باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى الا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

رسول اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم - 00:00:36ضَ

وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فهذا هو موعد درسنا الاسبوعي. ان شاء الله تعالى عقب صلاة الجمعة في هذا المسجد - 00:01:06ضَ

الذي ارى فيه الان ما كنت اراه قديما. والله زمان. لم نرى هذا المنظر منذ فترة طويلة. ونسأل الله عز وجل الا يحرمنا واياكم من شرف الدعوة اليه انه ولي ذلك والقادر عليه. درسنا اليوم بعنوان - 00:01:36ضَ

وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا اخرج الامام البخاري في صحيحه في عدة مواضع منه من حديث ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خطب الناس يوم النحر فقال - 00:02:06ضَ

اي يوم هذا؟ قالوا وظننا انه الشغل باظ هاش فيه انضباط ها قال عليه الصلاة والسلام اي يوم هذا؟ قالوا وظنتم ان انه سيسميه بغير اسمه. قلنا الله ورسوله اعلم - 00:02:36ضَ

قال اليس يوم النحر قالوا بلى قال اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم. قال اليس ذا الحجة؟ قالوا بلى انا قلت نعم في الاول طيب. بلى. قال اي بلد هذا؟ قلنا الله ورسوله - 00:03:45ضَ

اعلم قال اليس البلد الحرام؟ قالوا بلى. قال فان دمائكم ولكم واعراضكم حرام عليكم كحرمتكم في يوم شهركم هذا في يوم بلدكم هذا في يوم يومكما في يوم يومكم هذا في يوم شهركم هذا في يوم بلدكم هذا. طبعا الروايات اختلفت في ترتيب اليوم - 00:04:17ضَ

شهر والبلد. نبه النبي عليه الصلاة والسلام بما اه يتيقنون حرمته بما اهدروا حرمته. فانهم كانوا يعتقدون حرمة اليوم وحرمة الشهر وحرمة البلد. في الوقت الذي اهدروا فيه الدماء والاعراض والاموال - 00:04:47ضَ

فاراد ان يقول لهم ان اعراضكم واموالكم ودماءكم التي استبحتموها وليست محترمة عندكم هي كهي كالشهر الحرام كالبلد الحرام كاليوم الحرام. ولعلكم تذكرون قصة المغيرة وقصته مذكورة في حديث صلح الحديبية. لما - 00:05:21ضَ

سافر مع ثلاثة عشر رجلا فلما شربوا الخمر قتلهم جميعا واستلب اموالهم وفر الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاعلن اسلامه ثم وضع المال بين يديه واخبره بحقيقة ما فعل فقال عليه الصلاة والسلام اما المال فاقبله منك - 00:06:03ضَ

اما الاسلام فاقبله منك واما المال فلست منه في شيء انه اخذ غدرا اقول هذا بمناسبة هذا الانفلات الاخلاقي الذي ظهر بعد بعد ثورة الخامس والعشرين من يناير ولقد عانى المسلمون كثيرا من فقهاء الكيبورد الذين يجلسون خلف الكيبورد ويتكلمون - 00:06:30ضَ

ويسيئون الادب والذي اريد ان انبه اليه ان جميع العلماء قولون ان خبر المجهول هدر. لا قيمة له. وهذا ما تعلمناه في علم الحديث وما بثثناه آآ في محاضراتنا ودروسنا في السنوات الماضية. المجهول - 00:07:06ضَ

بانواعه مجهول العين. ومجهول العدالة ومجهول الحال. التلات انواع من انواع الجهالة تنطبق على كل من يكتب خبرا او يعلق على الانترنت وهذا شيء لابد ان يتدين المرء به رجل مجهول العين. مجهول العين يعني ايه؟ يعني عينه لا تعرف - 00:07:46ضَ

لو انا قلت لك مسلا ابراهيم ابن سليمان الطوسي تعرف عنه شيئا تعرف بلده تعرف اسرته له ذكر في كتب التراجم اطلاقا لن تجد هذا الاسم ابدا الا انه مجرد اسم - 00:08:25ضَ

ده اسمه مجهول العين. جو العين يعني عينه لا تعرف. مجهول العدالة قد تعرف عيناه ولكن لا تعرف عدالته. العدالة مسألة تتعلق بالديانة. يعني يشترط ان يكون مسلما غير كذوب غير متهم بكذب غير فاسق - 00:08:50ضَ

غير مبتدع على تفصيل في البدع. لكن احذرونا من البدع. طالما فيها تفصيل لكن المسائل الاولى ان هو ان يكون مسلما الا يكون كذوبا الا يكون متهما بكذب الا يكون فاسقا - 00:09:26ضَ

اذا وجدت صفة من هذه الصفات تقدح في عدالته مباشرة. تاء مجهول العدالة انت لا تعرف عنه شيئا عن عدالته شيئا. مجهولي الحال عارفه لكن لا لم يوثقه احد من اهل العلم لم يزكيه احد من اهل العلم - 00:09:47ضَ

كل من ينقل خبرا وانت لا تعرف شيئا عنه يبقى مجهول العين. مجهول العدالة مجهول الحال يبقى لا يحل لك ان تأخذ خبرا منه. معظم آآ الشباب الان بياخدوا الاخبار من الانترنت كأنها - 00:10:07ضَ

ويبني عليها احكاما ويبتدي من هذا المنطلق يبتدي يقرر اذا كان يسب هذا البني ادم اذا كان يفسقه اذا كان يكفره الى اخر ما تعلمونه في الانترنت بكل اسف انا اريد ان اقول ان اعداء الدعوة - 00:10:31ضَ

كثيرون وقدامى نحن واجهناهم سنين طويلة وحاولوا ان يلفتونا بكل جهد عن مرادنا فما التفتنا اليهم في يوم من الايام سلبت سلبت اعراضنا. ونهشت وقالوا عنا كل قبيح ومع ذلك - 00:11:01ضَ

كنا نتعامل معهم بهذه الاية وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا كنا منصورين في كل الجولات فيما مضى لكننا بعد ان جاء السيل هزمنا هذا المسجد كان كعادته دائما هكذا. غاصا باهله - 00:11:37ضَ

لما قامت الثورة اين ذهب الشباب حتى في شهر رمضان وانا نبهت على هذا في حينه وابديت سببا لهذا الخلل في شهر رمضان في اليوم الاول عادة الناس المسجد بيمتلئ والشوارع بتمتلئ - 00:12:09ضَ

وياخد لهم ياخدوا حوالي اسبوع كده في اول رمضان. الدنيا ماشية تمام وما فيش مشاكل. وبعدين يبتدي من اول نص رمضان خلل يبتدي اما لناس ذهبوا الى العمرة وان الناس فترة عبادتهم. لكن على الاقل في العشرة ايام الاول كانت الايه؟ كان المسجد - 00:12:31ضَ

اه ممتلئ في رمضان الماضي ورمضان قبل الماضي كان يصلي في هذا المسجد نحو الثلثين نحو ثلثان كان انا فاكر يعني كان اخر صف في المسجد لحد اول الصندرة دي. طيب كان - 00:12:53ضَ

زمان في امن الدولة وكان فيه ملفات خلاص؟ وكان الاباء يمنعون ابناءهم الذهاب الى المساجد مساجد السنية. اللي هي فيها يجتمع فيها الشباب المتسنن وكان الجماعة المخبرين في المسجد تقريبا زي ما كان الشيخ كشك الله يرحمه يقول - 00:13:16ضَ

الصف التاني والتالت يستووا. ليه؟ لان الصف الاول مخبرين. كلهم هيبتدي يسوي من اول الصف الايه؟ التاني والتالت. راجع يعني. وكنا نعلم هذه الحقيقة ومع زلك انا فاكر في يوم من الايام قبضوا على تسعين واحد كانوا جايين يصلوا الجمعة. كان فيه الكمين بتاعنا اللي برة ده - 00:13:45ضَ

كان آآ الشباب يأتي من كل مكان وكانت عربيات كاملة واتوبيسات وبتاع والكلام ده كانوا بييجوا. في هذا اليوم كانوا قبضوا على تسعين واحد لما امتلأت امتلأ القسم قسم الشرطة وامتدت امن الدولة من تحت - 00:14:14ضَ

آآ بدأوا يطلعوا اللي ايه الباقيين ويدوا لهم يعني يقول لهم روح خد البطاقة من الفرع. في هذا الوقت كان المسجد يمتلئ ليه لعلكم تذكرون بعض السلاسل الخطب اللي احنا خطبناه في هذا المسجد بعنوان بعنوان منزلة المقاومة - 00:14:35ضَ

وزكرت فيها في خطب طويلة ان اطول مرحلة يمر بها الانسان قبل ان يصلب عوده هي مرحلة المقاومة. وذكرت فيها ايضا ان المرأة اذا شعر بالامان قل عمله الذي كان يملأ هذا المسجد - 00:14:59ضَ

او السبب الذي كان يجعل الشباب يتقاذفون في ليس في هذا المسجد في المساجد عموما كانت القضية التي كان يعيش لها. كنت اعرف فيه شباب كانوا ينزلوا قبل الكمين ويمشوا - 00:15:31ضَ

في الغيطان يلفوا ويطلعوا من ورا الكمين وهو سعيد انه انتصر عليهم. له قضية. ويريد ان يصل هذه المقاومة هي التي كانت تحمله. وكانت عصبه على الحقيقة بعد ما امنوا تميعا بسقوط امن الدولة وانا اشك كثيرا انها سقطت لكنها خلايا نائمة - 00:15:50ضَ

تحتاج الى ان تفعل فقط. ونحن لا ندري ما تحمله الايام القادمة. يعني لا تفرحوا كثيرا. فالايام القادمة ربما تشتمل على شيء من المفاجآت فالدولة العميقة كما يسمونها الان قائمة على قدم وساق - 00:16:20ضَ

ونحن اللقمة السائغة المنتظرة فنرجو الا يأمن اخواننا كثيرا. والا يستمر اهمالهم طويلا انا ارى اهمالا جسيما وارى ارتدادا عن الاخلاق الحميدة التي علمناها شبابنا طيلة اعمارنا نحن ما سببنا قط مع كثرة الهجوم علينا - 00:16:47ضَ

وما اكلنا اعراض المخالفين. مع كثرة الهجوم علينا بل كنا نربأ بانفسنا ونعتقد اننا دعاة لهذا الدين وان النبي صلى الله عليه واله وسلم ما انتصر ولا دانت له الجزيرة الا بحسن خلقه - 00:17:19ضَ

ان الرد بمجرد الشتم لا يعجز عنه احد كل انسان يستطيع ان يسب لكن اقل الناس هو الذي يعمل جانب الانصاف. ونعوذ بالله من خصومة تسد الانصاف وتصد عن جميل الاوصاف - 00:17:48ضَ

في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل خيلا قبل نجد فاسرت رجلا يقال له ثمامة ابن اثالة الحنفي من بني حنيفة - 00:18:15ضَ

وكان سيد اهل اليمامة فاخذوه وربطوه في سارية المسجد. فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فقال ماذا عندك يا ثمامة؟ يعني ماذا تظن اني فاعل بك ادي ماذا عندك يا ثمامة - 00:18:34ضَ

قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر وان ترد المال سل تعطى. فتركه الى بعد الغد ثم جاء فقال ماذا عندك يا ثمامة؟ قال ما قلت لك - 00:19:05ضَ

ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر وان ترد المال سل تعطى فتركه الى الغد يبقى كم يوم؟ في الاول تركه الى بعد الغد وبعدين جاءه ثم تركه الى الغد. قال ماذا عندك يا ثمامة؟ قال عندي يا محمد - 00:19:36ضَ

الخير ان تقتل تقتل زا دم. يعني تقتل رجلا دمه غالي له ثمن. يعني لن تمر بها اذا قتلتني لن تمر بها ان تقتل تقتل ذا دم. وان تنعم تنعم على شاكر. وان ترد المال - 00:20:06ضَ

سل تعطى. قال اطلقوا ثمامة فلما اطلقوه ذهب الى بئر قريبة فاغتسل ثم رجع فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. والله يا رسول الله. شف بقى الخطاب تغير. كان لسة بيقول له يا محمد وهو بيكلمه. قال الله قال والله يا رسول - 00:20:33ضَ

رسول الله ما كان وجه ابغض الي من وجهك فصار وجهك احب الوجوه الي. وما كان بلد ابغض الي من بلدي فصار بلدك احب البلاد الي. وما كان دين ابغض الي من دينك - 00:21:06ضَ

فصار دينك احب الدين الي. وان خيلك اسرتني فمرني ماذا اصنع؟ كان كان ذاهب هو الى العمرة، كان ذاهبا الى العمرة فامره ان يذهب الى العمرة وقال له قولا حسنا. فلما ذهب يطوف - 00:21:33ضَ

قالوا له يا ثمامة اصبوت؟ قال لا ولكني اسلمت لا والله يا معشر قريش لا تصلكم حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الناس في هذا الدين الا بهذا - 00:21:57ضَ

الا بالخلق ورعاية الخلق والترفع عن عن اعراض الناس وعن اموالهم وعن دمائهم نحن لا ننكر ان في خصومنا فجرة نحن لا ننكر هذا بل عاينناه وعشناه. يعني انا لا انسى مثلا هذا الصحف - 00:22:25ضَ

الذي كتب في رمضان من حوالي اربع سنوات سلسلة هو لم يتمها لم لم كتب المقالة الاولى فقط. بعنوان دعاة في العيادة النفسية وبدأ بي اول واحد ابتدى بي انا. وكان لي التهم - 00:22:55ضَ

كل حرف تكلم به كذب الا اسمي. بس. هذا هو الصدق الوحيد الذي كان في هذه المقالة انما المقالة الصفحة كاملة وانا في رمضان في مدرسة الحياة كنت عرضت على هذا المقال - 00:23:27ضَ

وبينت بعض زيفه لكنه كذب كله. مجلة روزل يوسف متخصصة. في شتمنا وسلب اعراضنا وتقبيحنا. واننا بناخد فلوس من ايران طب قل من السعودية. مسلا احنا انا انا هاخد اسم الروافض. طب ده انا ايام ما كان حزب الله - 00:23:52ضَ

بيضرب اسرائيل وانا على هذا المنبر تكلمت عن الرافضة بكلام اغضب بعض اخواني من السلفيين تكلمت وقلت بالنص الرافضة لهم دين اخر بخلاف دين الاسلام وبينت وقلت كلام نعمة الله الجزائري في كتاب الانوار النعمانية - 00:24:17ضَ

قال لا يجمعنا باهل السنة لا رب ولا دين ولا كتاب الجزء التاني من كتاب الانوار النعمانية وهذا من متأخري محققيهم لا يجمعنا باهل السنة لا رب ولا دين ولا كتاب - 00:24:43ضَ

من ربهم؟ نحن نعرف من ربنا ونعرف من نبينا عليه اسم من ربنا ومن نبينا عليه الصلاة والسلام ونعرف ما ديننا هم من ربهم ما دينهم من نبيهم؟ واخدت عدة خطب - 00:25:04ضَ

فقال لي بعض اخواني يعني ليس في هذا التوقيت كنت تتكلم بهذا الكلام دول ناس يعني ضربوا اسرائيل وهزموها والكلام ده. فيعني لا تكن شوكة عليهم ممكن تتكلم بهذا الكلام في وقت اخر. وانا لا اعتقد هذا دينا - 00:25:28ضَ

لا اعتقد هذا بل اذا كان لشيء مقتضى فعلته انا مش هستنى لما الدنيا تبرد ويقولوا ان حزب الله هزم اسرائيل وياخد الامجاد كلها ده في هذا الاسبوع مائة مولود في محافظة الاسكندرية. اتسموا بنصر الله حسن نصر الله. مائة مولود. وجاهد في الجرائد - 00:25:51ضَ

انذاك واتكلموا عن اذا جاء نصر الله والفتح جماعة الجاهزين دول. الذين يعانون من عقدة الهزيمة حتى ان بعض قياداتهم بعض قيادات لبعض الجماعات انذاك لما مصر انتصرت على افريقيا ارسل برقية تهنئة للشعب المصري. قالوا له طب وانت ما لك وما الموضوع ده. ده انت راجل يعني على رأس حزب ديني وبتاع والكلام ده - 00:26:17ضَ

قال نفسنا في اي انتصار. اي انتصار حتى لو كان في الكرة لما تبلغ الهزيمة الى هذا الحد مش عارفين يعملوا اي شيء مع دولة اليهود يضربها اي حد حتى انا لو لو تذكروا طريقة التجسس الامريكية اللي دخلت على حدود الصين مشيت على حدود الصين كده - 00:26:50ضَ

والمقاتلات الصينية نزلتها في اراضي الصين وآآ انا كنت في الشارع شفت ناس بيهنوا بعض ان في دولة ارغمت امريكا لا شيء بالرغم انهم كلهم كثرة بعض اذا كان الصين لا اله وازا كانت التانيين مشركون كفرة ده كلهم كفرة في بعض - 00:27:14ضَ

لكن لمرارة الهزيمة التي يشعر بها المسلمون هنأ بعضهم بعضا بسبب هذا تكلمنا وقلنا ان الرافضة دينه دين اخر. انت بيجي لك تمويل من ايران. مع اننا والحمد لله نقولها ما مددنا يدنا لاحد قط. ولا طلبنا من احد شيئا - 00:27:36ضَ

بل رددنا بعض ما ما كان ينبغي رده من باب المروءة. زي تأشيرات عمرة واشياء رددناها وما استفدنا شيئا عشان بس كل واحد يكون عارف رجليه فين لا استفدنا من السعودية ولا استفدنا من ايران ولا استفدنا من اي بلد - 00:28:05ضَ

الحمد لله وعشنا حياتنا اعفة كراما لا نمد ايدينا الى احد. واغنانا الله عز وجل من فضله هذا الاتهام كله كان تهييج للدولة علينا وبعدين الدولة ما تركتنا انذاك لانها تأمن جانبنا. لأ المسألة كلها مراحل يعني - 00:28:27ضَ

هي تحتاج الينا لاننا كنا صمام الامن القومي. انذاك. ولا يزال العلماء هم صمام الامان شوف الصعيد لما كان في مواجهات في التسعينيات بين الجماعة الاسلامية وبين الدولة. تعزيزات الامن في الصعيد - 00:28:54ضَ

كانت عالية جدا في الوقت اللي وجه بحري كان فيه مستريح وكفر الشيخ كانت من المحافظات الامنة مع يعني القبضة الامنية الشديدة عليها انذاك حتى الان ما ناش فاهم ليه. يعني برغم ان الدنيا انتهت وخلاص انا حتى الان لا افهم لماذا - 00:29:17ضَ

كانت هذه القبضة الامنية الشديدة جدا وتناقشت اكثر من مرة مع القائمين على هذا الامر في امن الدولة لماذا تشددون القبضة حتى ان هذا المسجد لما بني سنة الف وربعمية وتمنتاشر وكانت اول خطوة في هذا المسجد لفضيلة الشيخ صفوت نور الدين رحمة الله عليه - 00:29:36ضَ

وبعد ما خطب الخطبة الجمعة جاء استدعاء لي وله وذهبنا الى آآ الضابط هناك والشيخ صفوت يعني رحمة الله عليه كان رجلا بهيا الوجه على وجهه طلاوة وتشعر بمحيا السنة - 00:29:56ضَ

كده عليه اسأل الله ان يرحمه وان يغفر له. آآ وله هيبة كان له هيبة كده. فاتفقت معه واحنا رايحين ان هو يطالب بمعهد علمي معهد اعداد دعاء ما رضتش اقول له ما رضناش نقول واحد علمي لان كلمة علم دي تخوف شوية. قلنا بعد يديه الدعاء زي خلق الله في المعاهد الموجودة في مصر كلها يعني - 00:30:17ضَ

قلت له انا لن اتكلم انت باعتبارك الرئيس العام لجامعة انصار السنة والمسجد ده تابع للجماعة فانت اللي هتتكلم وانا هسكت خالص. لان الضابط اللي احنا رايحين له مش هيقبل مني كلام. بالرغم ان كان علاقتي بك علاقة جيدة يعني وآآ هو توفي يعني. اول ما رحنا هناك - 00:30:46ضَ

وجلسنا بعد عشر دقايق الشيخ صفوت قال له طب احنا عايزين نعمل معهد لاعداد الدعاة فاول ما تكلم هذا الكلام انا زكيت الايه؟ الكلام قلت له آآ انت عارف يعني انه كفر الشيخ هادية وآآ الافكار المنحرفة كلها الحمد لله مش موجودة في البلد الى اخره - 00:31:12ضَ

قال كلموني في الموضوع ده بعد تلات سنين. فقلت له طب طب ليه تلات سنين؟ قال هي طلعت كده والله يا اخوانا وكان شابا صغيرا يعني انا استقبحت جدا ان ان يقابل الشيخ - 00:31:37ضَ

هذا الرجل الشايب بتاع تعبيرنا يعني ناحيته كلها بيضا وشعره كله ابيض ان يقابله بمثل هذا انما يعرف الفضل لاهل الفضل ذوي الفضل. انا اعرف فضلك اذا عرفت فضل الاخرين - 00:31:58ضَ

بعد طبعا لما قال هذا الكلام عملت انا بيني وبين نفسي خطة علشان امشي المعهد العلمي لحد ما تيجي لنا تلات سنوات. لحد ما تعدي التلات سنوات. فعقدنا في هذا المسجد دروسا للكتب - 00:32:18ضَ

ستة ما اظن انها عقدت في بلد اخر كان فضيلة الشيخ وحيد بالي بيشرح صحيح البخاري والفقير كان يشرح صحيح مسلم وفضيلة الشيخ ابراهيم شاهين كان ابي داود وفضيلة الشيخ صلاح ابن داوود كان بيشرح سنن الترمذي. وحاولت جاهدا اني اجيب الشيخ احمد النقيب فضيلة الشيخ احمد النقيب - 00:32:36ضَ

او فضيلة الشيخ مصطفى العدوي كل واحد ياخد له كتاب النسائي وابن ماجة عشان يبقى الكتب الستة تمت وتبقى قرأت وشرحت وفك غامضها ووقفنا على معانيها وفي الاخر ندي اسانيد للطلبة الذين ايه؟ حضروا هذه المحاضرات - 00:33:01ضَ

ظل مدة يعني لم نهنأ كثيرا. ما اعرفش استمر سنتين تقريبا او كده. آآ نشرب في هذه الكتب انا شرحت حوالي آآ اتنين وسبعين مجلسا من صحيح مسلم. الشيخ وحيد كان ماشي ادريس صحيح البخاري. كان - 00:33:22ضَ

سريع والشيخ ابراهيم شاهين كان ماشي على مهله خالص في سنن ابي داوود ما كانش عايز يمشي. ويقف على كل ايه؟ على كل حاجة واربطها بالواقع والسيرة والكلام ده. الشيخ صلاح موجود كان بيجري برضو شوية في السنن الترمذي. وبعدين جاءنا ضابط من الخارج يعني وقف - 00:33:42ضَ

الدنيا كلها. وقف الدنيا كلها وبدأ بتوقيفي انا من الجمعية الشرعية بسبب عقد قران بعض اخوانا كان شيخ فضيلة الشيخ محمد حسان جاي زيارة له. فانا قلت له ايه يعني ادخل بعدي وقل كلمة - 00:34:02ضَ

على اساس انه ايه مش مرتبينها يعني. قل كلمة. هو قال الكلمة من هنا وانا منعت من خطبة الجمعة في الجمعية الشرعية لحد النهاردة يعني او لحد ما انا يعني توقفت عن الخطابة من حوالي سنتين تقريبا الا قليلا. ولم - 00:34:28ضَ

ادخل الجماعة الشرعية بعد ذلك خطيبا للجمعة. وبعد منعي من خطبة الجمعة منعت الدروس هنا في مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية. بعد ثلاث سنوات ذهبت الى هذا الضابط مرة اخرى - 00:34:48ضَ

وقلت له التلات سنوات عدوا. فانت وعدتنا ان بعد تلات سنوات ان احنا هنفتتح المعهد العلمي. هنا وبعدين المعهد العلمي لن يضركم في شيء. الاساتزة تكونوا عارفين اساميهم. والتلامزة عارفين اساميهم. وتسجلوا كل حاجة - 00:35:08ضَ

بدل ما يعني يبقى كل الشغل حد يروح تحت الارض والى اخره والكلام ده. المسألة تكون واضحة بالنسبة لكم. وفي نفس الوقت نعلم الناس وانا قلت لهم قلت لهم في ذلك الوقت قلت لهم انا رجل مسلا مدرس مصطلح الحديث - 00:35:28ضَ

لم اتم كتابا لحد النهاردة ليه ؟ لاني باجي اشرح الكتاب في المسجد الاقي العوام غلبوا على المسجد انا عايز اشرح لطلبة العلم لو طلعت المكتبة فوق المكتبة مهددة لانهم هددونا بالفعل هياخدوا المكتبة. لو دخلوا لقوا مجموعة - 00:35:45ضَ

حد بيشرح لها والكلام ده هياخده المكتبة. المكتبة دي يعني بنكون فيها من سنة الف وتسعمية تسعة وتمانين جايبينها كتاب كتاب مليم مليم. لحد ما كونا المكتبة بتاع الشيخ السامي اللي فوق دي. فانا خفت على المكتبة ان انا اجيب طلبة للعلم واشرح لها - 00:36:08ضَ

درس عشان اقدر اخلص انجز مش قادر اطلع فوق. فكنت بشرح كما تعلمون في هذا المسجد. فالناس بتيجي على آآ السمعة يقول لك تعال نحضر درس لفلان فالدرس الفلاني اتكلم في الحديس ازاي بقى؟ وانت راجل لا لك دعوة بالحديس ولا تعرف الحديس ولا حاجة عن المصطلح بالكلام ده. اقلبها ده راجل - 00:36:30ضَ

انا فاكر مرة من المرات وانا بشرح في آآ الباعث في اختصار علم الحديث. بعد نصف ساعة في نص الجامع كده قام قام لواحد وقال لي انا من محافزة البحيرة واول مرة اجي المسجد ده مش فاهم ولا كلمة. انا كنت العادة بقى يوم الاتنين - 00:36:55ضَ

من يوم ادي آآ سيد الخاطر درس تربوي. واتنين اخر ادي مصطلح حديد فكنت يوم ده ده السيد الخاطر. انبه ان الاتنين اللي جاي مصطلح عشان ما فيش حد يجي يقول لي - 00:37:20ضَ

آآ ده انا مش عارف وانا طبعا عارف ان المسجد ما فيش عليه بواب ولا فيه حد بيشوف البطاقات ولا الكلام ده كل يوم فيه آآ رواد جدد يأتون على المسجد. فده كان صاحبنا كنت انا بتكلم اياميها في الشذوذ. وواخد الزهري كامام واصحابي - 00:37:39ضَ

اللي هم تلامزته كنموزج ما بين معمر وسفيان بن عيينة ومالك والزبيدي وجامع عدوان. فانا مش فاهم ولا كلمة قلت له هتفهم دلوقتي. وباتكلم بقى عن سفيان ابن عيان قمت قالبها ترجمة لسفيان. طب طلبة العلم هم عارفين سفيان وحافظينه وبيحبوه - 00:37:59ضَ

تمام. وعارفين حياته. قلبتها تراجم وترجمة وكيع وترجمة سفيان وترجمة معمر وبتاع وخرجت برة مصطلح الحديث مش عارف اشرح مصطلح حديثي اطلاقا. ليه؟ بسبب العوام. عايز يتقفل علي باب. عشان اقدر اشرح لهم واخلص معهم - 00:38:19ضَ

كتاب واتنين وتلاتة واربعة. بحيس ان انا اقدر اطلع كوادر في هذا الفن. طبعا يمكن بعد الثورة الحمد لله احنا بنبني دلوقتي يعني المعهد العلمي مع شيخ الاسلام. العلمي اتناشر دور. احنا في الدور التامن دلوقتي الحمد لله ادعوا لنا بالتيسير. ان ربنا يتم علينا هذه النعمة - 00:38:39ضَ

وتظل هكذا. مش عارفين الايام حبالة. يا ريتنا كل عجيب مش عارفين مخبئات شكلها ايه. اشتود. ها اذا هذا اذا كان يجوز يعني ما اعرفش الشيخ وحيدة يقول لنا جاهز يا مولانا ولا او الشيخ يكتفه - 00:38:59ضَ

ده شغله بقى. فانا عايز اقول ده يعني اهو يا دوب حاجة كده ايه علشان نقدر نقفل الباب ويدخل الطلبة الى هذا المعهد العلمي. ويقدر كل عالم من هؤلاء العلماء اللي هيجي سواء كان في الفقه او في الاصول يقدر يشرح - 00:39:19ضَ

نصل الى المهم انه بعد آآ سنة بعد تلات سنين رحت قلت له والله احنا انا معلش انا بحكي لكم هذا ليه شيء هقوله لكم بعد كده قلت له انت وعدتنا بعد تلات سنين ان احنا نفتتح قال لا ده كانت كده وآآ وخلاص. قلت له يعني يعني ما فيش آآ - 00:39:39ضَ

معهد علمي قال لي لا. احنا دلوقتي بنضيق ما بنوسعش فقلت له طيب ما هو سر التضييق؟ لماذا نضيق؟ ده انتم باعترافكم اهو ان كل الافكار المنحرفة ماتت وان كفر الشيخ بلد هادئة جدا - 00:40:03ضَ

وان الجانب العلمي طاغي عليها يعني فلماذا تحرموننا من هذا؟ قال لي والله انت عارف مصر ومش مصر وبتاع. قلت ماشي. اول مرة استدعيت فيها الجهاز في القاهرة قلت افتح هذا الموضوع. ويا جماعة العلم هو الضمان الوحيد لعدم وجود انحرافات - 00:40:24ضَ

واذا كان عندكم اي ملاحظات علينا قولوا لنا انتم الان تزكون الطريق اللي احنا ماشيين فيه. وتقولوا ان ما عندناش مشاكل فيه. وطريق هادئ وطريق علمي ويعلم الناس والى اخره. لو عندكم غير كده قولوا لنا. قالوا والله - 00:40:47ضَ

احنا مش هنجاملك. احنا لو انت عندك شيء اخر في الانحرافات وبتاع. احنا على طول بنقص. قلت لهم طب خلاص ما هو المانع؟ ان احنا نعمل معهد علمي اطلاقا حاولت من جزء من المناقشة طبعا كانت من صلاة العشاء الى صلاة اذان الفجر تحول تسع ساعات وكنا آآ اياميها - 00:41:04ضَ

في الشتاء نتكلم في موضوعات شتى منها هذا الموضوع وكل ما الاقي فرجة اني اتكلم في هذا الموضوع افتاه مرة اخرى عايز اقول يا اخواننا في هذا الجو الكئيب كنا اكثر ادبا وكنا اكثر التزاما - 00:41:24ضَ

لا تظنوا ان كل اللي بيتكلم آآ من فقهاء الكيبورد آآ ليسوا من طلبة العلم لأ في طلبة علم اساءوا الادب مع اشياخهم الذين علموهم والذين لولاهم ما ذكروا لولاهم ما ذكروا شيوخهم اللي رفعوهم - 00:41:44ضَ

وكانوا يقولون هذا تلميز فلان علشان يبقى له حشمة في البلد اللي هو رايحها وفي بعض التلامزة شرحوا كتبا لاشياخهم ومع ذلك يقوم ينتكس مرة اخرى ولا يراعي حتى جميل شيخه السابق عليه. والله هذا العقوق نحن ما رأيناه قبل - 00:42:10ضَ

انا اريد ان اقول يا اخواننا الذي ترونه على الساحة الان انا اشبهه بنهر جف مجراه وانتم كلكم ولاد ارياف. في الغالب يعني. لما يكون الترعة اللي انت اللي بتمر في البلد عندكم جفت - 00:42:33ضَ

وليس فيها ماء شكلها بيبقى ايه مليانة ريش وحشيش وجيف تمام؟ اول ما بتيجي فيها مية المنزر اللي انت بتشوفه ايه ؟ الماية شايلة الجيف شايلة الريش والحشيش والكلام ده. اذا اردت ان تشرب لا - 00:42:58ضَ

تستطيع متى تشرب لما السيل يأخذ كل هذا فهل شبابنا هم هذا الزمن الذي يجرفه السيل؟ والله لان كان هذا يبقى الانسان يبكي على مصيبته. نحن ظننا اننا ربينا. وبذلنا حشاش - 00:43:20ضَ

انفسنا في تربية الشباب. ولا ازعم انهم جميعا هذا الصنف. لكن فيهم كثير وانا لا اقول هذا الكلام يعني تخمينا لا القدر اللي بفتح فيه الهاتف انا اغلقت الهاتف حتى لا ارد يمكن يا اخوانا تصلون بي - 00:43:47ضَ

من كل مكان انا اغلقت الهاتف. اغلقت الهاتف بسبب تغير صدري. من كثرة الذي اسمعه نحن يا اخوانا امة الخلق. وامة الدعوة. وكما سدنا لن نسود الا بهذا الخلق مرة اخرى. انا ظللت فترة السنتين قابعا في - 00:44:14ضَ

لم اكن خلوا ابدا مشروعات العلمية اتممت كثيرا منها والحمد لله. لكن كنت مراقبا اكثر مني متحدثا والان بدا لي ان اتحدث مرة اخرى وان اجمع الشباب مرة اخرى على ما كنت اهدف اليه واصبو اليه - 00:44:44ضَ

فموعدنا ان شاء الله الاسبوعي يوم الجمعة بعد خطبة الجمعة ساشرح فيها كتاب الرقاق فك الوساق بشرح كتاب الرقاق او اشرح فيها كتاب العلم من شيخ الامام ابي عبدالله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله. وارجو ان ارى سيما العلم على شبابنا - 00:45:15ضَ

مرة اخرى اما الذين شتمونا والذين تعدوا علينا فانا اصالة عن نفسي اقول هم في حل مني. انا قد احللت كل من تكلم عني بسوء اه واه اذكر اخر مكالمة من المكالمات التي جاءتني شاب يبكي شدة - 00:45:45ضَ

ويقول ان هو ظل سنوات يسبني ويشتم في ولم يسمع مني حاضرة قط. وهذا من الشيء العجيب يعني. يشتمني ولم يسمع مني محاضرة قط. ثم سمع محاضرة سمع خطبة جمعة كنت افتتحتها - 00:46:15ضَ

بكلام لاحمد ابن ابي الحواري. وهذه الخطبة الحقيقة من اعز الخطب على نفسي يعني انا قلما استمع لنفسي يعني الحقيقة لا اطيق سماع نفسي. ابدا ما اعرفش اسمع نفسي ابدا - 00:46:43ضَ

ولا حد يفتح قدامي درس ولا خطبة واصبر. لازم اقول له اقفل او يحول التسجيل. لكن الخطبة دي بالذات لا ادري كيف انفتح لها قلبي. قلت في مفتتحها ان امة - 00:47:01ضَ

الكلام معناه يعني ما اعرفش اجيبها لاني اكسر خطبي كنت ارتجلها ما كنتش بحضر خطبي الا العناوين بس. انما حشو الخطبة من جوة وما كنتش محضرها. ولزلك ما اناش حافز خطبي - 00:47:21ضَ

يعني ما اعرفش آآ استرجع اي خطبة من الخطب يعني قلت ان كلام معناه يعني ان الفضلاء في امتنا اكثر من العدد رمل عالج. ومن هؤلاء الفضلاء احمد ابن ابي الحواري - 00:47:38ضَ

سأله احمد بن حنبل عن مولده فقال له سنة مولده فقال احمد هذه سنة مولده. احمد بن ابي الحوريدي قال كلمة جميلة جدا اللي انا افتتحت بقى الخطبة وكانت الخطبة كلها عليه - 00:47:55ضَ

قال ليس بالطاعة سعدوا ولكن بالسعادة اطاعوا. وليس بالمعصية شق ولكن بالشقاوة عصى تعرف تجيب الجملة الجميلة دي ما اجملها كان كلامهم درر السلف دول كلامهم ليس بالطاعة سعدوا ولكن بالسعادة اطاعوا. السعادة التي كتبت لهم وهم في بطون امهاتهم. اطاعوا بهذه السعادة - 00:48:15ضَ

سابقة ليس بالطاعة سعدوا ولكن بالسعادة اطاعوا. وليس بالمعصية شقوا ولكن بالشقاوة عصوا هي دي الخطبة اللي سمعها صاحبنا وقرر بعدها ان يعني يتحلل مني وقد احللته. وانا كما قلت قد احللت - 00:48:53ضَ

كل من تكلم في رجاء ان يحلني الله تبارك وتعالى يوم القاه. آآ يوم الجمعة القادم ان شاء الله موعدنا نعم ما هو ما هي دي ما هي دي حلاوة في كده. انت لو شبعت ما انتاش جاي - 00:49:16ضَ

ان شاء الله يعني انا اخترت الجمعة الحقيقة لان يوم الجمعة عزيز على قلبي. يوم الجمعة ده هو كان اليوم يوم عملي كان يوم عملي ما كانش لا يوم الاتنين ولا كان اي درس ولا الكلام ده. يوم الجمعة كان يوم عملي. لما كنت اصعد المنبر واتكلم - 00:49:46ضَ

نعم هنعمل كل حاجة ان شاء الله. طالما ان انا معكم هنعمل كل حاجة. ان شاء الله. لكن انا ببقى حريص ان يكون لان ده يوم جمعة. وانا حريص الحقيقة قبل المصطلح ان يكون آآ درس تربوي. نرجع شبابنا مرة اخرى يعني - 00:50:06ضَ

بارك الله فيك. هننزل مش هنطلع على طول ننزل على طول - 00:50:26ضَ