باحث

ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب را. عبرة تون سند حجر معقل. فاتعظ ممن اتى الوحي على. ذكرهم يا من - 00:00:00ضَ

وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل. انه الحق وبالحق احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:47ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد وبالحق انزلناه وبالحق نزل وامسية جديدة من برنامجكم الماتع مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. اكرمك الله شيخنا الحبيب - 00:01:18ضَ

اه لعلنا نكمل ما بدأنا فيه في الحلقة الماضية من محاور ولا زلنا نبحر سويا في هذه السورة الماتعة التي لا تخلو من الفوائد لا تنضب فوائدها سورة يوسف عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم. هم - 00:01:35ضَ

جزاك الله خير شيخنا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين الملمح الثاني من الاية وفضيلتك اشرت اليه سريعا. قضية الاحسان الذي نلمحه في كل - 00:01:51ضَ

اه جزء من من قصة سيدنا يوسف عليه السلام سواء من رب العزة تبارك وتعالى او من سيدنا يوسف فيما يتعلق بسيدنا يوسف كان من باب اولى خلاص هو عرف الرؤية ما ما يجيب - 00:02:08ضَ

يمكن للمفتي ان يقول لا اعلم او يسأل عن الرؤية يقول لا اعلم. او كما قلنا قبل جواب الحكيم يفتي بالجزء الذي يكفي ولا يزيده لماذا المجتمع هذا كله او اغلبه شارك في ظلمه. اه - 00:02:21ضَ

فهذا المجتمع الذي شارك في ظلمه على من باب يعني يعاقب بمثل ما عوق به خليهم يغرقون مسألة منتهية يما يموتوا او ينتهي. ولكن هو لا ما ما فعل هذا الامر؟ بل لما صار سيدا عليهم وصار يعني على خزائن الارض لم يأت بمن اذوه لينتقم منهم. ابدا ما - 00:02:37ضَ

وكمال ذلك لما فعل مع اخوانه. وفي كل مرة تكون اجابته كلمة او كلمتين وينتهي الامر في باب العتاب. هذا الامر الدلالة ان آآ كظم الغيظ الذي حض عليه الحبيب صلى الله عليه وسلم ومن اولى من الانبياء بكمال الخصال وبجميل الخصال. هذه الخصلة شيخنا التركيز عليها. يكفيه نسبه. الله اكبر - 00:02:59ضَ

يكفيه ناسه النفوس الكبيرة لا تعرف العتاب لا تعرف الانتقام الكبيرة هكذا انما وازداد آآ انسان بعفو الا عزة يعني اذا كان آآ كما ذكرت المجتمع كله شارك في ظلمه - 00:03:20ضَ

الم يحقد عليه ليه؟ لان المنوط به رسالة كبيرة. نعم. ينبغي ان يبلغها والانسان اذا استوعب آآ اخطاء الناس واثام الناس يكون على قبة قلوبهم وهذا وهذا الذي فعله النبي صلى الله - 00:03:42ضَ

حتى ان عبدالله بن ابي بن سلول واجمع كل العلماء انهم يخرجوه من ديوان الصحابة. مش صحابي رغم انه كان عاش مع النبي عليه الصلاة والسلام وحتى صلى عليه وكفنه في ثوبه. والنبي عليه الصلاة والسلام يعلم - 00:03:58ضَ

انه كان من المنافقين وانه كان يفعل كذا وكذا وكان يقول لان رجعنا الى المدينة يخرجنا الاعز منها الاذل. هل كل هذا لم يخفى على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:14ضَ

لكنه يضرب المثل في النبل وحسابهم على الله تبارك وتعالى حتى انه عفا حتى عن من يعني شتموه وشببوا به كده العفو العام. نعم. الذي عفاه عن الناس يوم فتح مكة - 00:04:25ضَ

انا عايز اقول النفوس الكبيرة هي التي تستوعب وكل ما ضاق عطان المرء هو الذي يلوم هو الذي يعاتب والذي ينتقم والذي يقول انا لا اطلاقا اه يعني اصفح الا ان اخذ حقي - 00:04:39ضَ

لا يمكن الانبياء يفعلوا هذا اعظم وهم الذين اصطفاهم الله تبارك وتعالى لرسالة حتى لما اخواته يعني قال وتالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين قال لهم لا تثريب عليكم اليوم - 00:04:53ضَ

يغفر الله لكم. الله اكبر. يعني حتى لم يذكر يعني تذكروني يوم ربيتوني في الجب وانا ضعيف الا يمكن ان يأتي الذئب اللي انتم اتهمتوه ويأكلوني ويأخذني مش عارف ايه انا بيدفع لها كزا وبسببكم - 00:05:12ضَ

انا دخلت القصر عبدا مملوكا وكنت حرا. وابي نبي وبسببكم آآ حصل لي كذا في القصر سجن لان زي في بعض الناس انا حضرت مشكلة بين اخين يعني آآ اخ كان في اللي بيشتغل في السعودية - 00:05:28ضَ

وخوتني في مصر يعني اتصل به وكان فيه نزاع على شقة وزوجة الاخ اللي في السعودية عايزة تاخد الشقة واخوه التاني بيقول لا الشقة ملكي. المهم كده فالمهم اتصل به وقال له ازاي؟ ان مراتك تكلمني بهذه الصورة مش عارف ايه بتاع الاخ في السعودية - 00:05:49ضَ

تكدر كان راكب تاكسي نسي بقى الجواز بتاعه ونسي الاقامة ونسي كده في التاكسي ونزل تمام؟ ولا يستطيع ان يعرف يعني يجيب لي حاجة يجيبها منين؟ ما هو مش عارف يجيب اي حاجة. فاتصل به وقال له انت السبب في ان انا عوقبت وان انا سجنت وان انا كذا وكذا وعملت في - 00:06:06ضَ

السبب في ايه يعني انا كلمتك في قضية معينة وانت نسيت الشنطة اللي فيها لم يقل لهم مثل ما قال هذا مثل يعني انتم سبب في ان انا حصل كزا وكزا وكزا جعلني الله عز وجل على خزائن مصر. آآ يعني رغما عنكم - 00:06:25ضَ

وآآ مكنني رغم عنكم لم يقل شيئا من هذا اطلاقا. قال لا لهم عليكم يغفر الله لكم. الله اكبر. هتشوف الاتنين دول. هكذا نتعلم من سير الانبياء الانسان ما ازداد بعفو - 00:06:45ضَ

الا عزة وهكذا يعني ارتفع يوسف عليه السلام على يعني آآ حبتي قلوبهم وتحققت الرؤية وخربوا له سجادا في نهاية السورة. نعم. شف يعني ما بين الرؤية وما بين تحقق الرؤية زمان طويل - 00:06:59ضَ

انا عايز اقول برضو لاي انسان قد يعني يكون ما بين املك وما بين تحقيق الامل قد يكون هناك زمان طويل تتخلله ابتلاءات جسيمة ولكن في النهاية اذا صبر المرء لاقدار الله - 00:07:18ضَ

تبارك وتعالى. وقال كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعنا الاذان نقول رضينا بالله ربا. ايه يعني ربا ارضينا باقدار الله تبارك وتعالى. رضينا بما يقدره الله تبارك وتعالى علينا. سواء من الابتلاء. سواء من الاحكام - 00:07:34ضَ

سواء كان امرا او نهيا رضينا بالله تعالى ربا كما كان يوسف عليه السلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم آآ دون ان يخطر على بال كفار قريش او مسلمة الفتح - 00:07:54ضَ

تذكر سيدنا يوسف عليه السلام الا انهم بما وصف به يوسف وصفوا به محمد صلى الله عليه وسلم حين سألهم جاء اعوان الانتقام ماذا تظنون اني فاعل بكم اخ كريم - 00:08:09ضَ

وابن اخ كريم ونسبوا محمد صلى الله عليه وسلم لهذا الكرم قال فاذهبوا اذهبوا فانتم الطلقاء. هذا الخلق خلق النبي صلى الله عليه وسلم يكرسه في هذه المسألة ايضا. كان يمكن - 00:08:26ضَ

ان صحت الحكاية. ان صحت ان في شك في اسانيد الحكاية. لكن هو فعل آآ اكثر من ذلك. ما هو اعظم من هذا يعني مما مما صح بالاسانيد يعني. نعم. جزاك الله خير. بارك الله. طيب شيخنا الحبيب اه اه - 00:08:38ضَ

نقطتين آآ نختم بها باذن الله عز وجل النقطة الاولى هي مسألة الدعاء اعتقد ان الدعاء الذي حاط يوسف عليه السلام وحتى كلمة سيدنا يعقوب فصبر جميل يطلب الصبر من الله تبارك وتعالى انما يعني ليس فقط بيان ان الصبر جميل بل انما هو يطلب ان ينزل على قلبه مسألة الصبر - 00:08:54ضَ

اللجوء الى الله تبارك وتعالى بمسألة الدعاء في كل الاحيان اين هو محله نعراف في حياتنا؟ والملمات تحيط بنا من كل جهة غفلتنا عن الدعاء في بعض الناس وكثير من الناس الحقيقة يعني اذا وقعنا في ابتلاءات - 00:09:19ضَ

وقيل له عليك بالدعاء يستهين بامر الدعاء ويحتاج الى معجزة من السماء ترفع هذا البلاء يكفي في دعاء حديث النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة وقد ورد بلفظ الدعاء مخ العبادة ولكن الاسناد لا يصح. لكن الصحيح الدعاء هو العبادة - 00:09:39ضَ

قوله تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين عبادتي اي دعائي هذا شأن الدعاء الذي لا يدعو الله تبارك وتعالى يبقى مستغن عن ربه عز وجل. نعم. والا علامة - 00:10:00ضَ

حاجتك الى ربك لجؤك اليه انك انت تلجأ اليه في تفريج كربك في حاجتك. حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام ندبنا ان ندعو الله تبارك وتعالى حتى في شراك النحل - 00:10:20ضَ

يعني انا لا نحتاج ربنا تبارك وتعالى من اعلى شيء وهو الهداية الى ادنى شيء وهو شراك النعل نحتاج الى الله تبارك وتعالى بعدد الانفاس ولا نستغني عنه ولزلك كان الدعاء - 00:10:33ضَ

له شطر كبير في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. وصنف علماؤنا كتبا الاذكار موظفة وغير موظفة الاذكار المطلقة والاذكار الموظفة والمقيدة بوقت معين وآآ ضبطوا الفاظها وآآ شرحوها للامة لخطر الدعاء. نعم. الدعاء يعني آآ الدعاء هو العبادة يعني. هو العبادة. اي نعم - 00:10:46ضَ

جزاك الله خيرا السؤال الاخير الذي اعتقد انه انسب ما يمكن ان يكون ختاما لهذه الامسيات الرائعة الماتعة التي عشنا فيها مع فضيلتك خلال هذا الشهر المبارك شهر القرآن اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن - 00:11:09ضَ

احنا تكلمنا يعني باشارة يعني فيها نوع من التفصيل في سورة الكهف وسورة يوسف واشرنا الى صور اخرى اشارات سريعة ولكن حتى كلامنا عن سورة يوسف لم نستقصيها بالكامل. وسورة الكهف لم نستقصيها بشكل كامل. كل واحدة منهم تحتاج الى ايام اطول بكثير من عمر البرنامج - 00:11:23ضَ

لكن آآ شهر رمضان هو شهر القرآن ولكن للاسف نرى كثير من الناس. حتى ليس فقط في قضية العمل فيما يتعلق بقضية التلاوة والورد من القرآن الكريم. هم. تقول الزوجة لزوجها يقول لها وين المصحف؟ تقول له موجود. وين موجود؟ تحت الغبار. مكان ما خليته السنة الماضية في رمضان الماضي. ايه. فموجود المصحف على - 00:11:43ضَ

على غباره من العام للعام. كأننا لا نقرأ القرآن الا في شهر رمضان اه حياتنا مع القرآن اه ونحن في ختام رحلة مع كتاب الله تبارك وتعالى الذي قلنا عنه - 00:12:04ضَ

تأكيدا لكلام الله عز وجل وبالحق نزل. اي نعم طبعا هو يعني آآ كتاب الله تبارك وتعالى لا تنفذ عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد وكما وصفه الله تبارك وتعالى انه قرآن كريم - 00:12:17ضَ

ومن عادة الكريم انك اذا اتيته لا تخرج خالي الرفاض من عنده وكذلك كل انسان يقبل على القرآن بقلبه لابد ان يرجع بمعان جديدة لا سيما اذا كان مطالعا لكتب التفسير وكان عنده فضل وتدبر وتأمل - 00:12:34ضَ

في كتاب الله تبارك وتعالى فهذا الكتاب العظيم الذي آآ انزله الله تبارك وتعالى مهيمنا على ما سبق من الكتب التي انزلها على انبياء الله السابقين صلوات الله وسلامهم عليه وعلى نبينا صلى الله عليه وسلم. آآ هذا الكتاب المهيمن - 00:12:55ضَ

ما ترك الله تبارك وتعالى فيه شيئا يمكن ان آآ يعتبر به الانسان الا ذكره فيه احنا عندنا القرآن تلات اشياء الماضي وهذا هو التاريخ ومنه تستقى العبرة وكما نقول دائما اللهم اجعل لنا عبرة ولا تجعلنا عبرة - 00:13:16ضَ

نعتبر بالامم السالفة ما الذي اهلك الامم السابقة لا نفعله حتى لا نهاك. ما الذي انجاها حتى نفعله فننجو التلت التاني وهو الاحكام اي ما فرضه الله تبارك وتعالى وطلبه منا ائمة على سبيل الوجوب او على سبيل الاستحباب او على سبيل - 00:13:37ضَ

الاباحة والمحظورات التي آآ لا يجوز لنا ان نقترب منها سواء كان محرمات وكانت مكروهات والتوحيد القرآن هو التلاتة دول حيث يممت وجهك الى اي معنى من هذه الثلاثة لابد ان ترجع بشيء - 00:13:59ضَ

فان اهملت القرآن وتركته فقد وصفه الله تبارك وتعالى كما وصفه اول بانه كريم وصفه بانه عزيز ومن طبع العزيز انه لا يبقى على الضيم ان اهملت القرآن فمن عزته يتركك - 00:14:17ضَ

يعني اذا الانسان لم يراجع القرآن كثيرا وكثيرا وكثيرا النوم يتفلت وهو اشد تفلتا من من الابل في عقولها دائما بيتناسوا عايز انسان يهتم به ويراجعه آآ من تمام عزتي انه انك اذا تركته تركك - 00:14:42ضَ

ونرجع اليك حتى ترجع مرة اخرى وتهتم به انا يعني اوصي المسلمين في هذا الشهر وبكل اسف اكتر شهر فيه ملاهي وفيه لعب وفيه وفيه فجور وفيه كل الموبقات يجعلونه كله لشهر رمضان - 00:15:01ضَ

وبما اعتقد ان هذا صدفة. ان هو كده شهر يصلي صيامهم فيه اطلاقا. هم يريدون ان يصرفوا الناس الا انهم مقبلون بطبعهما على هزا الشهر. له خصيصة لا يعني يشترك فيها اي شهر اخر - 00:15:19ضَ

للناس حتى على التراويح لو ان التراويح موجودة في اي شهر لا يقبلون عليك ما يقبلون عليه واذا كانوا يقرأون القرآن لا يختمون القرآن الا في رمضان. اعدائنا عرفة وهذا - 00:15:35ضَ

في اقبال شديد ويمكن يكون بداية اي بيان ملتزم في رمضان ونعرف كثير من الناس الذين اعرفهم شخصيا يعني بداية هدايتهم كانت في رمضان برضو جاب على الناس الذين يأتون الى المساجد في رمضان استمع الى درس حضره في التراويح - 00:15:48ضَ

فصلى انفتح قلبه لمقتضى مع اي معاني ايمانية سمعها بدأت مسيرة الهداية بالنسبة له في رمضان هم يصدون الناس عمدا عن آآ الهداية. فانا باقول يعني لاي حد اياك ان تظن انك اذا افطرت بالطعام والشراب كده الصيام انتهى وتقعد بقى تشوف الفوازير وتقعد تشوف الراقصات وتشوف المسلسلات - 00:16:06ضَ

تشتمل على الخانة والفجور. احذر من هذا. ليه؟ لان فيه ميزان صمت نعم ثم اسأت بعد ذلك. هذا يوضع في الميزان وهذا يوضع في الميزان سيئتك في الميزان وحسناتك في الميزان - 00:16:31ضَ

اي الكفتين ترجح اوعى تتخيل يعني ان انت عملت حسنة فتحط في مقابلها سيئة. لأ اذا عملت حسنة فابقيها حسنة كما هي. وتبعها باختها. اي طبعا واتبعها باختها نعم فنسأل الله تبارك وتعالى ان يرد المسلمين - 00:16:46ضَ

الى دينهم ردا جميلا ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال شيخنا الحبيب. بارك الله فيك. اكرمك الله وبارك الله فيك. جزاك الله خير. يعني بهذه الكلمة وهذه الدعوة المباركة من فضيلتك لعلها انسب - 00:17:03ضَ

ما يختم به ليست الحلقة فقط بل برنامج وان كان الكلام لا يمل كن نتمنى. مم. ان تطول الحلقات يوسف قبل ان يعني ينتهي الكلام زكر الامام ابن القيم رحمة الله عليه عن بعض العلماء - 00:17:17ضَ

ان فيها الف فائدة الف فائدة يعني لو خدتها من الاول للاخر هتحصل الف فائدة. وانا لا لا استغرب هذا الكلام ان سورة يوسف ملأى حقيقة يعني الفوائد والعبر الله اكبر. اي نعم. جزاك الله خير. اكرمك الله شيخنا. بارك الله فيك. واتمنى ان نكون - 00:17:30ضَ

اه يعني تغفر لنا اثقالنا عليك طوال هذه الفترة اسأل الله ان يتقبل يعني. الله يبارك فيك وان يعني ان اخواننا من المستمعين والمشاهدين يكونوا استفادوا ولو حرفا مما قلنا يعني. نسأل الله ذلك باذن الله عز وجل فائدة حاصلة باذن الله عز وجل بكريم ما تفضلت به - 00:17:49ضَ

من ايات كتاب الله تبارك وتعالى الذي بالحق نزل كما قال جزاك الله خير شيخنا. وطبعا نتمنى كمان المشاهدين يغفروا كثرة مقاطعات فضيلتك التي يعيبونها علي دائما ولكن يعني برضه انا عايز اقول لبعض الاخوة الذين يلومون آآ - 00:18:06ضَ

عبدالرحمن من المقاطعة المهاجر المقاطعة مهمة جدا في توضيح المعنى الله يرفع يعني كأنما يعني آآ آآ المقاطعة بتاعته دي زي المقاطيع اللي الامام البخاري عملها قبل الاحاديث المسندة. نعم. واخد بالك المعلقات يعني. نعم. معلقات البخاري التي يضعها قبل الاسانيد اللي هي او الاحاديث - 00:18:26ضَ

انما اراد ان يمهد لما يراه من الفقه في الباب. نعم. لان الفقه الذي يريده البخاري من الحديث قد يكون خفيا فيقوم يبين يعني له ما الذي يترجح لديه من الفقه. نعم. فيجيب كلام غير مسند لمسل حد من الصحابة حد من التابعين. او مسلا - 00:18:48ضَ

يذكر حديثا ليس على شرطه. معلش احنا كنا بننهي الحلقة بس ما فيش مشكلة. انا اتشرف بذلك. لانه في لا فائدة في هذا. تفضل. يعني من البخاري لما اه ذكر في صحيحه - 00:19:09ضَ

باب الصلاة خلف المفتون والمبتدع نعم وسكت هو يريد ان يقول هل يجوز واحد مبتدع ممكن تصلي وراه واحد مفتون صاحب فتنة يعني قال له ممكن تصلي وراه وما رأي البخاري في هذا؟ نعم. تمام؟ - 00:19:21ضَ

اورد في الاول قول الحسن البصري صل وعليه بدعته خلاص بكلام الحسن انا فهمت البخاري عايز ايه ما الذي اختاره البخاري الذي اختاره البخاري من كلام صل اذا اردت ان تسألني عن حكم الصلاة خلف المبتدع اقول لك صل - 00:19:41ضَ

خلف المفتون اقول لك صلي ده رأي الامام البخاري الكلام المسند الذي اورده بعد كلام الحسن ممكن ما يبدوش منه هذا المعنى هذا المعنى الصريح الواضح اورد فيه كلام عثمان بن عفان رضي الله عنه - 00:20:02ضَ

لما آآ سئل آآ وقيل له انك امام عامة وقد نزل بك ما نرى. انت عارف حبسوه اه فماذا نفعل؟ يصلي لنا ائمة ضلالة وبدعة وناس مفتونين وبتاع فقال لهم ان الصلاة احسن اعمال الناس - 00:20:18ضَ

فان احسنوا فاحسنوا معه. وان اساءوا فتجنبوا اساءتهم تمام؟ طيب تجنبوا ان احسنوا فاحسنوا معهم. يعني ان صلوا طب وان اساءوا معنا فتجنبوا اساءتهم اي تجنبوا الصلاة وراءهم. مش ده مقصود البخاري. نعم. تمام؟ ولا مقصود عثمان بن عفان؟ رضي الله عنه. انما المقصود كلام - 00:20:38ضَ

للحسن البصري نعم. يعني وان اساءوا فصلوا ولا تنظروا الى اساءتهم. الى اساءتهم. مش فان اساءوا فاتركوا الصلاة خلفهم. ازاي؟ لان ان احسنوا فاحسنوا يعني ان صلوا فصلوا. نعم. مقتضى الكلام او القسمة يعني وان اساءوا - 00:21:01ضَ

نعم كمان تجنبوا يساعدهم اي تجنبوا الصلاة خلفهم تمام خشي الامام البخاري الا يفهم مقصود عثمان بن عفان فوطأ له بكلام الحسن. فانا بقول لاخوانا آآ يعني اخونا ابو عبدالرحمن يقصد - 00:21:19ضَ

بالكلام حتى وان اطال ان هو يمهد للمعنى الذي يريده حتى يعني يتبين من كلامي او انا كمان اوضح المعنى الذي يريده. آآ افضل اضاعة. بخلاف ما لو بس اشار لي اعمل لي كده. ايوا. اعمل لي كده وخلاص وخلاص - 00:21:34ضَ

الله يبارك فيك. نسأل الله ولعلي استشفع بالسنوات التي شرفت باني كنت فيها مع فضيلتك وهذا شرف لي. بارك الله فيك. رفع الله قدرك شيخنا الحبيب الله يبارك فيك زيت الجنة وبهذا - 00:21:53ضَ

شيخنا نصل الى ختام هذه الرحلة المباركة. الحمد لله. ويصل محملنا الى مرساه. اسأل الله عز وجل ان ترشوا محاملنا جميعا على الخير وعلى التقى وعلى الطاعة على شط سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. جزاك الله خير شيخنا. بارك الله. رفع الله قدرك. شكرا - 00:22:05ضَ

احبتنا في الله بهذه الرحلة الماتعة الرائعة مع شيخنا الامام الشيخ الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. قضينا اياما مع كتاب الله تبارك وتعالى نستمتع بالتدبر في قص الاولين وسنن الحبيب صلى الله عليه وسلم وسير الصحابة والتابعين وكلام عن الائمة كان من امتع ما يكون شرفنا بهذه المعية - 00:22:21ضَ

مباركة وهذه الصحبة الكريمة مع شيخنا الحبيب اعلى الله قدره في الدارين واتم عليه الصحة والعافية ومتعنا واياكم بعلمه باذن الله تبارك وتعالى وجمعنا واياكم جميعا على حوض الحبيب صلى الله عليه وسلم قبل ان تختم تفضل - 00:22:41ضَ

انا لست اماما انما انا طالب علم. رفع الله قدرك. يعني رفع الله كبير يعني. رفع الله قدرك. الله يبارك فيك. الله اسأل الله عز وجل ان يرفع قدرك في الدارين. اللهم امين. وان يجمعنا واياك بالحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الذي ذت عن سنته وعلمت الناس. عليه الصلاة والسلام. اه هديه على مدار هذه - 00:22:56ضَ

وهذه امامة يشهد لك بها باذن الله عز وجل. اتم الله عليك النعم. الا تعيدها يا مولانا. اتم الله عليك النعمة. اتم الله عليك النعمة ورفع قدرك في الدارين احبتنا في الله لا يمل الحديث ولا يمكن الانتهاء منه ولكن هذا حال كل ما له بداية ان تكون له نداية - 00:23:14ضَ

نهاية كلام الله تبارك وتعالى الذي بالحق نزل كنا فيه مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الصحق الحويني نختم ونقول دائما وابدا دمتم في والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:32ضَ

ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب را. عبرة حجر معقل. فاتعظ ممن اتى الوحي على. ذكرهم يا من - 00:23:47ضَ

وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل - 00:24:27ضَ