باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:00:35ضَ

كل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:59ضَ

العالمين انك حميد مجيد اكثر الله تبارك وتعالى من ضرب الامثال في القرآن والقصد من ضرب المثل هو توصيل الفكرة يتجلى المعنى المقصود ايصاله المستمع وبطبيعة الحال فضرب المثل ليس بعده - 00:01:22ضَ

اذا ضرب المثل لانسان فلم يفهم فليس بعد ضرب المثل طريقة طريقة ايصال الكلام يأتي الكلام مجملا فلا يفهم المستمع فيضرب له المثل حتى يفهم فاذا لم يفهم المثل فليس بعده وسيلة للتفهيم - 00:01:58ضَ

ولذلك يقول عمرو بن مرة احد الائمة الكبار طبقة التابعين كما رواه ابن ابي حاتم في تفسيره بسند صحيح عنه قال اذا ضرب المثل فلم افهمه بكيت على نفسي انظر الى اي مثل في القرآن - 00:02:33ضَ

تراه مفهوما غاية غاية الفهم يعني وليس بعده للمرء مذهب ولذلك اه موعدنا اليوم مع مثل ضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم للاسلام قال عليه الصلاة والسلام في حديث النواس ابن سمعان الكلابي رضي الله عنه - 00:03:07ضَ

ضرب الله مثلا صراطا مستقيما عايز يعني الاخوة الجلوس وانا اذكر الحديث ان يتخيل المثل حتى تتضح الفكرة ضرب الله مثلا الطريق الطويل المستقيم يعني وعلى جنبي الصراط الصراط سوران - 00:03:45ضَ

اذا هذا طريق على يمين الطريق سور وعلى اليسار سور في هذا المسجد هذا المسجد نعتبر انه الصراط المستقيم وهذا الجدار هذا سور وهذا سور تمام وعلى جنبي الصراط سوران - 00:04:18ضَ

فيهما ابواب مفتحة هذه النوافذ كلها ابواب مفتحة على الفضاء الخارج يعني وعلى الابواب ستور مرخاة في ستائر على الابواب المعنى كده واضح جدا وعلى رأس الصراط الامام على رأس الصراط داع يدعو - 00:04:45ضَ

وفوق الصراط عند السقف كده داع يدعو اتضحت الفكرة ما هو المقصود بضرب المثل قال عليه الصلاة والسلام والصراط ما هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والداعي الذي يدعو على رأس الصراط - 00:05:19ضَ

كتاب الله تمام وداع يدعو فيقول يا ايها الناس الزموا الصراط جميعا ولا تتعوجوا والابواب الموجودة في السور محارم الله وكلما اراد انسان ان يخرج من الباب ناداه قال له اتق الله - 00:05:56ضَ

واياك ومحارم الله واللي على رأس الصراط الذي يبصرك يرى المشهد بالكامل هو داعي الله في قلب كل مسلم ده المثل المطلوب مني ان الزم الصراط طول ما انت ماشي على الصراط - 00:06:30ضَ

في حدود السورين فانت على الاسلام فاذا اردت ان تخرج تخرج من الصراط على فين الفضاء الواسع الذي لا يحده حد الداعي اللي هو القرآن على رأس الصراط والنفس اللوامة التي بداخلك - 00:07:06ضَ

يقول لك اياك ان تخرج من الباب اياك ان تخرج من الباب اذا خرجت من الباب خرجت من الصراط يعني حضرتك من الاسلام طيب الصدور المرخاة على هذه الابواب ما فائدتها؟ - 00:07:31ضَ

الستون والمرخاة تنبيه وعلامة ان لو فيه ستارة على الباب واردت ان تخرج شيء طبيعي هتشد الستارة الستارة دي كانها تنبيه وعلامة ان في خطر خلف هذا الساتر اللي هو النص الشرعي - 00:07:52ضَ

والذي ينهاك انك انت تدخل من هذا الباب علشان ما فيش واحد يقول انا نسيت انا كأني خرجت من الباب وانا مش واخد بالي ازاي ما تاخدش بالك وانت شديت الستارة؟ - 00:08:15ضَ

شديت الستارة يعني انت مريد للخروج انت تريد ان تخرج ما تقوليش انا ناسي انا ساهي انا مخدتش بالي لأ معنا شد الستارة. اذا انت واعي اذا انت تعلم ان فيه فتحة خلف هذه الستارة وتريد ان تخرج - 00:08:34ضَ

تمام؟ فاذا اقترب انسان من الباب الداعي الذي على رأس الصراط يقول ويحك اياك ان تخرج من هذا الباب وواعد الله في قلب كل مسلم نفس اللوامة التي تلومك تنهاك ايضا انك انت تخرج من هذا الباب - 00:08:54ضَ

قال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره مهما اتيتني بعذر انت تعلم انك مبطل انت تعلم انك مغترم لحدود الله. حتى مهما اتيتني بعذر حتى مهما اقنعتني - 00:09:15ضَ

وانا يعني خال علي ما تقول وجعلت تعتذر الاعتذارات مقنعة ومفهومة انت خدعتني لكن انت لا تستطيع ان تخدع نفسك انت تعلم انك مبطل وتعلم انك مريد لهذا الامر ولكن خدعتني - 00:09:36ضَ

انا يا بشر ممكن اخدع النبي عليه الصلاة والسلام المكلم من السماء والذي لا يخدع قالها قال انما انا بشر احكم بينكم على نحو ما اسمع ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض - 00:09:58ضَ

الواحد بيعرف يتكلم كويس نسق الكلام يرتب مقدماته النتائج بحيس ان خلاص تقتنع مية في المية وانما انا بشر اقضي بينكم على نحو ما اسمع ولعل بعضكم يكون الحن. الحن بيعرف يتكلم كويس - 00:10:21ضَ

لان كلامه لحن. انت عارف اللحن بيبقى جميل يعني انت ممكن لو آآ بتسمع الاغاني ما يعجبكش الكلام قد ما تعجبك المقدمة الموسيقية ساعات ناس بيبكي من من يعني الاعجاب بالمقدمة بالموسيقى نفسها - 00:10:40ضَ

وتؤثر في قلبه جدا ده المقصود ولعل بعضكم يكون الحن. يعني كلامه صار لحنا صلحني يعني يعني صار مستعذبا بتسمعه وتستمتع به تمام ولزلك يقول الله عز وجل آآ وان يقولوا - 00:11:01ضَ

نسمع لقوله له كلامه جميل منمق حلو ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض ويقول تعالى ولتعرفنهم في لحن القول فاذا الكلام ما عدش مجرد كلام صار لحنا صار مستعذبا - 00:11:27ضَ

تمام؟ ولعل بعضكم يكون الحن بحجة من بعض فمن قضيت له من حق اخيه بشيء فاخذه فانما اقطع له به قطعة من النار الحديث ده اتقال بسببه جاء رجلان يختصمان - 00:11:54ضَ

الى النبي عليه الصلاة والسلام ان يقول هذا حقي وهذا يقول هذا حقي فقال لهم هذا الكلام انما انا بشر اقضي بينكم على نحو ما اسمع ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض. فمن قضيت له من حق اخيه بشيء فاخذه - 00:12:16ضَ

فانما اقطع له به قطعة من النار. فبكى كلاهما اللي جايين يغتصبوا بكى كلاهما بعد هذه الموعظة وقال كلاهما حقي لاخي يا رسول الله لماذا اختصمتما؟ لما كل واحد يقول الحق يا اخي - 00:12:42ضَ

لان الموعظة بليغة قال فمن قضيت له من من من حق اخيه بشيء فاخذه فانما اقطع له به قطعة من النار. ردهم الايمان تصور جهنم تصور النار فقال كلاهما حقي لاخي لا اريده - 00:13:03ضَ

لا اريده طالما المسألة فيها نار وفي الاخر انا كنت هستمتع بها كم سنة هذا الحق الذي اخذه من اخيه يستمتع بي كم سنة في احدى الجزء الجنازات اللي حضرناها - 00:13:25ضَ

مات احد اقوال بعض الناس يعني كانوا اتنين مختصمين وخالهم ده يقل رباهم وكبرهم وحاول ان هو يعني يصلح بينهم لم يستطع ان يصلح بينهم مختصين على قطعة ارض في مكان خطير - 00:13:42ضَ

الارض في ايامها كانت تصلي ملايين الكلام ده من حوالي خمسة وعشرين سنة لملايين وآآ داخلين مع بعض في محاكم وانت عارف المحامين من مصلحتكم تفضلوا مختصمين لانه بياخد فلوس وده بياخد فلوس وبعدين يشوف سغرة يجيبها التاني يشوف سغرة يلعب بها. كمان عشان نطول امد الخصومة. بدل ما تخلص في شهر تخلص شهر - 00:14:05ضَ

تخلص في سنة تخلص في سنتين وبناخد اتعاب ما فيش محامي في العادة عايز يحل ليه؟ لانه اول ما يحل السبوبة راحت يعني هياكل منين جابوا مختصين على الارض دي كم سنة؟ - 00:14:30ضَ

سبعتاشر سنة وما فيش حد عارف يحسم القضية بينهم واللعاب يسيل ارض بملايين في مكان خطير جدا في القاهرة. يعني حاجة وبعدين مرت الايام الخال ده ربي ساكت. مات مات هذا الخال. الخال اغنى منهم طبعا كلهم يعني - 00:14:46ضَ

وبحول حل واخوك ما اعرفش حاجة مات الرجل دخل واحد من الاخين القبر عشان يدفنه عادة الجماعة اللي بيدفنوا يقوم جايب شوية تراب كده وفاتح عينين الميت وحاططهم فيه. عشان ولا يملأ اعان ابن ادم الا التراب - 00:15:11ضَ

تمام شاف خاله خاله الراجل صاحب الاموال الراجل صاحب الكلمة لا حراك يدفنه على جنب ويقوم مقلوب افتح عينيه يحطوا له شوية تراب فيهم ده خاله بقى اللي كانوا ماشيين بيحسوا - 00:15:32ضَ

انا خالي فلان تتفتح الابواب بيحطه اتقلب يجيب قلبين طوب عشان يعدله يسنده خلصوا دفن طلع الولد اللي كان بيدفن ده زي المجنون يجري اين اخوك مسك اخوه حضنه قال له مش عايز حاجة. خد كل حاجة - 00:15:54ضَ

انا مش عايز حاجة سبعتاشر سنة ونهدي فيكم يا جماعة ما تستاهلش انت عندما تموت هتنزل تحت الارض وتسيب الارض فوقك اللي انت مقتصر عليها دية اي رصيد لك في البنك ما قيمته؟ - 00:16:24ضَ

انا عندي مية مليون في البنك وانت ما عندكش حاجة تمام عندك ميت مليون وانا ما عنديش انا باكل وانت بتاكل اشرب وانت بتشرب تنام وانت بتنام الميت مليون دول قيمتهم ايه - 00:16:43ضَ

طالما انك مش محتاجهم مش عايزهم دلوقتي ما قيمتهم عشان تفتخر عشان تستطيل على خلق الله عشان واحد يكلمك تقول له انا معي ميت مليون انا مش محتاج لك قال صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي كل ما تكلمه يقول لك فلوسي - 00:17:04ضَ

معك جنيه تبقى يساوي جنيه معك عشرة تبقى تساوي عشرة. ما عكش حاجة خالص يبقى ما تساويش حاجة ادي معنى الكلام كل ما تكلمه يقول لك ما لي ما لي - 00:17:26ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام للذي يقول مالي مالي وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت؟ او لبست فابليت او تصدقت فابقيت هو ده وظيفة المال اكلت فافنيت. المجاري دي مكلفة مليارات - 00:17:42ضَ

ان ما فيش حد بياكل اللي جسمه عايزه بس كل الباقي بيخرج وقال صلى الله عليه وسلم وهو يبين القضية دي ضرب لابن ادم ضرب لابن ادم الدنيا مثلا بطعاما - 00:18:08ضَ

الدنيا ضربها مثلا بطعامه لان قزحه وملحه حط عليه توابل وبهاراته الكاملة فانظر الى ما يصير هي دي الدنيا عاقبتها هو كده ضرب لابن ادم الدنيا مثلا بطعامه لان قزحه - 00:18:29ضَ

حط توابل بقى وتوم وبصل عمل تقلية وبتاع والكلام ده يحس انك انت تشم تبقى خلاص هتتهبل عايز تاكل دلوقتي اهو لو انت شجعان هتجوع لان قزحوا وملحه فانظر الى ما يصير - 00:18:54ضَ

وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت الانسان له خمس حواس ولزلك كلمة بالناس بتقولها كتير مش فاهمها لما يحتار يقول لك ضرب اخماس في اسداس - 00:19:15ضَ

يعني ايه اخماسي قزاز اخميس الحواس الخمسة الجهات الست طلب اخماس يا استاز الحواس في الجهات الست تمام؟ يعني لم يترك سبيلا الا رمى حاس فيه يا بصر يا سمع يا شم - 00:19:37ضَ

يا لمس احد الحواس الذوق دي اهل الحواس نفسك تاكل اكلة وحتموت عشان تاكلها وعمال كل شهر تركن من مرتبك جزء علشان اكل الاكلة دي يا اخي تاكل اكل مسلا - 00:19:59ضَ

الف ريال ما المفروض تكون مشتهاة يعني تكون حاجة فخمة يعني الف ريال الفين ريال وقعدت تاكل الالفين ريال دول او الالف ريال خلينا نترجمهم لساعات عمل انت راجل بتاخد لك مسلا خمس تلاف ريال - 00:20:25ضَ

مسلا المتوسط عشان توفر منه بالف ريال الخمس تلاف ريال دول يسووا كم ساعة خلينا نضرب الامسال بتبين المراد يعني انت بتشتغل في اليوم ما فيش في اليوم مسلا تمن ساعات - 00:20:49ضَ

تمام وبشغل خمس تيام في الاسبوع يبقى تمان ساعات في خمسة تمام آآ هنطلع خمسة في الشهر يعني خمس تيام في اربعة بادي بعشرين. واحنا قلنا خمسة في اربعة بكام ؟ - 00:21:10ضَ

خمسة في ثمانية باربعين اربعين في عشرين كم انا خلوا بالكم ما بعرفش احسب يعني. تمام عشرين في اه تمانين ادي عشرين في اربعين تمانين. مش كده؟ كم يعني كم كم ساعة في الشهر؟ - 00:21:33ضَ

لا مية وعشرين ساعة؟ طيب فين محاسبين؟ جماعة المحاسبين محاسبين شركات والكلام ده اسعفونا. ها مية وستين اخر كلام. طيب حلو كده. مية وستين مية وستين على خمس تلاف ما احنا بناخد خمستلاف ريال! مش كده! مية وستين على خمسة الاف يطلع كم - 00:21:56ضَ

يعني الالف ريال هيساوي كم ساعة؟ حد حد يسعفنا؟ اسبوع يا شيخ تقريبا ها؟ اسبوع اسبوع اسبوع. يعني يعني الالف ريال عمل اسبوع. مش كده؟ على حسب الكلام انا انا باخد منكم على ثقة يعني. تمام؟ طيب - 00:22:25ضَ

يعني الالف ريال يعني خمس تيام مش كده كم ساعة؟ زي ما اتفقنا اربعين طيب وانت بتاكل متعتك بالاكل بتاخد قد ايه عشان اشوف شغلك في مقابل المتعة اللي انت دايخ عليها - 00:22:48ضَ

شغلك متعتك بالطعام انا في الاخر حسبة يكون عايز اكل اكلة معينة بحبها ونفسي اكلها. وبتمنى اكلها ولزلك عمال اجنب من مرتبي آآ شوية ورا الجنب شوية جنب شوية عشان لما اروح اكل - 00:23:14ضَ

ادفع تمام؟ يعني ازا اتفقنا على ان المدة اللي انت هتبزلها في الشغل اسبوع عشان تاكل الاكل اللي انت عايزه متعتك بالطعام اللي انت محوش عشانه قد ايه ها؟ عشر دقائق - 00:23:29ضَ

حد يقول تاني. نص ساعة طيب حلو كده طيب حد يقول كمان خمس دقايق تعرف متعتك بالطعام قد ايه في الوقت تلاتين سانية بشتغل اسبوع عشان تلاتين سانية طب ليه انا قلت تلاتين سانية - 00:23:54ضَ

هي مدة بقاء الطعام في فمك عارف الطعام اول ما ينعم في فمه يا تبلعه يا ترجعه. انت ما بتستحملوش مش هتقعد تشتر كده وتاكل وتستطعم كده باللقمة. لا. اول ما تنعم في بوقك - 00:24:29ضَ

حاجة من اتنين يا تبلعها يا ترجعها الكلام ده صح ولا انا واهم؟ المسل عندنا بيقول اول ما عدى اللسان بقى نتان ده المسل اللي عاونهم بيقولوه ترجمة الحديس ترجمة الحي لان قزحه وملحه انظر الى ما يصير - 00:24:48ضَ

الحقائق لما بتتعرى وتشيل التزويقات اللي على الحقائق بتبقى قبيحة جدا هذا المعنى اللي انا بقوله صار قبيحا جدا بعد ما عريته وشلت الملابس اللي عليه ده هيكل عظمي هيكل عزمي انت لما تشوفه تترعب. لو واحد مركب هيكل عظمي وانت فتحت الباب وشفته قدامك ممكن تقع من طولك - 00:25:18ضَ

ولزلك يحطه على آآ خطيب القطار ايه ؟ جمجمة يعني لو ما خدتش بالك وعديت القطر هيفرمك هتبقى جمجمة مش بيحطوا جمجمة على شريط القطر هو ايه المقصود بالجمجمة دي - 00:25:47ضَ

انا عايز اقول لك هذا الذي نتقاتل لاجله ونقطع ارحامنا لاجله. دي قيمته هذه قيمته الطعام اللي انت توزعه وتملحه وشغال عشانه تلاتين سانية فقط قدر متعتك به لو احنا حبينا نطلع من المسل الصغير ده للمسل الكبير - 00:26:03ضَ

هتلاقيه هو هو بس على كبير ليه الدنيا؟ التي نتقاتل لاجلها ونخرج من حدود الله للحرمات لاجلها ايضا النبي عليه الصلاة والسلام يضرب لنا المثل الان عشان نفهم قال لك مثل الاسلام كمثل طريق - 00:26:32ضَ

والطريق ده محدد عشان ما تخرجش ليه القطر سريع جدا جدا ما يخرجش عن القضبان علشان عامل له حدود العجلة بتاعة القطر لها شفة والعجلة التانية لها شفة. الشفتين عكسيتين - 00:27:00ضَ

وازاك القطر يعمل كده وهو بيجري وما يقعش عشان لو قضيب عشان كده يقول لك لو انت سايق عربية وطلبت واحد هتدفع الدقيقة. لكن لو القطر ضرب واحد السواق ما يدفعش الديل - 00:27:26ضَ

ليه ماشي في حدود ما يقدرش لا يمشي يمين ولا يمشي شمال. انت اللي جيت وقفت انت اللي جيت ووقفت القطر عشان له حدود حدين ما يخرجش ما يخرجش طول ما هو ما يخرجش عن القضبان - 00:27:43ضَ

لا يلام المسل كده ده حد جدار وده حد جدار انت عايز تخرج من المسجد هو انا حابسك قافل عليك الباب ده وقافل عليك الباب ده وقافل الشباك وعايز تخرج هتعمل ايه ؟ هتكسر الازازة - 00:28:05ضَ

ازا انت مريد للخروج انت نويت وانتويت وعزمت انك انت تخرج لكن لو الابواب دي مقفولة هتفضل محبوس طول ما انت في وسط لا تخرج عن الاوامر والنواهي انت محبوس - 00:28:25ضَ

بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الحبسة دي وقال الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر الدنيا سجن المؤمن المؤمن ايه اللي سجنه يا ترى الاوامر والنواهي نفسه يبقى غني - 00:28:49ضَ

بس الربا حرام والرشوة حرام وانك انت تقتل واحد وتاخد محفظته حرام انك انت تختلس خلسة وتاخد من وراء حرام. الله كل حاجة حرام حرام حرام حرمته علينا عيشتكم ايوة حرمنا عيشتكم الحرام - 00:29:12ضَ

ده اللي احنا حرمناه ما حرمناش اكتر من كده عايز راجل شباب وعنده شبق بس الزنا حرام كل حاجة حرام حرام حرام اه مسجون بالاوامر والنواهي مش اللي على مزاجك تعمله - 00:29:30ضَ

ها وجنة الكافر. الكافر يحد حد اللي نفسه فيه بيعمله بيزني ويشرب الخمر واشرب الحشيش والمخدرات ويقتل لو عايز واحد غيزه يقتله عادي ما عندوش حاجة تقول له قف عشان كده - 00:29:50ضَ

هي جنة بالنسبة له. بعض اليهود اللي ما بيفهموش واحد يهودي كده ايام الحافظ ابن حجر العسقلاني امام الدنيا في القرن التاسع الهجري هو صاحب فتح الباري شرح صحيح البخاري - 00:30:10ضَ

كان قاضي القضاة وكان يجالس السلطان. والسلطان لما راح حلب اخد الحافظ معه وكان يقضي على الناس في مجالس القضاء والحكم يعني الابهة كلها معه تمام ومخصصين له بقى حمار - 00:30:25ضَ

يركبوا زي العربيات الخاصة كده لكل وزير له عربية ها وسلسلة حراسة وراه وبتاع ها هو راكب حمار وراه شوية حمير كده عشان يحرسوه. حمار قدامه وحمار وراه وكام حمار حواليه - 00:30:43ضَ

ابهة يعني واحد يهودي غلبان هدوم مبطعة قاعد عالمصطبة قل حافز طالع راكب الحمار التلاميز بقى حواليه تاما اسكندرية الحمار وتماسك اللي جاي من الحمار ومش عارف ايه الحمار شاف المنزر ده قام قايم واقف - 00:30:59ضَ

ورحنا لحافظ مسجد لجام الحمار قال له نبيكم يقول الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر وانت في الابهة كلها وانا هدومي مقطعة وباكمل عشاي نوم فسر لي بقى الحديس ده. انت في الابهة - 00:31:17ضَ

وانت المؤمن وانا الكافر تمام ففين الابهة اللي عندك جنتي انا فين وانت عايش في الجنة كلها والابهة كلها والسلطنة كلها قال له هو سجن الدنيا سجن المؤمن بالنسبة لي ما القاه اليوم - 00:31:37ضَ

وجنتك بالنسبة لما ستلقاه ده جهنم طبعا انت في جنة طبعا انت الان في جنتك انك انت في الدنيا لما ستلقاه بعد ذلك من جهنم هو ده تفسير الحديس اه بالنسبة لي سجن - 00:31:56ضَ

لما سالقاه ؟ جنة التي فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر غرسها الله بيده تطلع ايه انت يا يا بني ادم لما رب العالمين يهيئ الجنة لك ويغرسها لك بيده - 00:32:17ضَ

ما قيمتك؟ ما قدرك اللي انت مش واخد بالك منه انت ابن اصول ومتخيل ان انت ابن زنا وانت ابن اصول بس انت مش عارف ان انت ابن اصول هذه الجنة - 00:32:42ضَ

اللي الدنيا بالنسبة لنا سجن الست تغص من ماء الفرات بتشرب الماء العذب سلسبيل ممكن قدماء عزب سلسبيل دنية ايه بقى اللي ممكن تشرق من الماية دي اسهل حاجة اسهل حاجة تبلعها - 00:32:57ضَ

ممكن تكون سبب في قتلك انظر الى الماء العذب الفرات بتاعنا ده اسهل حاجة والز حاجة يعني وسقي اهل الجنة ربنا عز وجل لما ذكر ماء الدنيا قال وان لو استقاموا على الطريقة - 00:33:17ضَ

ده ايه لاسقيناهم ماء غدقا الماء ان غدق كمان يعني وصفه بانه غدق. يعني حاجة مفتخرة يعني ماء غدق وفي ماء الجنة وسقاهم ربهم شرابا طهورا النكتة اللي انا عايز اقف عندها ايه - 00:33:43ضَ

وان لو استقاموا على طريقة الايه لأ اسقيناهم شوف وبالهمزة اللي واقفة اللي زي العقرة في الزور دي اسقيناهم الالف اللي قبل السقا دي شف انطقها كده زي العقلة في الزور. لأ - 00:34:08ضَ

اسقيناه طب الفرق بين اسقى ايه الفرق احنا شلنا الهمزة بس مش حاسس ان في سهولة في سقة ها وسقاه. شف ماشية ازاي. لكن انت اسقى في عقلة في الزورة - 00:34:31ضَ

ده الفرق بين الماء بتاع الجنة وماء الدنيا الهمزة دي الى زلعلة في الزور انك انت ممكن تموت بالمية اشرب تشرق وتموت مع انه الز حاجة في الدنيا تاكل يجي لك مغص - 00:34:55ضَ

مش ده متع الدنيا؟ لكن في الاخرة لأ الجماعة اللي انا بحكي حكايتهم غابوا سبعتاشر سنة يتخانقوا على حتة ارض الف متر مسلا الفين متر تلت تلاف متر بقول لك دي في موقع مفتخر موقع رهيب - 00:35:15ضَ

كله بيتقاتل عليه الاتنين دول فيه اخوة اخوة غابوا الاتنين في بطن واحدة تسع شهور وربعه من ثدي واحد سنتين واكلوا في ماعون واحد عشرين سنة ما تفرقوش لما كل واحد يتجوز وبقى له بيت - 00:35:35ضَ

ومع ذلك قتل احدهما الاخر عشان اربعين متر اربعين متر اعتصموا عليها وهو نرى المحل في ميدان العتبة اربعين متر محل انت عارف محل داسة وملايين يعني كثير على حسب الرجل ما بتدب - 00:35:56ضَ

المحل بيبقى غالي ولا مش غالي على حسب القوة الشرائية يعني اربعين متر قتل احدهما اخاه في الدنيا عشان اربعين متر. طب ايه رأيك ان اخر بني ادم باب الجنة هيتقفل وراه ما فيش حد هيدخل - 00:36:20ضَ

يؤد الدنيا عشر مرات تتخيل دي عشر مرات ادي الكرة الارضية مش اربعين متر ولا دولة حتى انت لو بتمتلك دولة لأ دي الكرة الارضية اخر واحد لو جاز لنا ان نقول ان الجنة فيها فقير - 00:36:40ضَ

فافقر واحد في الجنة له قد الدنيا عشر مرات هل تتخيل دي عشان يبين لك انت ازاي مسجون يعني ببين الحديس الدنيا سجن المؤمن. كل حاجة فيها كبد الشغل فيه كبد تبقى مصدع وعندك انزلاق غضروفي هو لازم يروح الشغل - 00:37:06ضَ

ما ينفعش ما تروحش الشغل هتاخد نفس النظر وفي الاخر تترفد طب انا تعبان فعلا تعبان مش قادر اقوم لأ لازم تقوم الجنة ما فيهاش الكلام ده قال تعالى واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا - 00:37:29ضَ

الكلام ده يقال لمين بقى الابرار بقى اللي له مش قد الدنيا عشر مرات لا ده عدى ده معدي خالص بقى ما تقوليش قديش ما تدينيش مساحة حتى ان الرجل اذا اراد ان يطوف في ملكه - 00:37:52ضَ

في بعض الروايات انا مش متأكد من صحتها يعني لكن قرأتها يركب البراق عايز يطوف على ملكه هو محبوس في الاوضة اللي هو قاعد فيها يعني لأ له ملك كبير. وملك ايه بقى! ملك ملك حقيقي - 00:38:08ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ما من شجرة في الجنة الا وساقها من ذهب حنفترض ان انا وانت اعمالنا متساوية وانا وانت من الصالحين وهندخل الجنة ان شاء الله يعني يبقى مسلا كل جنة فيها مسلا عشر تلاف نخلة - 00:38:26ضَ

ازا استوت اعمالنا يعني عشر تلاف نخلة افاجأ ان انا عندي عشر تلاف نخلة وانت عندك مية الف طب ايه الفرق اللي بيني وبينك حاجة بسيطة خالص قال صلى الله عليه وسلم - 00:38:52ضَ

من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة تمام انا دلوقتي قلت سبحان الله وبحمده نخلة اتزرعت سبحان الله وبحمده نخلة سبحان الله وبحمده نخلة لو انت بقى مدمن القصة دي - 00:39:11ضَ

عندك نخل قد ايه بقى؟ ملكك انت هيبقى فيه قد ايه يعني طب كلفك حاجة لما اقول سبحان الله وبحمده؟ كلفتك حاجة يعني. دفعت حاجة من جيبك شلت حديد وانت بتقولها اثقال يعني - 00:39:30ضَ

واللي طالعة سهلة كده مقابلة نخلة الجنة طب ايه اللي ما ادكش النخلة؟ ما اعرفش. ما عنديش الذكر. ما عنديش علم ازا لو عندك علم هتفرق معك لو عندك علم هتفرق معك - 00:39:45ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح مائة مرة الله وبحمده بس كده غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر عدي على جبل البحر ها الفقاقيع اللي لما الجماعة الفلاحين يعرفوا الكلام ده. لما يكون الدور جاي الدور بتاع الماية فتحوا بقى الماية وبتاع تلاقي فقاقيع كثيرة جدا جدا على - 00:39:59ضَ

الماية لو كانت ذنوبك مثل زبد والبحر عندما يطلق المقصود بها البحار اتحاد الكرة الارضية سبعين في المية ماية وتنتن تلاتين في المية يابسة سبعين في المية ماية البحار والمحيطات والانهار دي تشكل سبعين في المية من الكرة الارضية. وتلاتين في المية اللي جاية بس اللي احنا قاعدين عليها - 00:40:29ضَ

لو ذنوبك مثل زبد البحر وقلت ميت مرة الصبح سبحان الله وبحمده. اللي انا انا امبارح وانا بنتي رايحة المدرسة وقاعدة مستنية الاتوبيس. قلت لها يلا نقول سبحان الله وبحمده ميت مرة - 00:40:54ضَ

قلت لها امسكي الساعة سبحان الله وبحمده ميت مرة خدت ست دقائق وما بيقولوهاش ايه بنوزع الجماعة استغفر الله لا لا دي مش مقبولة ده المقصود لما تقول سبحان الله وبحمده معنى سبحان الله انزه الله عز وجل عن النقائص. مطلوب تستطعم الكلمة - 00:41:13ضَ

تستطع ما انتاش موظف رايح تمضي وماشي دي عند ربنا ما بتنفعش لكن المفروض تقول سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله تستقطع من الكلمة وانت بتقول لها تعلم ان الله منزه عن النقائص. مطلوب منك تنزهه تسبحه. يعني تستطع من كلمة. يعني ما تجريش يعني - 00:41:40ضَ

ها ما انتاش موزف بتمضي وماشي تمام؟ جود عملك لانه كله في صحيفتك هتسرق نفسك انت حر واحد بيسرق نفسه هتعمل له ايه ده ها ست دقائق الله وبحمده ومش كده كمان - 00:42:01ضَ

من قال حين يصبح مائة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. خدت مني انا حاجة دي رفعنا اسقال زحفنا على بطننا ها - 00:42:19ضَ

ما عملناش حاجة. كلام بسيط خالص اللي يعمل كده ياخد ايه؟ محاكم احنا اجارية ما بنشتغلش الا اما يكون في مرتب لو الدولة قالت لك تعال اشتغل وما فيش مرتب تقول له والله الغني - 00:42:35ضَ

لما يديك مرتب اكتر تبقى عايز تطلع من الوزيفة دي لدية عشان فيه زيادة تمام؟ فاحنا اجارية وربنا خلقنا كده على فكرة مش عيب مش عيب ان احنا اجارية بنشتغل بالاجرة يعني. ولزلك هو نصب الجنة والنار اجرة - 00:42:51ضَ

وقال لك لو عملت كده تاخد كزا وعملت وايدي غير اجرة ها لو يعني مسلا زي الراجل اللي في حديس ابي موسى الاشعري اه واحد غلبان كده وبتاع سمع ابو موسى الاشعري - 00:43:07ضَ

لا مش مش الحديدة. ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم. قال ما لي عند ربي ان قتلت في سبيله لو انا قتلت في سبيل الله ربي ربنا هيديني ايه الجنة - 00:43:22ضَ

قال انها لحياة طويلة لسه هاعيش انا عايز ادخل الجامعة فقاتل فقتل تمام طيب خلي السؤال الادنى. قال لي ما لي عند ربي ان قتلت في سبيلي. قال له ولا حاجة - 00:43:34ضَ

اروح اتقتل يعني ما قال لي ولا حاجة. هتقتل ليه ؟ هاطلع اقاتل ليه ؟ زي اي عمل اجرته كبيرة بتبزل فيه. اجرته قليلة على يد تمام فاحنا اجارية اول ما نعين لك الاجر وتعرف انها تاخد اجر يعني تشتغل كويس - 00:43:47ضَ

تعرف مش هتاخد حاجة بتبطل شغل ما بتشتغلش. طيب الزكر ده البسيط ده اللي هو بياخد بالزبط مية مرة ستاشر دقيقة بالهداوة يعني. ستاشر دقيقة بالهداوة ياخد ايه بقى؟ قال له - 00:44:06ضَ

من قال لا اله مائة مرة حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ياخد خمس حاجات اول حاجة - 00:44:22ضَ

كانما اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل اسماعيل النبي ابو العرب حلو كده كانك جبت عشر ولاد من ولاده واعتقتهم اديتهم حريتهم تمام واخذ مائة حسنة وحطت عنه مائة سيئة - 00:44:34ضَ

وكان في حرز من الشيطان يومه هذا الشيطان ليس عليه سبيل ولا يعمل معه حاجة في اليوم ده اربعة خمسة ولم يأت احد يوم القيامة افضل منه الا رجل زاد عليه - 00:44:59ضَ

بدل مية بقت مية وعشرين. بقت مية وخمسين. بقت متين ما فيش حد يفوق يوم القيامة طب انت لو حبيت تعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل تدفع كم وقال لولدي اسماعيل - 00:45:17ضَ

عشان تعرف الرقم اللي انت هتعتقها نفيسة غالية جدا مش اي بني ادم ده من ولد اسماعيل عليه السلام عشر رقاب يوميا المطلوب منك تدفع كم؟ عشان تعتقه ازا الاسلام اللي احنا فيه محدد بالحد ده والحد ده - 00:45:34ضَ

رهيب يعني ممكن تبقى افضل من بعض ملائكة الله الملك ما فيش عليه شيطان ما بياخدوش بقى ولذلك العلماء تكلموا في بحس كده هل بعض البشر افضل من بعض الملائكة انفصلوا على ان اه - 00:45:58ضَ

النبيون النبي افضل من الملك؟ الملك لا يعصي الله عز وجل ولا فيه شيطان انما انا ضد التيار ربنا عز وجل عشان يختبر صدق له حط لي معوقات وقال ازا عديت من المعوقات عشان تجيني - 00:46:20ضَ

يبقى انت صادق تريدني فعلا لكن لقيت حجر عزرا والله لقيت حجر بقى ولقيت باب مقفول اعمل ايه بقى؟ لو كان مفتوح كنت مشيت اما تحاول تفتحه حاول تفتحها مغلق اه بس حاول تفتحه - 00:46:42ضَ

لو فتحته يبقى انت فعلا مريد انك انت تعدي من الباب اعتبرتم عزر كده وبركة يا جامع زي ما بيقولوا يعني. وكانت جت منه مش مني خلاص اذا على قدر اهل العزم تأتي العزائم - 00:46:58ضَ

وتأتي على قدر الكرام المكارم اذا غامرت في شرف مروم اي مراد يعني فلا تقنع بما دون النجوم. طالما انك انت عايز توصل يعني نوصل للنجم ونجوم اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم - 00:47:15ضَ

ده موت وده موت طارت رقبته وده وقع من على البتاع وده طب ساكت. كله موت بس العبرة بشرف الهدف زي امرؤ القيس مرور قيس كان ابو ملك وسلب منهم - 00:47:40ضَ

اللي عايز يسترد ملك ابيه فقال لواحد صاحبه يلا بنا نروح نجيب الملك يقول نمرؤ القيس في ابيات شعر معبرا خوف صاحبه قال له ده ده احنا رايحين الملك ده ده موت - 00:47:56ضَ

الملك عقيم مسل كده يقول لك الملك عقيم عقيم يعني ما لوش اخ ما لوش صاحب. انا عشان الملك اقتل اخويا. هو المأمون مش قتل الامين عشان الملك وكان كل ما يذكر الامين يبكي وغصة قتلت اخوه. وبقيت انت الملك وبعدين سم ماذا - 00:48:19ضَ

اسأل اي بني ادم تقابله ما امنيتك؟ بيقول انا نفسي ابقى آآ معيد في الجامعة ادي له السؤال ثم ماذا؟ وبعدين ابقى مدرس مساعد ثم ماذا؟ وبعدين ابقى مدرس. ثم ماذا؟ استاذ مساعد. ثم ماذا؟ استاذ. ثم ماذا؟ عميد الكلية - 00:48:40ضَ

ثم بدأ روس الجامعة ثم ماذا ولدت وزير التعليم ثم ماذا لازم يقف في نقطة معينة لازم يقف ما يعرفش يجاوب الا ان يقول الموت اي بني ادم عنده اماني عزيمة ويعني عايز يوصل طير بجناحين في كل حتة وبتاع اسأله دايما. سم مازا - 00:49:02ضَ

وصل ثم ماذا؟ ثم ماذا؟ ثم ماذا؟ هو نفسه ما ينطق. يقول لك ثم الموت انت عارف ان دي غاية كل حي. خلصت يعني وقدرها بقدرها واعرف ان انت في امتحان - 00:49:27ضَ

ما انتش جاي عشان تستمتع وتعمل اللي عايزه. اللي انت عايزه. لأ انت مسجون المسجون ما لوش آآ اختيار مع السجان بتاعه فصاحبه بقى اول ما وصل على الحدود قال لك ده العملية جت - 00:49:40ضَ

ها فضل ماشي معه يقول له عايزين نجيب الملك نجيب الملك اه طب ما الملك ده فيه ممكن رقبتك تطير ها وماشي معه ماشي معه اول ما وصل الحدود وهيدخلوا بقى على حمى الملك اللي عايزين ينتزعوا الملك بتاعه - 00:49:59ضَ

بكى بكى قال لك دي العملية جد. احنا كنا في الاحلام وصحينا قال له ايه بقى امرؤ القيس؟ بيقول بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه. ما احنا عدينا ومشينا وداخلين بقى على حمى الملك. اللي احنا رايحين ننتزع ملكه يعني - 00:50:14ضَ

بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وايقن ان لاحقان بقيصر. قيصر لا هناخد منه الملك فقلت له لا تبكي عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعزر يقول لك مات عشان طلب الملك. مش مات في السندوتش فول - 00:50:36ضَ

ها؟ لأ مات عشان عايز حاجة كبيرة يعني. ها؟ فاما نطلب الملك ونبقى ملوك او نموت فيقال معزورون. ده كانوا بيطلبوا الملك. ده حاجة مش بسيطة ها يعني اذا مت - 00:50:57ضَ

مت بشرف ده اللي انا عايز اقوله من مرور قيس احد الشعراء بقى اللطاف بتوعنا احنا عمل تشطير على ابيات البيتين بتوع امرؤ القيس ده عزب واحد صاحبه قال له انا دابح ديك شامورت - 00:51:10ضَ

هيعجبك قال له انا هاموت في الشامورت قال له تعال اليوم الفلاني هتلاقي الايه جه صاحبنا في اليوم الفلاني ما لقش لا شملت ولا احزنه لقى طبق لفت عارفين اللفت الطرشي ده لقى طبق لفت - 00:51:25ضَ

تمام ده حب ينكت عليه ما هو شاعر بقى حب ينكت قال بكى صاحبي لما لقى اللفت دونه وايقن ان الجوع كان مقدرا قلت له لا تبكي عينك انما سنأكل لفتا او نموت فنقبر - 00:51:44ضَ

ها يا تاكل ليفتي هتموت هتروح تخبر يعني. انا العزايم شف ده وشف ده فانا قصدي اقول بابيات المتنبي اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم خلي همتك في السما - 00:52:04ضَ

فطعم الموت في امر عظيم حقير كطعم الموت في امر عظيم. فانت عندما تموت في امر الكل يقدره والكل يكبره لن تلام لن يقال مات في كذا ولذلك كان الموت في سبيل الله اعظم الاماني - 00:52:21ضَ

مش زي ما الناس بيقولوها كده وهو قاعد آآ هو الموت في سبيل الله اغلى امانينا. مش كده مش مش بالزبط كده مش كلمة تقال ولا شعار يقال مم فانا اريد ان اقول يا اخواني - 00:52:39ضَ

الاسلام وانت ماشي طالما انك ماشي على الصراط طالما ما خرجتش من البابين من السورين دول انت على الاسلام عايزك تستسمر وجودك على هذا الصراط تاخد حسنات مش عايز اقول بالهبل زي ما العوام بيقولوا يعني - 00:52:53ضَ

يعني اشياء كالجبال باقل عمل والله عز وجل يقبل منك الازكار اللي انا قلتها ديت ايه رأيكم ده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول من آآ اعتق شخصا من عبد - 00:53:11ضَ

اعتق الله عضوا له من النار انا لسة باقول لك عشر رقاب من ولد اسماعيل عشر رقاب عشر رقاب يعني ايه؟ يعني له راس وله ايدين وله كتف وله بطن وله رجلين وله صوابع - 00:53:32ضَ

الحديس من اعتق عضوا او شخصا يعني اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار ممكن يكون فلان الفلاني محتاج عشر تلاف ريال عشان يصيروا حرا. ندي عشرة الاف للملك بتاعه - 00:53:46ضَ

حتى يصير حرا بس انا ما عنديش العشرة عندي الف ريال بس انا الف وانت خمسمية وده ربعمية صار عتيقا البني ادم اللي كان معه عبد ده صار عتيقا نصيبي منه ايه ؟ ايد. الايد دي انا دفعت ربعميت ريال تساوي ايده يعني - 00:54:05ضَ

وده دفع مسلا الف ريال تساوي راسه وده دفع كده هنقسم الجتة دي علينا اللي دفع رأس المال النبي عليه الصلاة والسلام يقول من اعتق عضوا من عبد اعتق الله به عضوا من النار - 00:54:24ضَ

انت اعتقت عضو ايد خلاص الايد دي مش هتدخل النار طب ايدين تمام. طب لو هتاخده كله علي بن الحسين سمع ابا هريرة يقول هذا الحديث سبق سعيد ابن جمهان - 00:54:40ضَ

العلم جهان روى الحديس عن ابي هريرة قال له يا سعيد انت سمعت هذا من ابي هريرة قال له نعم قال علي بفلان العبد عنده عبيد يعني بس فيه عبد زي الحيطة - 00:54:59ضَ

ايد ورق كده جابوا قال له انت عتيق اهو سامع بيقول له وانا اعتق عضوا اعتق الله به عضوا من النار. طب انا اعتقته كله ايديه ورجليه وبطنه وراسه وودانه وكل حاجة - 00:55:17ضَ

تمام دعاه الهيلف ده ها عشان يقول له انت عتيق عشان آآ ازا كان العضو يعتق عضو من النار انت بقى بالذكر البسيط دهو اللي بياخد ستاشر دقيقة وانت على مهلك - 00:55:37ضَ

كأنما اعتقت عشر رقاب من ولد اسماعيل تكسل تقولهم ولا اول ما تفتح عينيك وتقول اصبحنا اصبح اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقعد بقى وانت قاعد تقول الميت الذكر - 00:55:54ضَ

المرة دي ومع ده تقول سبحان الله وبحمده كما قلت ميت مرة ست دقايق وستاشر دقيقة اتنين وعشرين دقيقة كل يوم اتنين وعشرين دقيقة تغفر لك ذنوبك وان كانت مثل زبد البحر - 00:56:10ضَ

وتاخد الخمس حاجات دول كتير انك اتنين وعشرين دقيقة طب انت بتقعد قدام الافلام قد ايه ولا بتقعد قدام مش عارف قد ايه ولا بتقعد قد ايه ولا ايه ده - 00:56:24ضَ

ايه التهريج ده والله بنهرج ونحن فعلا بهذا بهذا الاهمال كاننا لا نريد الاخرة ومش كده انا قلت حاجتين بس قلت زكرين فقط ده في ازكار تانية لها اجر مهول. مهول. لو عرفتم ما تسيبوش ابدا - 00:56:37ضَ

بس كل ده وانت فين تعالوا الصراط ما خرجتش لا من الباب ده ولا خرجت من الباب ده تمام؟ واحنا لسه يعني معنا ان شاء الله يعني وقت طويل عشان نبين واحنا على الصراط ايه اللي ممكن نعمله - 00:56:56ضَ

مش هنقشط مش مش هتكلم فيك دلوقتي انت عايز تطلع من الباب لا انا ما اتكلمتش في دية. انا باتكلم في حدود انت بين السورين تمام؟ بين السوريين. بتكلم وانت بين السوريين. انما عشان تطلع برة دي قصة تانية بقى. عايزة ايه؟ عايزة كلام كثير اخر يعني - 00:57:12ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:57:32ضَ