باحث

لماذا لم يقل وانس فيهانا كان يقول على الله شططا. هم الحقيقة يعني التعبير القرآني ادل على عظم القول ونكارته. من هذا القول. من جهتين حقيقة. الاولى جاء بضمير الشأن مع ان انت قلت ان سفيه انا مو قلت هكذا. صحيح وان سفيهنا كان اليس في هذا من الشأن. وهذا اقوى من من نظام - 00:00:00ضَ

ضميري ضمير الشأن جئت بان ضمير الشأن ايها الاخوة مو هكذا؟ انه صحيح يعني ضمير دل على الامر عظيم هو يؤتى في مواطن التفخيم والتعظيم. نعم. هذا. هذا واحد والامر الاخر الظمير المستتر في كانه هي الاية وانه كان يقول سفيهنا. نعم. مو هكذا؟ صحيح. وانه كان - 00:00:28ضَ

ايظا فيها ظمير شعري صار ظمير ينشئن صار في انه واحد. نعم كان يقول سفيهنا. هم ايضا فيها الشأن المستهتر كيف كيف نفهمه اين اسم كان صافي هنا ضمير محزوف. كان مم - 00:00:55ضَ

اين تم لا لا ناقص ناقصة ناقصة محذوف مستتر. مستتر. ليس محذوف مستتر. مستتر. طيب هذا ضمير شأن على من يعود كان سفيهنا يقول اه يعني انت تعتقد انه مش سفيه يا ولد اه - 00:01:23ضَ

يعني تعتقد ان السفيه اسم كان متأخر. ها. نعم. ويقول ويقول خبرها صحيح. ما كذا متقدم. نعم. يعني كان سفيهنا يقول على الله شرا يعني ترى انه سفينة هو اسم كان - 00:01:51ضَ

ويقول هو خبرها متقدم باعتبار خبر كان قد يتقدم. نعم. لكن هذا التخريج ممنوع في في النحو. الله اكبر. لما انه هذا يبدو لاي صح صح. لما لما لا سؤال الحقيقة سؤال جيد. بارك الله فيك - 00:02:09ضَ

سؤال جيم. الله يكرمك. لاحظ لو لو قلنا بهذا القول. نعم. يعني لو كما تفضلت ان سفيهنا كان سفيهنا ايه راح يكون كانوا يقول خبر متقدم. هم. وهكذا؟ صحيح. لاحظ الاية شف كيف. يقول خبر - 00:02:29ضَ

في هنا طبعا اسم كان معناه معمول لكانا. مم. صح ولا لا؟ سليم. زين ويقول خبرها. سليم. يعني الان صار خبرها واسمها. نعم. صح؟ سليم. على الله معمول ليقول. يقول على الله على الله - 00:02:48ضَ

نعم. مو هكذا؟ صحيح. على الله شططا معمول ليقول يقول على الله سفيهنا وقعت بالنص مم صح. هذا اجنبي بين العامل والمعمول سليم. اجدد بين العامل والمحمول مع مولكانا. سليم. هو متعلق بكانا. مم. يبقى عمو طبعا. هو وعلى الله - 00:03:06ضَ

اه اذا الان انت فصلت بين العامل والمعمول باجنبي لا يجوز. لا. اما ممنوع او ظعيف قطعا. الله. اما ممنوع من يكون ضعيف. مم. طب والتخريج يكون ان اسمي كان - 00:03:28ضَ

مستتر تقديره ماذا؟ هو. هو كان يقول الان اصبح ادنى ضميرين شأن. بس هو يعود على على سفيه. لا يعود على سفيه. ضمير لا يعود على مفرده. الله. لا يفسر بجملة. بجملة. طبعا. قاعدة ضمير الشيء لا يعود على شيء معين. يفسر بجملة. نعم - 00:03:47ضَ

فاذا صار عندنا ضميرين شيئا في الاية الكريمة. هم. مع انه ومع كانه ضمير ينشأ معناه صار التفخيم مضاعف لهذا القول وشدة هذا وانكار هذا القول تدخين مضاعف صار. صح. ما نريد شيء. نعم. بينما لو قلنا وان سفيهنا كان يقول - 00:04:10ضَ

ما في هذا اصلا. لو مثل ما تفضلت انت بالسؤال ايضا نعم. ما راح يصير فيها طب وانا ممكن اقول يعني تسمح لي اني اتعلم منكم يعني. ممكن نقول وانه كان سفيهنا يقول على الله شططا - 00:04:29ضَ

هو انه كان سفيهنا. طيب. يقول عليه شطط. لا بس لا بس لا بأس كان السفيه هنا كيف نعرف سفيه هنا اه صح ولا لا؟ صح. اذا ما راح يكون فيها الا ظع من شأن واحد - 00:04:48ضَ

صحيح اه لا تزال الاية اقوى. لا تزال الاية اقوى طب نقول مثلا احتمال ثالث تسمح لنا؟ هم. يعني وانه كان على الله يقول سفيهنا شططا وانه كان على الله يقول سفيهنا شططا. اه. هذا ايضا التعبير يعني فيه نظر حقيقة. من اي وجهة؟ من اي وجهة - 00:05:03ضَ

تقدمت قدمت للجار المجرور على يقول. سليم. يفيد التخصيص هذا. نعم. تخصيصي فيه. هم يعني يقول على الله لا يقول على غيره شططا ايوة. على الله يقول هذا تخصيص اه يعني هو سفيه لما سفيه فقط قل على الله شطط. مؤذن موسى في هذا - 00:05:30ضَ

فيه يقول الشاطئ في كل مناسبة الله اكبر. تقديم الجروة المجرورة على الله. محمية الحصر. لله على الله تحديدا. حصرا. يكون سفيرا صحيح. ولا يقول في غيره. فخص احد يكون سفيها - 00:05:56ضَ

عجيب! سبحان الله سبحان الله! اذا وضع الجر والمجرور في الاية الكريمة اساسا هكذا مكانه. وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. ويقول على الله وما غيره وقطعا يقوله بس هو لم يحصل الشطط. سبحان الله وبارك الله فيك واحسن من وقتك. يعني هو اجتمع في هذا التعبير من اوصاف - 00:06:13ضَ

سئل كثير. نعم. اولا القائل القائل سفيه نعم. مم. سفيه. نعم. ثم اضاف السفيه الى ضمير المتكلمين. مم يعني ان هذا مع شخص معروف بالسفه. نعم نعم. شخص معروف للسفه. نعم. مشهور به. سفيه هنا. صحيح - 00:06:37ضَ

وبعدين ضمير الشأن المتصل بالنا الشأن المستتر في كانه صحيح. وبعدين هذا السيفيه كان يقول كان كان هذا التعبير كان يقول يفيد الاستمرار في القول. لم يقل مرة واحدة. هم - 00:07:03ضَ

كان يقول وانه قال سفيهنا طبعا كان يقول مستمر هل يفهم انه ان القول ما زال مستمرا حتى هم في يعني في مجتمعهم يكثرون القول هذا يعني يقولون دائما. موجود. في في في هم عندما ذكروا كان هذا القول يقال يكرر. هم. يدل على - 00:07:19ضَ

تجدد استمرار واذا وقع خبر اللي كان اذا وقع الخبر اللي كان يسموه استمرار او اعتياد له ضابط ايضا. طبعا نعم جميل. ومو فقط هذا جاء بالمصدر. شططا. نعم. كان شطط مصدر - 00:07:39ضَ

شوفوا شطط ايضا هذا كان يقول على الله شططا يعني جعل القول هو شطط بعينه وصف المصدر. وهذا اقوى. وهذا اقوى. في في رسوخ. يعني في هذه العبارة اكثر من ستة مبالغات في هذه ضمير الشأن في - 00:08:01ضَ

وهو كان سفيه هنا. نعم. آآ كان يقول باستمرار. نعم. والمضارع معناه تجده الاستمرار. وبعدين شطط بالتعبير بالمصدر. بالمصدر. في حد ذاته - 00:08:19ضَ