باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات الاعمال. من يهده الله فلا مضل له. ومن فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد - 00:00:00ضَ

وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا اولادنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاته - 00:00:30ضَ

على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى. ولم يخلقهم عبثا. ولكن خلقهم - 00:00:50ضَ

قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا لي عظيم. ولاجل هذه الغاية ارسل الله سبحانه الرسل وانزل الله سبحانه وتعالى الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم. واصطفى الله عز وجل لهذه الامة - 00:01:20ضَ

القرآن الكريم خير الكتب. واصطفى لها خير الرسل محمد صلى الله عليه وسلم. فمن تمسك بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر. احبتي في الله - 00:01:40ضَ

انزل الله عز وجل القرآن لنتمسك به. امرنا الله سبحانه وتعالى بالأوامر. ونهانا عن النوم حتى نطبقه. فإذا فعلنا ذلك السعادة في حياتنا في الدنيا وفي الاخرة. ومن هذه الاوامر التي جاءت في كتاب الله سبحانه وتعالى. وجاءت اول ما - 00:02:00ضَ

امر الله سبحانه وتعالى بها صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. في بدايات اختلاف حدث بينهما. قال ربنا سبحانه وتعالى يسألونك عن الانفال. قل الانفال لله والرسول. فاتقوا الله واصلحوا - 00:02:20ضَ

فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. يقول ربنا سبحانه وتعالى امر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلحوا ذات بين. هذه الكلمة العجيبة التي جاءت في القرآن بصيغة الامر وهو الامر ايضا موجه - 00:02:40ضَ

لنا ايضا اصلحوا ذات منكم. ما معنى هذه الكلمة؟ يعني الامر القرآني لنا كما كان للصحابة من قبل في اي بادرة تبدو او اي شيء ينظر يظهر يبدأ يفسد العلاقات بين ايا كان هذا الشيء يعني هذا الذي حدث قصة - 00:03:00ضَ

اية معروفة في غزوة بدر بعد ما انتصر المسلمون ومن الله عز وجل عليهم بالغنائم وبدأوا يختلفوا كيف توزع الغنائم؟ ومن الذي يأخذ هذا والشيء ولا يأخذ هذا السيف هو الذي يأخذ هذه الغنيمة. فاختلفوا. فنزلت الآيات يسألونك عن - 00:03:20ضَ

وبدأ في بدايات قبل ان ينتشر الامر قبل ان يتطور الامر. نزلت الاية تأمر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وتعلمه نزلت هذه الايات تعلمنا ان الانسان يتدارك سريعا الامور قبل ان تتطور. وقال ربنا سبحانه وتعالى اصلحوا ذات - 00:03:40ضَ

ما معنى هذه الكلمة؟ ما معنى كلمة ذات بينكم؟ يعني الكلمة مكونة او الامر مكون من شقين اصمته ذات بينكم. ما هو ذات البين حتى نصلحه؟ ذات البين قال بعض اهل العلم هي الاحوال التي بيننا. فقال غيرهم - 00:04:00ضَ

هي الروابط التي بيننا. يعني ناس لا يعيشون في فراغ. بل الناس بينهم روابط. التي تسمى الروابط الاجتماعية هذه الروابط تختلف بين هذا وهذا رابطة الاخوة في النسب وبين هذا وهذا رابطة الابوة والبنوة وبين هذا ويظهر - 00:04:20ضَ

الجيرة وبين هذا وهذا من اخوة الاسلام. وبين هذا روابط مختلفة جاء الشرع بها ليضبطها. ويضع عليها الحقوق. اذا الناس مش عايشين في الفراغ. الناس منهم روابط. مثلا فلان وفلان الرابط ما بينهم - 00:04:40ضَ

وبيصلوا في نفس المسجد. الرابط ما بينهم ان هم في نفس العائلة. الرابط ما بينهم الاسلام واخوة الاسلام. هناك روابط جاء الشرع تعززها ويقويها. هذه الروابط يخبرنا الله سبحانه وتعالى اننا لابد ان نسعى اليها دائما - 00:05:00ضَ

دائما بالاصلاح معنى كلمة اصلحوا ذات بينكم اننا لو تركنا هذه الروابط ولم نسعى لاصلاح هذه الروابط تفسد. ثاني يعني مش معنى الكلام ان ممكن في واحد يفسد العلاقة ده امر سيء جدا - 00:05:20ضَ

ان واحد يفسد العلاقة بينه وبين اخيه بسبب ما له بسبب ميراثه. بسبب ايا كان بسبب وظيفة ايا كانت باب هذا امر للانسان يفسد العلاقة بينه وبين اخيه امر سيء جدا. لكن الامر في القرآن لم يأتي بقوله سبحانه - 00:05:40ضَ

وتعالى لا تفسدوا ذات بينكم. لا الامر لم يأتي بهذه الصيغة. لكن جاء الامر اصلحوا ذات بينكم. يعني الاحوال التي والعلاقات التي بيننا لو تركت بدون اصلاح او بدون فساد سوف تفسد لابد الانسان يسعى بصورة - 00:06:00ضَ

تلقائية وبصورة مستمرة الى اصلاح العلاقات. يعني ايه الكلام ده؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الاول حتى تعلم قيمة العبادة التي نتكلم عنها. قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه الا اخبركم الا اخبركم وانبئكم بدرجة - 00:06:20ضَ

قال ربنا سبحانه وتعالى هم درجات عند الله. كان الصحابة بيبحثوا عن الدرجات العليا في الجنة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم الا انبئكم بدرجة خير من الصلاة والصيام والصدقة. ايه ده! ايه اللي افضل من الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال - 00:06:40ضَ

صلاح ذات الليل. او مصباح ذات البين. تخيل! فقال صلى الله عليه وسلم وفساد ذات البين هي الحالقة وفساد ذات البين العلاقات اللي بينا تسوء ان الروابط اللي بينا تتكسر ان علاقات العائلة - 00:07:00ضَ

الى الواحدة او اخوة الاسلام او الناس اللي مع بعض في المسجد او في الحي او في القبيلة. فساد هذه العلاقات والتراب هذه العلاقات وتكسير هذه قد يؤدي الى قال صلى الله عليه وسلم وفساد الاثنين هي الحالقة. يعني ايه الحارقة؟ في رواية قال صلى الله عليه وسلم - 00:07:20ضَ

لا اقول تحلق الشعر. اوعى تفتكر ان الحالقة تحلق الشعر. لا الحارقة تحلق الدين. يعني ايه تحلق الدين انظر الى مشهد الموس حينما يمر على رأس انسان كثيف الشعر. ثم انظر الى رأسه بعد ان يسقط هذا الشعر - 00:07:40ضَ

هذا الشاعر كان يغطي هذه الرأس. والنصف حينما يمر على الشعر لا يترك فيها شعرة. هكذا فساد البين اذا مرت على دين انسان اسقطت كثيرا من دينه حتى تكاد لا تبقي له شيئا. تخيل! طب ليه؟ ليه فساد ذا - 00:08:00ضَ

يحلق الدين. مش يقصر الدين. النبي قال الحالقة مش المقصرة. يعني مش الانسان يصبح في دين نقص الامام بيزيد وينقص. فلما العلاقات اللي بيننا تفشل كان ممكن انسان يتوقع دينه يقل. لكن دينك يحلق. ليه - 00:08:20ضَ

ان في اخلاق احيانا او في صفات او اعمال اذا فعلها الانسان او اذا حدثت ادت الى مجموعة راكبة من الاخطاء. يعني يعني ممكن في معصية واحدة. الواحد مسلا كان ماشي في الشارع فلم يغض البصر - 00:08:40ضَ

مرة واحد دي معصية تكتب عليها معصية لكن احيانا في معصية بتؤدي الى سلسلة متراكمة من المعاصي المتتالية العلاقات تفسير فيبدأ ينتشر سوء الظن. ولما ينتشر سوء الظن تنتشر الغيبة. وتنتشر النميمة. وينتشر الفساد - 00:09:00ضَ

ممكن يؤدي الى النزاع والاقتتال والتشاجب واكل الحقوق وعدم الاعتراف بالحقوق. تجد ان سلسلة متراكبة من المتراكمة من الاخطاء التي قد تسكن الى حد الكبائر. كما عد كثير من اهل العلم ان الغيبة من الكبائر - 00:09:20ضَ

امور بتتطور ازاي؟ ثم يأكل الانسان حق اخيه ولا يعترف له بالحق لان بينا مشاكل. لا يمكن اعترف له بالحق. لا يمكن ارد له الا لما يعتزل ارد له المال. ما انه من حقه. تجد الانسان يصدق في فساد متراكم. واخطاء متتالية - 00:09:40ضَ

بسبب الاول بس حدثت تدابر. التدابر ادى الى التنافر. ادى الى سوء الظن. ادى الى الغيبة ادى الى التشادق ادى الى التنازع يؤدي الى التقدم. وكانت البداية التذوق. كانت البداية قطع هذه الروابط - 00:10:00ضَ

لذلك يخبرنا صلى الله عليه وسلم لابد ان نسارع يعني الصحابة كانوا مع بعض قبل غزوة بدر كل متماسك دايما لحظات الضعف غالبا ما تدعو الى التماسك. فكان الصحابة قبل غزوة بدر الكل متماسك الكل - 00:10:20ضَ

الله سبحانه اللهم انصرنا على القوم الكافرين. الكل متماسك. انتصروا. جاءت الغنيمة. جاءت السعة بعد الضيق جاء الفتح بعد الاستضعاف بدأ يحدث الخلاف. غالبا حينما نمر الى لحظات من شعوب التمكين او شعور - 00:10:40ضَ

النص يبدأ الانسان يستغني عن اخيه. تحس انه مش محتاج اخوه خلاص. كنت محتاجه في لحظة الضعف. الان انا لا احتاج اليه. فبدأ في بدايات حدوث الخلاف. لسه بس بيتناقش. يقولوا لا الغنائم من حقي. يقولوا لا من حقي. يقول له احنا احنا كما روى الامام احمد عن - 00:11:00ضَ

كان الصامت قال ان نزلت فينا الانفال حينما اختلفنا. الصحابة بعد الغزوة انقسموا الى ثلاث فرق. قسموا الى فرق ثلاث فرق. فرقة احاطت بالنبي صلى الله عليه وسلم ثلاث طوائف. طائفة احاطت بالنبي صلى الله عليه وسلم تحميه من العليل. وطائفة احاطت بالغنيم - 00:11:20ضَ

حتى لا يأخذها الكفار. وطائفة تتبعت الاعداء حتى لا يرجعوا مرة اخرى. فبعد ان انتهت المعركة كل طائفة ظنت لها حق بالبنينة. قالوا احنا احقنا بالنبي صلى الله عليه وسلم. نحن حفظنا النبي صلى الله عليه وسلم من القتل. وقالت طائفة بل نحن احق بالغنيمة. نحن - 00:11:40ضَ

ذهبنا وراء الاعداء وتعرضنا للخطر. وقالت طائفة بل نحن احق بالغنيمة. نحن احق بها. ولولانا لاخذت. ان كل واحد بيعتقد ان هو احسن واحد. ان هو السبب في الفتح. تجد مثلا ربنا يمون على مجموعة من الناس في مسجد. او باي فتح او باي نوع من انواع التركيز - 00:12:00ضَ

كل واحد بيعتقد انا السبب. انا سببه فتحي. انا اللي انا الفتح جه على ايدي. في حين ان جاء الفتح بسببها بل قد يأتي فجأ والنصر بدعاء رجل ضعيف. قال صلى الله عليه وسلم مصححا بعض هذه الافهام. قال - 00:12:20ضَ

صلى الله عليه وسلم انما تنصرون بضعفائكم. اي بدعائهم. تخيل يعني ممكن جيش عظيم مليء باناس اهل القوة والفتوة والعدة والعتاد. ويكون النصر بسبب الضعيف الذي فيه. حتى لا يغتر احد. فقال صلى الله عليه - 00:12:40ضَ

وموضحا هذه الامور انما تنصره بضعفائكم. فانزل الله سبحانه وتعالى في بداية الامر. يسر الامر في نقاش اصلحوا ذات بينكم تداركوا الامر سريعا. وهذا للاسف ما يحدث بيننا. ان احيانا يحصل مشكلة. او سوء - 00:13:00ضَ

تفاهم لسه الامر في بداية يعني في بداية الحديث ان مسلا بلغني ان فلان اعتقد ان انا عملت الموقف الفلاني يعني ان انا قاصدا لهم ان انا قاصد ان انا دايما. معتقد ان انا عن عمد. يعني وعن عزيمة مبينة - 00:13:20ضَ

ان انا فعلت ذلك الامر لاضايقه ويظن ذلك. وصل الامر. ممكن ممكن انا اقول ايه؟ هو اللي فهم غلط. ما يفهم غلط لا لابد ان تسعى سريعا لتصلح بامر من ربنا. اصلحوا ذات بينكم. قال صلى الله عليه وسلم حديث رواه البخاري - 00:13:40ضَ

التاريخي الكبير وحسنه الشيخ الالباني ما عمل ابن ادم عملا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وحسن الخلق. افضل الاعمال اعمال هي اعمال الاصلاح. الاصلاح بينك وبين الله بالصلاة والاصلاح بينك وبين الناس. اصلاح ذات البين وبحسن الخلق. ما عمل ابن ادم عملا - 00:14:00ضَ

افضل من الصلاة وصلاة ذات البين وصلاح ذات الليل وحسن بافضل الاعمال كما قال صلى الله عليه وسلم افضل من الصيام والصلاة والصدق. وقال صلى وقال ربنا سبحانه وتعالى لا خير في كثير من نجواهم. الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين - 00:14:20ضَ

يعني اغلب النقاشات اللي تحدث بين المجموعات اغلب النقاشات لا خير فيها. اغلب النجوى اللي بتحدث بين الناس لا خير فيه. لا خير في كثير من نجواهم. اغلب المجالس هي مجالس غيبة ونميمة. هي ان لم تقع في الحرام فهي في حيز المباحات - 00:14:40ضَ

لكن الخير يكون ان احنا نتآمر بيننا بالصدقة والمعروف او نسعى لاصلاح بين الناس فاقول قد يصلك امر ان فلان زعلان منك. او ان فلان بدأ يشعر بنوع ان انت بتتجاهله. او فلان يظن انك - 00:15:00ضَ

تعمدت ان تؤذيه. وانت لم تقصد ذلك ابدا. لا تتجاهل هذا الامر. لابد ان تسعى سريعا للاصلاح. لا تترك الامر يتفاقم. انظر الى التعبير النبوي المبهر. انظر الى التعبير النبوي المعجز. قال صلى الله عليه وسلم - 00:15:20ضَ

وهذه اللفظة جاءت في اكثر من حديث في البخاري ومسلم. وانظر كيف تفنن الشراح في توضيح هذه اللغة؟ قال صلى الله عليه وسلم في من حديس واكتر من سياق منها لما كان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ النذار يا عبد يا بني عبد المطلب اعملوا لا اغني عنكم من الله شيئا. يا - 00:15:40ضَ

بعدما ظل يعدد اقربائه وبدأ بهم صلى الله عليه وسلم. وقال اعملوا لا اغني عنكم من الله شيئا ثم قال الا رحما. يعني اللي بيني وبينكم ايه؟ هي رحم. ماذا افعل فيها؟ الا رحم اذلها ببلالها - 00:16:00ضَ

الا رحم اقولها ببلاد. وفي رواية اخرى ايضا في الصحيح انه كان يتحدث عن قوم فقال انهم ليسوا باوليائي. انما اوليائي المؤمنون الا راحما ابله ببلاده. يعني ايه الا رحما ابلها ببلالها. العلماء او ببلالها - 00:16:20ضَ

ناوي قال تقبض بفتح الباء الثانية او بكسره. بجلالها او ببلالها. يعني ايه الكلام ده؟ قال اهل العلم شبه النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم العلاقات اللي بينا العلاقات الاجتماعية شبهها النبي صلى الله عليه وسلم باحدى ثلاث الا بالشيء الذي - 00:16:40ضَ

يكاد ان ييبس. شيء بيكاد بتعباننا انه هينشف. يكاد ان ييبس. فكلما قارب اللبس اسرع النبي صلى الله عليه وسلم وضع عليه قليلا من الندى قليلا من الماء. فيرجع مرة اخرى الى حالة من الرطوبة. انه يصبح رطب - 00:17:00ضَ

ليصبح يالسا. الشيء اليابس سريع التكسر. يعني الشيء اليابس الحاجة لما بتنشف تتكسر بالسوق. لكن كلما قارب العلاقة انها تيبس اسرع النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابلها ببلالها. يندي هذه العلاقة. كيف يندي هذا - 00:17:20ضَ

كانت العرب تستعمل لفظ ان فلان لذيذ يد اي كثير العطاء. وان فلان حجر يده كالحجر صلب انه بخيل لا يعطي. فكانوا يشبهون النداوة والرطب الشيء الرطب بالعطاء. والشيء الصلب اليابس بالبخل - 00:17:40ضَ

فمعنى قوله ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم المعنى الاول ان العلاقات اللي بينا لابد ان تجعلها دائما رطبة لا تنتظر فقط اقرأ حتى تيبس. يعني مسلا فلان انت بقى لك قد ايه ما اتصلتش عليه. لم تزره لم تسأل عنه. انت تعلم ان فلان مر بغير - 00:18:00ضَ

ومر بلحظات مرض مر باشكال عند ابنه او بلحظات سعادة مر بها وانت لم تزره لم تعز لم تبارك له. كثرة الاحداث اللي بتمر على الانسان. ولا يجد اخاه بجواره يجعل العلاقة يابسة - 00:18:20ضَ

اذا يبست العلاقة انكسرت في شيء. الشيء الرطب تيجي تكسره ما يتكسرش. يعني يكون الشيء طري كده تيجي تكسره ما يتكسرش. لكن الشيء اليابس بادنى شيء يكسر. فالتعبير الاول او التشبيه الاول اللي قال عليه شراح سابلها ببلالها. يعني دائما - 00:18:40ضَ

احرص سريعا الى ان لا تيبس العلاقات بينك وبين اخيك. او بينك وبين رحمك. بينك وبين اقربائك. لا تنتظر فترات طويلة فتصبح العلاقة باهتة. تصبح العلاقة باهتة تصبح العلاقة يابس لابد ان تسرع وترطب هذه العلاقة. التشبيه الثاني قال بعض الشراح ان معنى ساجدهم ببلادهم - 00:19:00ضَ

الشيء الذي يشتعل وتكاد الحرارة ان تزيد فيسرع النبي صلى الله عليه وسلم ويطفئ هذه الحرارة بالبلل بالماء. وقالوا ان الماء المقصود هنا لاطفاء الحرام. اطفاء الايه؟ الحرام. ما معنى ان تشتعل العلاقات؟ النار دائما بيضرب مثال للغضب - 00:19:30ضَ

فحينما تغضب مع اخيك او تبدأ مشاكل تنتشر في العائلة. والحرارة تزيد في العلاقات الى حد الاشتعال وان هي مشاكل لابد ان تسرع وتطفئ هذه الاولاد. وانك تطفئ الغضب. والغضب دائما يأتي بمعنى الاشتعال. لابد ان تطفئ الغضب - 00:19:50ضَ

لما يحصل مشكلة بينك وبين حد. ويغضب وانت تغضب. ثم تتدابروه. ثم تتدابرون. انتم الاثنين يحدث بينكم نوع من التدبر لابد الا تترك الامر الكثير. ليه؟ لان في هذه الامور الشيطان يحب افساد ذات البدع. وده معنى - 00:20:10ضَ

اصلحوا ذات بينكم ان احنا لو تركنا العلاقة التي بيننا حتى بدون افساد ستفسد. لماذا؟ لان هناك من يعمل على افسادها وهو الشيطان قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد يأس ان او ايس ان يعبد في جزيرة العرب ولكن - 00:20:30ضَ

اي ولكن لم ييأس ولكن في التحريش بينه بين المسلمين. يعني الشيطان يأس ان كل المسلمين يتحولوا لكفار ان نجح مع قلة منهم لن ينجح مع الجماعة. فالشيطان فاهم كده كويس انه لا تزال طائفة ظاهرة متمسكة بالحق - 00:20:50ضَ

لكن الشيطان لم ييأس ان هو يفعل التحريش بين كل مسلم ما عندوش مشكلة ان تكون كل همته في افشاء العلاقات بين الناس وبعضهم. ثم يتقاتلون وقتالهم يؤدي الى الكفر. فسباب المسلم قتول وسباب المسلم فسوق وقتاله كفر - 00:21:10ضَ

فهو قال خلاص انا مش هقدر اوصلهم للكفر الاكبر اوصلهم للكفر الاصغر الى التقاتل بينهم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك وكان يحذر الصحابة من ذلك. لذلك جاء الامر الالهي اصلحوا ذات بينكم. لا تتركوا العلاقات حتى تيبس - 00:21:30ضَ

لا تتركوا العلاقات حتى تشتعل. قال بعض الشرح ان معنى ساقولها ببلالها او الا رحل اقول لهم بجلالها وبلالها هذا تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم للعلاقات الاجتماعية بالارض. الارض اليابسة التي لو تركت - 00:21:50ضَ

لجفت ولم تعد يخرج منها الثمار لم تثمر. فهذه الارض اليابسة كلما يبست احتاجت الى الماء فاذا نزل عليها الماء اهتزت ورمت. وانبتت من كل زوج ميت. هذه العلاقات حتى تثمر حتى تصبح العلاقات بيننا مثمرة - 00:22:10ضَ

لابد ان تحرص ان كل فترة تضع على هذه العلاقات الماء. يعني ايه اضع على العلاقات الماء؟ بالعطاء. بالعطاء. المال او العطاء المعنوي بسؤال باستفسار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انكم لن تسعوا الخلق باموالكم. مستحيل - 00:22:30ضَ

نرضي كل الناس بالفلوس. انك هتجيب فلوس لمين ده ولا ده ولا ده؟ ولكن ان تسعوا الناس بسعة الصبر والخلق الحسن. انت ممكن الناس بالاخلاق الطيبة. كما قال ربنا سبحانه وتعالى لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. ولكن الله الف - 00:22:50ضَ

مهما اوتيت من مال المال في حد ذاته فقط لن يستطيع المال اصلاح بين الناس. لكن لابد من حسن الخلق احيانا ان مجرد السؤال والاطمئنان افضل من المال. قال ربنا سبحانه وتعالى قول معروف قول بس انك تسأل عليه خير من - 00:23:10ضَ

صدقة يتبعها ابي. يعني الصدقة اللي بيتبعها اذى لا يحبها الانسان. يريد ان تطمئن عليه. يريد ان يسمع من كلمة طيبة. فقال صلى الله عليه وسلم الا الرحم سأظلها ببلالها او سأعبدها ببلالها - 00:23:30ضَ

اذا لا تتركوا العلاقات بينكم حتى تيبس. لا تتركوا العلاقات بينكم حتى تشتعل. لا تتركوا العلاقات بينكم حتى تموت. كما تموت الارض التي كانت تخرج الازهار والثمار. كم من علاقات بين الناس كانت علاقات كانت هذه علاقات علاقات مثمرة - 00:23:50ضَ

كانت تخرج الازهار كانت علاقات طيبة ثم حصل فساد ذات البير اتبعه سوء الظن اتبعه انقطاع وتداغب وتناغم ادى الى العلاقات كم من عائلات حدث بينهم شجار؟ حدثت بينهم مشاكل ثم تركت العلاقات. يقول لك ايه؟ مش مشكلة - 00:24:10ضَ

الايام هتصلح المشاكل. الايام في حد ذاتها فقط لا تصحح المشاكل. لابد من مجهود. لابد من مجهود لابد من سعي لا خير في كثير من نجوم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح اي امر باصلاح بين الناس يسعى. الامر يحتاج الى - 00:24:30ضَ

تحرك الى بذل الى مجهود لاصلاح من الناس. اما ان تترك العلاقات هكذا يقول لك فلان اصل هو المفروض هو اللي ييجي يصالحني. بل بالعكس خيرهم الذي يبدأ بالسلام. لابد ان تلقي انما انك حينما تقوم الى اخيك - 00:24:50ضَ

تسعى باصلاح علاقته انت الذي بدأت في ذلك انت الافضل. قال فيما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث حسنه الشيخ الالباني ان اذا اب رجلان خيرهما مين الافضل؟ اشدهما حبا لصاحبه. اللي بيحب اخوه اكثر. ويكون حريص على دينه اكثر - 00:25:10ضَ

اذا احبتي في الله لابد ان نسعى الى اصلاح علاقات بيننا وان نصلح ذات بيننا ونصلح الاحوال التي بيننا لا نتركها حتى تيبس. لا نتركها حتى تشتعل. لا نتركها حتى تموت. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد - 00:25:30ضَ

صلى الله عليه وسلم. اذا احبتي في الله وصية اليوم التي جعلنا من الله سبحانه وتعالى لابد ان نسعى في تطبيقهم. اصلحوا ذلك وصية النبي التي جاءتها اليوم وصية النبي صلى الله عليه وسلم استمعنا اليها اليوم في حديث في البخاري ومسلم حديث في - 00:25:50ضَ

الا رحم وساظلها ببلادك. اصلحوا ذات منين؟ لابد ان تسعى انت وتبذل لاصلاح ذات البيت. ولولا يعني من الوقت تذكرت لكم كما كبيرا من التشريعات التي جاءت فقط لاجل الحفاظ على العلاقات الشرعية - 00:26:10ضَ

كمية التشريعات سواء في العبادات ان احنا حتى نصلي مع بعض في جماعة ان احنا نلتقي في مسجد الحي الواحد كان كثيرا من اهل العلم كثرة المساجد في الحي الواحد. ويقول ان المسجد لابد ان يكون مسجد واحد في الحي الواحد يسع الناس. يلتقوا فيه يتقاربون - 00:26:30ضَ

يسألونا عن بعضهم البعض يتفقدون بعضهم البعض. حتى نتفقد بعضنا بعضنا البعض في كل يوم خمس مرات. نشوف بعض في اليوم ثم تلتقي الاحياء الكثيرة في مسجد جامع واحد. والمناطق كلها في مجلس ومسجد الجمعة. المسجد الكبير يلتقي - 00:26:50ضَ

فيه مرة واحدة اسبوعيا. لكن مع كثرة السكان وكثرة الاحياء انتشرت المساجد الصغيرة. لكن اقول لكم انظروا الى التصور الاسلامي في حتى في المساجد ان تصور الاسلام بل كان بعض اهل العلم بيسمي لو في مساجد صغيرة جنب بعضها يسمي هذا المسجد بدعة - 00:27:10ضَ

وليست بمعنى البدعة انه اثم لكن بمعنى ان هذا يؤدي الى اشكاليات يؤدي الى التفرقة. فالتصور الاسلامي اصلا حتى في العبادات احنا نتشارك في شهر واحد نصوم فيه شهر الصيام. اننا نلتقي سنويا في موسم واحد كل المسلمين بيلتقوا سنويا في موسم - 00:27:30ضَ

في مواسم متكررة كالعمرة. فكان الاسلام حريصا على كسر الحواجب التي بين الناس ان نقف في صف واحد في الصلاة ان تلتقي القدم بالقدم والكتف بالكتف. وانا نقف سويا مهما كانت الوظائف ومهما كان - 00:27:50ضَ

الرتب ومهما كانت المناصب نقف سويا في صف واحد خلف امام واحد. هكذا يحرص الاسلام على دمج المسلمين بينهم وبعض وكسر الحواجز وهذه علاقات لابد ان تمل ولا تترك. لابد الا تترك حتى تيبس او حتى تموت - 00:28:10ضَ

فلو قعدت تذكر كمية التشريعات التي جاءت فقط لاجل التقريب بين المسلمين. بل حتى الكذب بيشرع الا في مواطن معينة بل حتى قبل المقصود هنا التعاريض وليس كذب. ايا كان القضية ليست في تحقيق المسألة هنا. المسألة ان ممكن انك انت تروح - 00:28:30ضَ

فلان وتقول له فلان يقول عنك خيرا. وهو لم يقل ذلك ولكنك تفعل ذلك اصلاحا بين الناس. انظر هذا الامر الشنيع قد يحل لك حتى تصبح بين ناس بصورة لا تؤدي الى الفساد الاعظم ان نتتبع كم - 00:28:50ضَ

عظيم من التشريعات. جاء فقط لان نصلح بيننا. فيأتي يعني الشيطان ويفسد بيننا ثم نتبع الشيطان ويفسد في العلاقات التي بيننا اذا احبتي في الله لابد ان نستجيب الى كلام الله سبحانه وتعالى والى كلام النبي صلى الله عليه وسلم. اصلحوا ذات بينكم - 00:29:10ضَ

الواحد يخرج النهاردة ان شاء الله بالخطوة يبحس عن رحم لا اقول قطعها فيصلها. هذا امر مرفوغ منه. يعني يكون رحم فيها ثم يصل وانظر الى لفظ القطيعة يعني العلاقات انكسرت تماما قطعت. لا هذا امر مفروغ منه لابد ان افعل ذلك. وصل الرحم - 00:29:30ضَ

بعدما قطع امر مفروض منه لابد ان افعله. لكن انظر الى العلاقات التي كادت ان تيبس قبل ان تقطع. انظر الى العلاقات التي كادت ان تنكسر كادت ان تموت قبل ان تقطع. اذهب الى هذه العلاقات وافعل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ساغلها ببلالها. افعل اي شيء يرتب - 00:29:50ضَ

ولو بسؤال ولو برسالة ولو بعطاء ولو بهدية بسيطة مهما كانت هذه العلاقات قال عليها الامر نرجع الى هذه العلاقات لا تقول الامر انتهى بل رب كلمة طيبة رب هدية بسيطة تحبب الناس وترجع القلوب الى ما كانت. اسأل الله عز وجل ان يصلح - 00:30:10ضَ

الاخوان اللهم اصلح ذات بيننا. اللهم وادفع شملنا على اتقى قلب رجل منا. اللهم واصرف عنا الفرقة يا رب العالمين. واصرف عنا البقاء والشحناء. اللهم واصلح ذات بيننا. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا لمن اهتدى - 00:30:30ضَ

اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها والوطن. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. والقوا بهذا استغفر الله لكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة - 00:30:50ضَ