باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا - 00:00:02ضَ

عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:32ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:01:02ضَ

في العالمين انك حميد مجيد. قال الله تبارك وتعالى وهو يسلي المؤمنين يوم احد قال لهم ولا تهنوا ولا تحزنوا. وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله - 00:01:22ضَ

وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم والله لا يحب الظالمين. غزوة احد كانت سنة ثلاث وكانت بعد غزوة بدر وجرى في فيها ما تعلمونه جميعا - 00:01:59ضَ

ولكننا في امس الحاجة ان نعيد الكلام مرات ومرات حتى تستوعبه الجماهير. فانه بكل اسف حدث ما يشبه سوء الظن بالله وبانه ينصر عباده المؤمنين. وقد كتب الله عز وجل ذلك على نفسه اي فرضه فقط - 00:02:33ضَ

وكان حقا علينا نصر المؤمنين. كتب الله لاغلبن انا رسلي ولكن في هذه الاية شرط ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين اي لو مس الايمان قلوبكم فلن يتسلل اليها لا الوهن ولا الحزن - 00:03:13ضَ

واعتبروا بمن سلف. ان يمسسكم قرح او قرح كما في قراءة حمزة والكسائي بمعنى الجرح ان مستكم جراح بقتل سبعين منكم في احد فقد مس القوم قرح مثله في يوم بدر. قتل في - 00:03:54ضَ

خيارهم ايضا. فها انتم تساويتم في الالم ولكن تباينتم في الرجاء والثواب. كما قال تعالى ان تكونوا كونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون فهذا هذه مساواة في الالم. ولكن هناك مباينة تباين. وترجون من - 00:04:29ضَ

والله ما لا يرجون انتم ترجون شيئا وهم يرجون شيئا اخر. وتلك الايام نداولها بين الناس فقد اقتضت حكمة الباري جل جلاله الا ينتصر المؤمنون دائما لانه حينئذ سيدخل في صفوفهم من ليس منهم - 00:05:06ضَ

واقتضت حكمته ايضا الا يهزموا دائما. والا لم يحصل المقصود من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وان دينه ينتصر. وحينئذ يسوء ظن الناس بالله فالايام دول ولكن اهل النفاق يشمتون باهل - 00:05:36ضَ

ايمان عند وقوع المصائب. اذا وقعت بكم مصيبة يقول لك احسن يستاهل دمهم حلال. هكذا اهل النفاق. لا تعرفهم الا اذا وقعت المصائب ولذلك يجب وجوبا على اهل الايمان ان يراجعوا سير الانبياء السالفين - 00:06:03ضَ

مع اقوامهم لا سيما سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم فانه عليه الصلاة والسلام في غزوة احد امرهم بامر واضح قال لهم لا تبرحوا الجبل. ولو رأيتم الطير يتخطفوا العسكر. كلام واضح - 00:06:37ضَ

خالص لو رأيت الطير يتخطف عسكر المشركين لا تبرح الجبل لكن كما قال ابن مسعود رضي الله عنه لو كنت حالفا بالله لحلفت اننا يوم يوم احد خرجنا نبتغي الله والدار الاخرة - 00:07:16ضَ

حتى انزل الله عز وجل قوله منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم عزاهم احسن تعازية وسلاهم احسن تسلية ومن المفسرين من قال ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله - 00:07:49ضَ

قال هذا كان في يوم واحد ايضا. لان الدولة كانت في اول المعركة للمسلمين ثم ازيل عليهم بسبب المخالفة. ان كنتم مؤمنين سنين لا تخالفون الله ورسوله فمخالفة الله شؤم. لا خير فيها - 00:08:24ضَ

كثير من اخواننا تركوا مواقعهم لقلة صبرهم على ما يرون وكما قلت حدث ما يشبه سوء الظن بالله لان سوء الظن بالله كفر لكن ما يشبه هذا واعتبر بقرائن الاحوال - 00:09:01ضَ

يظهر لك الامر خالفوا مخالفة واحدة اديل عليهم بسببها انظر كم من المخالفات التي تملأ بيوت المسلمين حتى من نسميهم باصطلاح العوام الملتزمين وجرى وسم الملتزمين بهذا الاسم لوجود اللحية والنقاب. لا اكثر - 00:09:31ضَ

ولا اقل. انسان يعفي لحيته يقال ملتزم. او يقال انا من يوم ما التزمت وكأن المسألة وقفت عند هذا. لكن في واقع الامر فيه وفاة جسيمة واشياء انا لا استطيع ان اذكرها - 00:10:15ضَ

يستحيا من ذكرها. تحدث في بيوتات المسلمين واهل النفاق الذين يملأون الارض الان يغيرون في كل صباح وجوههم كما يغيرون نعالهم. يهجمون على اهل الايمان ويزرون بهم. وآآ انا واحد - 00:10:41ضَ

من هؤلاء الذين يتعرضون للهجوم بصورة شرسة في هذه الايام لعل بعضكم يتابع وانا والله عندما يعني تقرأ علي هذه المقالات اضحك. ليس عندي رد الا هذا واحد كاتب سلسلة مقالات - 00:11:22ضَ

اول مقال افتتحه عنوانه ابو اسحاق الحويني اعوذ بالله. ده عنوان اللي كتب تحتيه ايه الكلام؟ وعمل مقال واتنين ولسه هيكتب التالت والرابع والخامس والسادس كالعادة يعني هو من سنة الفين - 00:11:55ضَ

تسعة وهو بيكتب عني. وانا لم ارفع له رأسا الحقيقة لانه الانسان لا يستطيع ان يرد على هؤلاء النوكة ماذا ماذا تقول؟ نحن اناس درسنا العلم من اصوله ونعرف من الذي نناظره؟ من الذي نخاطبه؟ قال بعض العلماء - 00:12:18ضَ

ما الجاهل اعياني؟ اي جاهل ممكن يتعبك فعلا ما فيش سكة انك انت توصل له. هم كده خلاص؟ الان انا يعني اهل العلم نستطيع ان نؤصل دائما اصلا ثم نفرغ عليه. كل - 00:12:47ضَ

زمان قبل ان ندرس اصول العلم واحنا بنناقش جماعة التكفير. اول دخلة ندخلها مع بعض. ما تقول في الحاكم كافر لأ مش كافر ونلطخ في بعض. لما درسنا اصول العلم لقى - 00:13:43ضَ

الحكم على الاعيان هذا فرع على على اصل الايمان. قبل ما نتكلم على فلان كافر ولا مش كافر ننظر واصلا ما هو معنى الكفر؟ وما هو معنى الايمان؟ وايه الشيء الذي ينقل عن الايمان؟ ويدخل الانسان في الكفر. نبدأ المسألة كده - 00:14:03ضَ

وبعدين نصر عليها ما نشاء من التفريعات لكن ما نبدأش بالفرع ابدا. ده طبيعة اهل العلم. اذا ارادوا ان يتناقشوا ويتناقشوا على الاصول. لكن عندما تأتي على جاهل ما تعرفش تتفاهم معه. تعمل معه ايه - 00:14:23ضَ

افضل رد على الجاهل ان تسكت. ما فيش رد ما فيش حل يعني. يعني مسلا يقول مسلا ضمن الكلام بتاعه. انني سويت بين وجه المرأة وفرجها قلت ان وجه المرأة كفرجها. قال لك ده متناقض بدليل انه يجيز - 00:14:43ضَ

اخاطب ان يرى وجه المرء. طب ما يجيز له ان يرى فرجها ايضا طالما ان الوجه كالفرج. وطبعا لا يمكن لعاقل ان يفهم هذا فهمي اطلاقا الا ازا كان مختل عنده خلل في الفهم. نعم انا قلت هذا الكلام في معرض السياق - 00:15:13ضَ

وانا اتكلم عن وجه المرأة ايام آآ النقاب وايام مكان بيمنعوا المنتقبات من دخول الجامعات واياها الهجمة الشرسة السيئة اللي كانت الفين وتسعة دي كانت على النقاب في الجامعات وكده. فوانا باتكلم عن وجه - 00:15:43ضَ

المرأة قلت ده حتى في الامسال بيقولوا عن الانسان البجح ده خلع عنه برقع الحي. ويقول لك ده وشه ومكشوف وشه ايه؟ مكشوف. وقلت الحياء مش الحياء آآ لا الحيا مقصور هكذا بالقصر يعني مقصور. هو فرج البهيمة. اسم - 00:16:03ضَ

فرج البهيمة اسمه الايه؟ الحيا. فقلت كأن العوام لما يقول لك خلع برؤ الحيا كأنها كشفت عورة لها. والحياء فرج البهيمة يقوم يقول لك انا كده سويت بين وجه المرأة وفرجها. لما انت يعني في بني ادم في الدنيا - 00:16:43ضَ

يفهم الايه الفهم بهذه الطريقة. تصرف معه ازاي ده؟ تقول له ايه؟ بالاضافة لان النبي عليه الصلاة والسلام عندما يقول مسلا في الحديس بتاع الترمزي المرأة كلها عورة هيطلع ناس يقول لك باستسناء الوجه الكفين ماشي يا عم. فيه استسناء للوجه والكفين. لكن فيما عدا زلك - 00:17:13ضَ

تبقى عورة ولا مش عورة؟ جميل. يبقى كتف المرأة عورة ولا لأ؟ وفرج المرأة عورة ولا لا الاتنين زي بعض اي عاقل في الدنيا يفهم ان المرأة لما تجيش في كتفها زي - 00:17:43ضَ

زي ما تكشف رجاء في الدنيا واحد يفهم هذا الفهم طب ما انا بقول ان شرب الخمر حرام والدخان حرام. الاتنين زي بعض. مع ان الاتنين مشتركين في لفظ الايه - 00:18:03ضَ

حرام. سانيا او ثالثا لو انت حبيت تشبه حتى الوجه بان عورة بالفرج العلماء علماء البيان بيقول لك لا يشتاط ان يتفق المشبه المشبه به في اخص الصفات كمان. لا في كل الصفات ولا في اخص الصفات. بل في - 00:18:23ضَ

اي صفة كانت؟ يعني مسلا في صحيح البخاري في كتاب بدل واحد في اول الكتاب النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله الحارث ابن هشام اخو ابو جهل. اسلم يوم الفتح - 00:18:53ضَ

وكان من فضلاء الصحابة سأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كيف يأتيك الوحي قال يأتيني مثل صلصة الجرس. وهو اشد علي. يبقى النبي عليه الصلاة والسلام شبه الوحي بايه؟ صلصلة الجرس - 00:19:13ضَ

جميل. في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم تبقى الجرس مزامير الشيطان. يبقى الوحي شبهه بمزامير الشيطان يعني ممكن في الدنيا واحد لما يجيب الحديسين دول على بعض يقول عن - 00:19:43ضَ

وحي المنزل من الله سبحانه وتعالى. انه مزامير الشيطان مش شابة لوحده سلطنة الجرس اهو لا يشترط اطلاقا ان يتساوى المشبه المشبه به ولا حتى في اخص الصفات. فعندما نقول لوجه المرأة عورة لا يشترط ان يكون كفرجها. ولا - 00:20:13ضَ

عاقل في الدنيا يقول هذا الكلام اطلاقا يعني. سوى انني قلت هذا في معرض للحديث بالطريقة اللي انا قلت لكم عليها دي المسل العامي وقلت آآ الحياة مقصور هو فوج البهيمة. قلت حتى العوام بيقولوا كزا وكزا وكزا وكزا - 00:20:43ضَ

وبرضو آآ في هذا المقال يقول قل انني قلت ان النساء جاهلات. ما فيش امرأة عالمة يقول تناقض وللسيدة عائشة عالم وآآ ام سلمة عالمة. وام عطية عالمة الكلام بتاعي كان في معرض ايه؟ انا بس بضرب هذا المثل لان يعني بعض - 00:21:03ضَ

بعض اخوانا مما لم يعرف كيف قلت لانه بيدخل على اليوتيوب يجيب يكتب اي حاجة هو عايز بتطلع له المادة ياخد منها اللي عايزه وسب اولها واخرها ويسيب السياق بتاعته. فاكرين زمان - 00:21:53ضَ

سنة الفين وتسعة الفين وتمانية في الحدود دي كده. كان في قناة فضائية طلعت اخوات منتقبات على الشاشة فاكرين ده طبعا جميل. وانا انكرت هذا اشد الانكار. وقلت ان لما تطلع امرأة منتقبة على شاشة اولا - 00:22:13ضَ

عوام هيجيبوا العيال عشان يخوفوهم من البعبع ولا على الشاشة. شف ياد العو اللي على الشاشة ده مش باين انه حاجة ولا باين له راس من رجليه. ولا بتتكلم بقفاها ولا مديانا وشها. الله اعلم. مش عارفين الدنيا ماشية بس. يبقى ده - 00:22:43ضَ

ده مسار لسخرية هؤلاء دي نمرة واحد. نمرة اتنين ايه اللي عند المرأة اللي هتطلع على الشاشة عشان تقوله. والرجال لم يقولوه. ازا كنت عايز اتتكلمي عظي اخواتك المؤمنات في المسجد. او في حلقة علم. نحن لا ننكر هذا وفي معاهد في القاهرة مسلا - 00:23:03ضَ

انت بتدرس فيها اخوات بيتصلوا بنا يسألونا. واحنا عارفين ان هو ما بيدرسوا في معاهد علمية لاخوات ولم ننكر عليهن هذا. بل في اخوات بيتصدرن للتأليف. ويدوا المؤلفات بتاعتهم بعض الشيوخ عشان يكتبوا مقدمات لهم. لهن ما فيش مشكلة ان المرأة المسلمة اذا كان عندها بعض - 00:23:33ضَ

العلم انها تدرس لاخواتها في حلقات او في معاهد او او الى اخره. تطلع على الشاشة تقول ايه؟ تكلم الرجال والنساء عشان تقول ايه؟ وانا عارف بضاعة كل اللي طالعين يتكلموا في التليفزيون عارفهم بالاسم - 00:24:03ضَ

وهم بيتصلوا بي وبيتصلوا بغيري من المشايخ عشان يسألونا عن المسائل الفقهية او الحديثية او السلوكية او اي شيء في العلم فانا عارفهم عارف اللي طلعت على التليفزيون وتكلمت يا فلانة الفلانية. وعارف مستواها العلم. ما عندهاش علم عشان تقول - 00:24:23ضَ

لا عمرها درست اصول ولا تعرف راسها من رجليها ولا الكلام. فانا قلت حينئذ ايه اللي عند النساء من العلم عشان يطلع فالكلام كان له سياق. وكان الكلام كان متنزل على حادثة معينة. لكن هذا - 00:24:43ضَ

يأتي في كل عائشة عالمة. ام سلمة عالمة. ومن يعارض في هذا ده حاجة حاجة غريبة الشكل ما يكون بلغ مبلغ انسان مبلغه من العلم او مبلغه من الجهل. هذا - 00:25:03ضَ

مبلغ مش ممكن تقعد ترد على مسل هزا الخبن. تضيع عمرك وتضيع وقتك. لأ. فانا عايز اقول دي حملة كمنزمة ليس من هذا فقط بل من ناس كثيرين على قنوات فضائية. وانا قليل الاكتراث - 00:25:23ضَ

قليل العناية بهؤلاء وقليل نعمل رد عليهم. لكن يوم ما يأتينا رجل عالم يفهم ما يقول وينتقد علي انتقادا يستحق ان انا ارد انا فعلا بارد. كما كنت افعل في صحيح مسلم - 00:25:43ضَ

دروس صحيح مسلم التي كنت اعقدها في هذا المسجد من سنوات كان يأتيني بعض من يرد علي في بعض العلم سواء كان في مسائل العقيدة او في مسائل الفقه او مسائل الحديث وكنت ارد. وكنت اعتني بالرد واكبر هذا الذي - 00:26:03ضَ

ينتقدوني ليه؟ لانه اراد زيني. انا اخطأت خطأ المفروض ان انا بصححه. لكن ماذا تفعل مع هؤلاء شوكة ما تقدرش تعمل حاجة مع هؤلاء. فده نوع من الاجرام الممنهج الذي تجدوه في اكسر من ناحية من المناحي. لابد ان يعلم اخواننا جميعا اننا في مرحلة - 00:26:23ضَ

لم نمر بها بل لم نرى. انا شخصيا ما رأيتها في حياتي. حياتي الدعوية كلها اعلى مدار خمسة وتلاتين سنة لم ارى هذا الانحطاط. لا لانحطاط الخلقي ولا الانحطاط العلمي. وانتم - 00:26:53ضَ

ايضا سوء الادب وسوء الاخلاق لا سيما بعد ما اتفتحت بقى مسألة على مصراعيها الفيسبوك والتويتر وهذه الاشياء وكل انسان اصبح يتكلم بما يريد وفقهاء الكبار ده لا تستطيع ان تعدهم في الدنيا. كل واحد - 00:27:13ضَ

ادخل في الكيبو صار فقيها يكتب ما يشاء ويكتب ما يريد. وانت لا تدري قدر الذي يكتب. اهو رجل يستحق ان تنظر اليه او رجل لا يستحق هذا. فنحن في مرحلة صعبة فعلا. يجب على اهل الايمان - 00:27:33ضَ

ان يلوذوا بالايمان مرة اخرى وان يرجعوا الى مواقعهم الاولى. ولن ننتصر اطلاقا الا بهذا واعلموا انني يعني منشرح الصدر. ومستبشر بكل الذي اراه. سواء هذا الذي يحدث في مصر او الذي يحدث في غزة - 00:27:53ضَ

والذي يحدث في غزة غير مسبوق. هذا الذي يجري في اعلامنا عن اخواننا في غزة. هذا غير مسبوق هؤلاء يتكلمون كلام اشد من كلام اليهود. اليهود لا يقولون مسل هذا الكلام. او يقول - 00:28:23ضَ

عشان نكون منصفين يعني. اليهود يقولون مسل هزا الكلام. اليهود اللي في وسائل الاعلام من اتهام المسلمين الموجودين في فلسطين. مع النكبة الشديدة التي تقع على اعناقهم الان وعلى اولادهم - 00:28:43ضَ

اسر تدبر باكملها تمسح يمسح تاريخ اسر باكملها. وهذا العدو المجرم الذي تواطأ الناس جميعا بما ما فيهم ديار المسلمين تواطؤوا مع العدو على اخوانهم في فلسطين. لك ان تتصور انحطاط الاخ - 00:29:03ضَ

وصل الى هذا الحد. لم يعد هناك حياة. اهل النفاق اشربت اعناقهم وظهروا اللي كانوا متخفيين قبل كده. كانوا مستخبيين قبل كده. ان لم يرجع اهل الايمان الى مواقعهم الاولى فانهم مهزومون لا محالة. لن تقوم لهم قائمة. ان كنتم - 00:29:23ضَ

افعلوا كما فعل الصحابة. ان كانت نساؤنا مؤمنات. فليفعلن انك ما فعل نساء الصحابة ان كان صبياننا مؤمنين فليفعلوا كما فعل صبيان الصحابة اما الصحابة فالكلام عنهم كثير افضل ما كان يميزهم جميعا رجالا ونساء وصبيان - 00:29:53ضَ

هو المبادرة الى امر الله اذا سمعوا يا ايها الذين امنوا كما قال ابن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعه سمعك فانما هو خير يدلك عليه او شر ينهاك عنه. صبيان الصحابة - 00:30:33ضَ

كما في حديث عبدالرحمن بن عوف في صحيح البخاري والله الحديس ده لا يكاد يفارق خيالي. دائما يحضرني. كلما ارى ما ارى يحضرني هو والحديث الاخر الذي سيذكره حديس عبدالرحمن بن عوف في صحيح البخاري. قال ابن عوف بينما انا في الصف يوم بدر - 00:31:03ضَ

اذ غمزني غلام. قال يا عمي قال بينما انا واقف في الصف يوم بدر بين غلامين تمنيت ان اكون بين لاضلع منهما. كنت اتمنى يكون على يميني واحد فحل ضخم كده وعلى شمالي واحد كده برضه ضخم - 00:31:43ضَ

تحلية لكن غلام على يميني وغلام عن شمالي. فقال لي يا عمي اعرف ابا جهل؟ قال فتعجبت. ليه؟ لان اسم ابي جهل كان مسيرا للرعب عايز خاف واحد كده ابو جهل يقوم يترعب. قال فتعجبت - 00:32:13ضَ

قلت وماذا تريد منه يا بني؟ قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا. السواد الشخصي لو شفته يا انا يا هو - 00:32:43ضَ

يسب النبي وانا حي ده كلام الغلام. قال فتعجبت. فلم انشب انغمزان الاخر وقال يا عم اتعرف ابا جهل؟ قلت ماذا تريد منه؟ قال على ظني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعلى - 00:33:13ضَ

منا قال فلم انشأ ان رأيت ابا جهل يزول في الناس يزول مضطرب رايح جاي رايح جاي كده فقلت هذا صاحبكما. قال فانطلق اقى اليه فضرباه بالسيف حتى برد. برد مات يعني - 00:33:43ضَ

وجعل كل واحد يقول انا الذي قتلته. والاخر يقول بل انا الذي قتلته. فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشرف هذا الشرف ان يقتل سابا النبي ده شرف لا يريد ان يفوت واحدا منهما. راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم يفصل. من - 00:34:13ضَ

تشرف بهذا فقال هل مسحتما سيفيكما؟ فقالا لا. قال ارني ثم نظر الى السيفين ثم قال كلاكما قتلة عندما يكون صبياننا كهؤلاء فنحن الاعلون بلا شك. ماذا يفعل صبياننا الان وماذا علمهم اباؤهم؟ لكل زفة - 00:34:43ضَ

اخواني الرجال قامتهم كقامة اهل زمانهم. في كل شيء ترى قال حتى في رجال الدين. انزر الى رجال الدين الان. هل لهم قامة اذا كان رجالنا صبياننا كصبيان الصحابة سيكون لنا شأن اخر - 00:35:23ضَ

رافع بن خديج كان غلاما لكنه كان راميا جيدا والنبي عليه الصلاة والسلام ما كان يسمح لاحد دون الاربعة عشر ان يقاتل. او دون الخمسة عشر ان يقاتل. كان رافع سنه تقريبا اربعتاشر سنة يقارب اربعتاشر سنة. لكنه - 00:35:53ضَ

وكان راميا جيدا فقام خديج ابوه قال يا رسول الله قال استعن برافع فانه يرمي. فاخذوا استسناء كده فسمرة بن جندب كان سنه اربعتاشر سنة فلما لقى رافع قبل ذهب مغضبا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال تقبل رافعا وانا اغلبه. اه دول بيتقاتلوا - 00:36:23ضَ

على ايده اعتقلونا على الجهاد؟ زعلان. يقول انت بتقبل رافع في الجهاد وانا اغلبه دعني اصارحك. قال له طب صارعه. فصارعه فغلبه. فاذن له. فلما يكون الصبيان اللي زي دول آآ حريصين اشد الحرص على ان يجاهدوا بانفسهم - 00:36:53ضَ

وانت عارف المجاهد قد لا يرجع. يذهب ولا يرجع. هؤلاء الصبيان الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي المنزل غلبوا في كل معاركهم. حتى في غزوة احد. لم يغلب النبي عليه - 00:37:23ضَ

عليه الصلاة والسلام. كما في مسند احمد كان ابن عباس يقسم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما امتص كما انتصر في احد. ويقول بيني وبينكم كتاب الله. ولقد صدقكم الله - 00:37:53ضَ

وعده اذ تحسونهم باذنه. والحس هو القتل. قال ما نصر الله عز وجل نبيه في موطن كما نصره في يوم احد. وحتى اي غزوة من الغزوات النبي عليه الصلاة والسلام قاتل فيها وغلب الصحابة في اوائل الدولة لكنهم في النهار ينتصروا كما حدث يوم حنين - 00:38:13ضَ

مثلا ولوا الادبار لانهم قالوا لن نهزم اليوم من قلة. ولكن انزل الله عز وجل بعد ذلك سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها. وعزب الذين كفروا. فلم يهزموا - 00:38:43ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط برغم ان السمة العامة في كل غزواته صلى الله عليه وسلم. قلة العدد وقلة العتاد. ما كانوا يوم من من الايام متساوين لا في العدد ولا في العدة. ومع ذلك كان الظرف - 00:39:03ضَ

مصيبة دائما بسبب ايه؟ بسبب ايمانهم بموعود الله تبارك وتعالى قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين؟ اما النصر او الشهادة اريد ان اقول كلمة اخيرة لاخواني انتهز هذه الفرصة لاقول هذه الكلمات وعندي كلام كثير - 00:39:33ضَ

لاقوله ولكن ما حجبني في الحقيقة الا مرضي. اسأل الله عز وجل ان يعافينا ويعافي يعافي كل مبتلى يعني. هو الذي يمنعني من مواصلة الدروس. ولكن ارجو ان انا وفق بعد رمضان الى يعني اعطاء دروس كلما تيسر. لكن هذه المدة استفدت منها كثيرا - 00:40:03ضَ

ايضا في اتمام مشاريعي العلمية. التي كانت تعطلت كثيرا بسبب الدعوة المستمرة الاسفار المتتالية لمحافظات مصر. انذاك فكنت الحقيقة لي الا اجد من الوقت ما استطيع ان اتمم فيه اه مشاريعي العلمية الكثيرة وقد اتممت يعني منها بعض المشاريع الكبيرة كمستخرج ابي عوامة - 00:40:33ضَ

في اربعة عشر مجلدا الحمد لله يعني اتممت كله. وارجو ان شاء الله ان ينشر قريبا. وكذلك بعض المشروعات التي كانت تعطلت. فبرضو انا على ثغري يعني اوعوا تفكروا ان انا نايم. او ان انا عشان انا مختفي فانا برضو - 00:41:03ضَ

انا على ثغر قلما قل من يقف فيه ايضا. لان ثغر الحديث ومسائل تصحيح وتضعيف والنقد الحديث ليس فيه هناك كثير من شيخ يقفون على هذا الثور. قد نجد الواعظين ربنا مبارك فيهم قد نجد فقهاء لكن في الحديث خصوصا - 00:41:23ضَ

يعني او اهل الحديث قلة. الذين يعتنون بتصفية والتضعيف والبحث عن علة الحديث قلة. فانا واقع ايضا على هذا الثأر اسده. فاياكم ان تظنوا بانني آآ تركت الثغرة لا انا دعوت الله وادعو الله كثيرا ان اموت واقفا. لا اموت خاليا من العمل. بل اعمل لديني - 00:41:53ضَ

يعني انا بعمل في السنة سنة النبي عليه الصلاة والسلام انخلها وآآ اغربلها واخرج كذب الكذابين ووهم الواهمين فيها برضو خدمة للمسلمين. لان بعض الناس الذي يراجع خطبي قديما كنت دائما اقول هذا - 00:42:23ضَ

الانسان لابد ان يقاتل في كل مكان ولابد ان يقاتل في كل وقت. انا كذلك ايضا. ويعني من عدم الماء تأمم تراب فهو احد الطهورين يعني انسان يتامى من تراب عند فقد الماء. فنرجو يعني منكم الا اخوة قائمين على الدعوة - 00:42:43ضَ

والا تلقوا الدعوة ابدا. ولا تيأسوا من هذا الذي يجري. هذا الذي يجري انا ارى انه من اعظم البشريات القادمة والتي سيمكن فيها للمسلمين. واذكروا ختاما كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه. الذي نقله عن بعض - 00:43:03ضَ

الفقهاء الذين كانوا يحاصرون الروم. قالوا كنا نحاصر الحصن. شهرا وشهر وثلاثة. حتى نكاد نيأس من فتحه فاذا سبوا النبي صلى الله عليه وسلم سقط الحصن. يقول فكنا نتباشر بسبه صلى الله عليه وسلم. مع امتلاء قلوبنا - 00:43:33ضَ

غيظا مما نسمع. يعني واحد بيسب النبي عليه الصلاة والسلام. فقلوبنا ملأى من الغيث كيف يسبونه؟ ولكن كنا بنقول ما تسبوا بقى. سبوا عشان الحصن يقع. يعني نتباشر بالسب او - 00:44:13ضَ

ما يسبوا النبي عليه الصلاة والسلام يقول فرجت. ولما ما يسبوش يقولوا هم ما يسبوش ليه؟ ما يسبوا بقى. خلينا نفتح فشوف يقول الكلام بتاعه الجميل. يقول كنا نتباشر. بسبه صلى الله عليه وسلم - 00:44:33ضَ

نعم تلاقي قلوبنا غيظا مما نسمع. هذا الذي يجري لا اقول يشبه سب النبي. فيه سب للنبي صريح. واحد من هؤلاء النوكى بيقول ان المدينة كان فيها تحرش جنسي. ايام النبي. طب ايه الدليل على التحرش الجنسي؟ قال لك - 00:44:53ضَ

عمر بن الخطاب لما شاف سودة زوجة النبي طالعة للخلاء قال انظري يا سودة كيف تخرجين فوالله ما تخفين علينا. يعني عمر بيتحرش بسودة الكلام ده يقال في ديار المسلمين يا مسلمين في بلد - 00:45:23ضَ

الازهر يا شيخ الازهر انا ما اعرفش الراجل ده قاعد بيعمل ايه. شغلته ايه؟ هذا الرجل مش فاهم والله المدينة فيها تحرش جنسي وساكتين خالص. ساكتين خالص. ما فيش اي حركة. ما فيش اي كلام - 00:45:43ضَ

لما يطلع هؤلاء يتكلموا هذا الكلام. ده مش سب للنبي؟ عليه الصلاة والسلام اسبل الصحابة ماذا تفعل انا نتباشر بهذا مع ابتلاء قلوبنا غيظا مما نسأل. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:46:03ضَ