواجب من ناحية الاداء كصلاة الجنازة فانها واجبة على الكفاية فاذا قام بها من يكفيه - 00:03:29ضَ

سقط الاثم عن الباقين وهكذا بالنظر الى الامور الاخرى والمقصود هنا ان الواجب على الكفاية يعني الذين يصح ان يوجه اللوم عليهم حينما لم يقوم بهذا العمل على سبيل المثال - 00:03:53ضَ

القيام بمسؤولية القضاء من فروض الكفايات فاذا فحينئذ من كان مؤهلا بدراسة العلم ولم يحصل اداء هذا الواجب على الكفاية فان جميع الاشخاص الذين الذين يصلحون للتأهيل ولكنهم لم يدخلوا - 00:04:30ضَ

في هذا المجال فانهم يأثمون وليس المقصود هو تأثيم جميع افراد الامة الصالحين لهذه المهمة وغير الصالحين لها بل المقصود بفرض الكفاية هنا يعني في كل علم بحسبه ويكون ويكون على حسب الاشخاص الصالحين للدخول - 00:05:03ضَ

في هذا الامر وبالله التوفيق - 00:05:32ضَ