باحث

ثم اما بعد فعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما استقيموا ولن تحصوا. واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة. ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن - 00:00:01ضَ

من هذا منطوق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. استقيموا ولن تحصوا. واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء الا مؤمن. وفي رواية اخرى صحيحة ولن يواظب والمواظبة - 00:00:23ضَ

المحافظة ولن يواظب على الوضوء الا مؤمن. فهذا الحديث الصحيح الذي اخرجه الامام احمد بسند صحيح. وكذلك اخرجه الامام ابن واخرجه البيهقي والطبراني والدارمي والحاكم كلهم جميعا عن ثوبان رضي الله عنه عن رسول الله - 00:00:43ضَ

عليه الصلاة والسلام بسند صحيح تثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال هذه المقالة وهذا يعتبر من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام. حديث جامع مانع لخصال الخير. ولمنهج السير الكامل - 00:01:05ضَ

الى الله جل وعلا وهو اشبه ما يكون مع زيادة تفصيل بحديث قل امنت بالله ثم استقم الا ان ها هنا بيانا اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام يبين طبيعة الاستقامة لدى البشر كيف تكون. وذلك بقوله عليه الصلاة والسلام استقيموا ولن - 00:01:25ضَ

احصوا لان الاستقامة هي ان تطلب نفسك على الصراط المستقيم. الالف والسين والتاء كما يعبرون للطلب. لكن حقيقة العبارة ها هنا انها تدل على انك تقوم بالطريق قياما مستقيما. لان قام واستقام - 00:01:47ضَ

ترد ايضا بمعنى واحد تستقيم تكون واقفا مستقيما غير ذي عوج على صراط الله جل وعلا فانت تستقيم اذ لا يكون بك ميل الى الشهوات والمنكرات ولا يكون بك ميل عن المطلوب - 00:02:08ضَ

والواجبات لا تمل عن هذه ولا الى هذه. يعني ما طلب منك من الامور المطلوبة شرعا لا تمل عنها ما تخليهاش وتمشي. تاركا لها. فذلك ميل عن الحق. ولا تمل الى الشهوات المحرمة. فذلك - 00:02:27ضَ

ميل الى الباطل فترك الميل عن هذه. وترك الميل الى هذه هو عين الاستقامة. حيث تكون على وسط طريق السائر الى الله لا تزيغ. يمنة ولا يسرة. فان تستقيم اذا ان تثبت على - 00:02:47ضَ

اوامر الله طلبا وعلى نواهيه تركا قال عليه الصلاة والسلام ولن تحصوا. اي ان احصاء الخير فعلا لن يكون لابن ادم. لا يستطيع احد ان يجمع الخير كله لن تحصوا - 00:03:07ضَ

كما قال الحق جل وعلا في نعمه. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. فاحصاء اعمال الاسلام كلها في شخص واحد كمال غير ممكن في الانسان. ولذلك ورد في الحديث كل بني ادم خطاء. وخير الخطائين التوابون - 00:03:25ضَ

فرب شخص قواه الله على الصيام لكن ما قواه على التصدق ورب شخص اخر قواه الله على الصدقة لكن ما قواه على الصيام او على القيام. لا بد وان ينقص العبد في شيء منها - 00:03:44ضَ

هذه او تلك ثم تحري ترك الموبقات والمنكرات وصغائر الذنوب لدى الانسان نسبي يعني بنادم يجتهد باش يترك الشر وباش يترك ما نهي عنه لكنه قطعا سيقع في زلة يوما ما - 00:04:01ضَ

لو صغرت ولم تحصى. ولذلك قال كل بني ادم خطاء. وخير الخطائين التوابون. ولذلك ايضا قال في الحديث الذي ذكرناه ومرارا لا احد يدخل الجنة بعمله. قيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمته - 00:04:21ضَ

لان احصاء الشكر والشكر عبادة مطلوبة وحق لله على العباد بما خلقهم اولا ثم بما رزقهم ثانيا ثم بما انعم عليهم من نعمة الهدى وسائر النعم. ثالثا وتلك ام النعم نعمة الهداية. لا احد - 00:04:40ضَ

يستطيع ان يحيط شكر الله احصاء. ولذلك قال ولن تحصوا ولكن عليه الصلاة والسلام بين لك الميزان الذي ان اخذت به اخذت بكل خير على سبيل اتبع والإستثمار كاين واحد الحاجة الى شديت فيها بإذن الله عز وجل تكون قد اخذت بأم الخير وبرأسه رأس الخير - 00:05:00ضَ

وما دون ذلك وما سواه كله تبع له. جاي من وراه وهو اقام الصلاة. ولذلك قال بصريح العبارة واعلموا على سبيل البيان والتعليم والإبلاغ والإعلان واعلموا حتى لا يجهل احد وحتى لا يغيب عن احد وحتى لا - 00:05:27ضَ

ليخطئ احد في ميزان الاولويات في الاسلام. واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة. بصورة عامة مطلقة فاطلق الخيرية في الصلاة خير مطلق. غير محدد ولا مقيد بشيء. وعم الاعمال اعمالكم مفظون عام دال على استغراق كل اعمال بني ادم من الخير. خير اعمالي وخير عمل الانسان المسلم صلاته بنصها - 00:05:47ضَ

هذا الحديث وبما تواتر من حيث المعنى من ان الصلاة هي اساس الاسلام وهي عموده وعماده وهي العمل الذي به يتميز المسلم حقيقة لان الصلاة هي صلة الصلاة صلة بين العبد وربه - 00:06:17ضَ

صلة ليس هنالك عبادة من العبادات. فيها نوع التواصل الذي في الصلاة. العبادات شتى واجورها شتى لكن هاديك الصلة لي كيحققها العبد مع ربه سبحانه وتعالى مع الله جل وعلا سبحانه وتعالى تلك الصلة التي - 00:06:37ضَ

في الصلاة لا تتأتى في غير الصلاة مكتجيش في غير الصلاة ولذلك في حديث مسلم وان احدكم اذا صلى يناجي ربه. والمناجاة خطاب القرب للمحب او للمحبوب. يعني خطاب المحبة بين قريبين - 00:06:57ضَ

هذا في الأصل ديال التعبير اللغوي المناجاة. فلا تناجي الا من تحب. ولا يكون المناجاة الا قريبا. والا كان نداء والا كان خصاما يعني اذا كان قريب منك وهو ليس بمحبوب لك فانت تخاصمه وان كان بعيدا ولو كان محبوبا فانت - 00:07:17ضَ

ينادي في التعبير بالمناجاة تعبير دقيق. دال على ان الصلاة فيها خاصيتان. تقريب من الله واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه - 00:07:37ضَ

كلا لا تطعه واسجد واقترب. الصلاة تقريب. تقربك يوما عن يوم بل لحظة عن لحظة. بعد لحظة فهي سير يومي الى الله جل وعلا عبر محطات الاوقات التي وقتها الحق جل وعلا - 00:07:58ضَ

هذه الأولى تقريب ثم هي ايضا وقد ذكر في السياق تحبيب حتى احبه والصلاة اذا ترزقك محبة ربك جل وعلا. وتفرش لك الرضا والقبول. ثم هي ايضا تعلمك كيف تبسط - 00:08:18ضَ

جمال الله جل وعلا في اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى عن كل تشبيه او تكييف او تعطيل جل وعلا تعلمك كيف تتعرف الى الله في جمال اسمائه وكمال صفاته لانك اذ تركع تركع لملك - 00:08:35ضَ

عظيم فيشعرك الركوع بالرهبة من ذي الجلال. وكذلك اذ تسجد تشعر انك تسجد لمالك الكون فتخضع لمطلق الربوبية وعلوها ولذلك تسبح في الركوع بتعظيم الرب وتسبح في السجود سبحانك ربي الاعلى - 00:08:55ضَ

يسبح في السجود بعلو الرب. سبحانك ربي الاعلى. تشعر انك مملوك لمالك الكون. فتكتسب صفة العبدية وذلك اعلى مقام يمكن ان يصل اليه الانسان. اعظم مرتبة في الاسلام يمكن يوصل لها الانسان ان يكون عبدا لله - 00:09:20ضَ

ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا وسيد الانبياء اجمعين. قال اني اجلس كما يجلس العبد واكل كما ياكل العبد وقال اني اختار ان اكون عبدا رسولا. وعلمنا ان نقول في تشهدنا وشهادتنا بعد شهادة ان لا اله - 00:09:40ضَ

الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. لانه عليه الصلاة والسلام كان يحب ان يكون سيد العابدين عبد الصلاة هي العبادة الاولى التي تكسبك صفة العبدية. لان فيها التزاما بين يدي الرب بالوقت - 00:10:00ضَ

وبالخضوع ركوعا وسجودا. لا تعطيك هذه الثمرة عبادة اخرى. على قدر الصلاة. يكون العبادات في هذا المعنى مقطوع به لكن بالقدر اللي كتعطيه لك الصلاة لا يوجد في عبادة اخرى - 00:10:20ضَ

ولذلك جعلها النبي عليه الصلاة والسلام خير الاعمال. واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة. قال عليه الصلاة والسلام سيحافظ اول يواظب في الروايتين ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن لان المحافظة على الوضوء انسان اشتغل عقله وقلبه بالصلاة. هذا المعنى تنقض لك الوضوء توضا لأنك تريد ان - 00:10:35ضَ

على اهبة الاستجابة متى نودي ان حي على الصلاة؟ كل ما نادى المنادي كتوجد راسك جاهز لان الذي ينادي انما هو ينادي باسم الله وباذن الله فقد شهد اولا ان لا اله الا الله - 00:11:04ضَ

وكبر الله جل وعلا وبلغك عن طريق رسول الله عليه الصلاة والسلام بشهادة ان محمدا رسول الله ثم ناداك بسم الله ان حي على الصلاة ان حي على الفلاح فاذا وجدت نفسك متوضئا معناه انك - 00:11:22ضَ

كجاهز للاجابة ما يعيط لك مولاك كتكون واجد هذا هو العبد. الذي يكون حاضرا في الابان في الوقت. اما ان تتأخر لشغل ما ولو كان للوضوء فذلك نوع هو ليس عيبا. لا ولكن نوع من نقص الدرجة. لان الفضل مراتب - 00:11:42ضَ

تنفضلو مراتب شيء حسن ان تنادى فتسعى الى الوضوء لكن احسن منه هذا ماشي الفرق بين الحسن السيء لا الفرق بين الحسن والاحسن احسن منه ان تنادى فتكون جاهزا متوضئا ولا يحافظ على الوضوء قال الا مؤمن - 00:12:05ضَ

مؤمن يعني صاحب ايمان رفيع على اكمل ما يكون الايمان لدى الانسان. لانه يعيش مع الله في كل وقت ويعيش مع الله في كل حين وينتظر امر الله. مستعد؟ ينتظر امر الله متى ينادي ان حي على الصلاة؟ حي على - 00:12:25ضَ

فلاح فلذلك يتهيأ ولله المثل الأعلى. ولا مشاحة في الأمثال. الإنسان مستعد يستقبل شخص عظيم او يستقبله في شخص عظيم ديما كتلقاه مهيئ في ملابسه. لأنه لا يدري متى يطرقه او متى ينادى عليه. ديما جاهز عندو جاهزية في - 00:12:45ضَ

في هيئته في كل امره فما بالك اذا كان الموعد والوعد من رب العالمين انسى يناديك بل سيستقبلك من سيستقبلك في ساعة كذا بلحظة كذا. ذلك هو المؤمن حقا وكمالا. ولا يحافظ - 00:13:05ضَ

على الوضوء الا مؤمن. حديث رسول الله هذا عليه الصلاة والسلام واعلموا الذي فيه هذا التقرير تقرير تقرير حقيقة واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة انما هي كلمة واقعة على حقيقة. ولا ينطق عليه الصلاة والسلام الا عن الحق - 00:13:25ضَ

لا عن الهوى او الباطل او الخطأ. عليه الصلاة والسلام. الصلاة هي العبادة التي تربيك وتعلمك وتزكيك. ولذلك يستحيل ان يجتمع في شخص واحد وصف الصلاة على حقيقتها ووصف السوء ووصف السوء. فالمصلي حقا لا - 00:13:45ضَ

كونوا في المكان او في الحال التي تغضب الله جل وعلا ذلك شخص صلى وما صلى. ولو صلى حقا لكان على الحال التي ترضي مولاه. لانه عليه الصلاة والسلام اذ جعل الصلاة خير الاعمال فانما ذلك. لان الله جل وعلا جعلها تنهى عن الفحشاء والمنكر - 00:14:05ضَ

ان الصلاة تنهى تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر. الصلاة بما هي فعل في وجدانك وجسدك نهاك اسند الفعل الى فاعل هو الصلاة. ما قالشاي بالصلاة انت تتحول من حالة السوء الى حالة الخير - 00:14:29ضَ

وخلى فاعل الخير مجهول لا ولكن اعلمنا بالفاعل واسند الفعل اليه مباشرة وشخص الصلاة كأنها نبي مرسل او كأنها صالح مصلح داع الى الخير. وقال ان الصلاة تنهى هي اللي - 00:14:49ضَ

دير شغلها ولست انت الذي تتحول من الشر الى الخير او من السوء والفساد الى الصلاح. اعمل شيئا واحدا صلي والصلاة صلة حقق الصلة بينك وبين مولاك في صلاتك فإذا استقبلته بتكبيرة الإحرام جل وعلا فاعلم انك بين يدي مالكك الذي يملكك قابض على ناصيتك - 00:15:09ضَ

قابض على كل شأنك وامريك خلقا واحياء واماتة وارجاعا وحسابا ومصيرا. اذا حققت هذه في صلاتك فاعلم ان فعل الصلاة في وجدانك سيقوم بتحويلك غادي تكون انت مفعول به يعني مستجيب لفاعل - 00:15:35ضَ

الصلاة هي ستشتغل ما ترفدش انت الهم كيفاش غادي تقطع هذه الموبقة او تلك كيف ستترك الزنا او كيف ستترك الخمر او كيف ستترك الميسرة او كيف ستنقطع عن التعامل بالربا الواحد حاجة وحدة هو صلي حقا - 00:15:55ضَ

اذ تصلي وتخضع بجبينك على الأرض تضع انفك وجبهتك وتستقبل مولاك بأعضائك السبعة لا يبقى منك شيء الا وقد خضع لذي الجلال. ثم تبكي على مولاك وتدعو لن يردك ابدا. ولن يكلك الى - 00:16:15ضَ

ولن يهملك مع الصالحين. بل سيخرجك قطعا. لأن هذا وعد الله تعالى. سيخرجك من الظلمات الى النور. يكشف غمك يفرج كربك ويرزقك هو جل وعلى الهداية. اليس هو رب القلوب الذي يقلبها بين اصبعيه كيف - 00:16:36ضَ

بلى والله اذا يقلب باذنه جل وعلا قلبك من الشر الى الخير ومن الفساد الى الصلاح ان كنت له عبدا وانما العبدية تتحقق كما ذكرت واعيد على اكمل وجه بالصلاة الموصلة الى الله. فاللهم اجعلنا من المصلين حقه - 00:16:56ضَ

اللهم اجعلنا من التوابين حقا. اللهم اغفر لنا اجمعين. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. يا اكرم مسؤول ويا خير مأمول. اللهم الهمنا الصواب والسداد وارزقنا برحمتك فصل الخطاب واجعلنا لك من الشاكرين. ولالائك ونعمائك من الذاكرين. اللهم ارزقنا - 00:17:16ضَ

حبك اللهم ارزقنا حب رسولك وارزقنا حب الصالحين اللهم واجعلنا للقبول في الارض واجعل لنا ذكر الخير في السماء اللهم واجعلنا من الذين شكروا نعمتك وجدوا في السير اليك وحدك لا شريك لك مخلصين تائبين مقبلين لا مدبرين لا مبدلين - 00:17:36ضَ

مغيرين حتى نلقاك وانت عنا راض يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم اجعلنا لك وحدك لا لسواك اللهم اجعلنا لك وحدك لا لسواك. اللهم اكشف غمنا. اللهم فرج كربنا. اللهم انك انت الرحمن الرحيم. فادخلنا في رحمتك - 00:17:56ضَ

انك انت الرحمن الرحيم. فادخلنا في رحمتك. اللهم انك انت الرحمن الرحيم. فادخلنا في رحمتك كما ادخلت الانبياء الصديقين والصالحين واجعلنا لك من الشاكرين يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم وصل وسلم وبارك على سيدنا وسيد الولي - 00:18:16ضَ

سيدنا محمد وعلى اله وارضى اللهم عن جميع اصحابه. اللهم اكشف الغمة عن هذه الامة. اللهم فرج كربها في مشارق الارض ومغاربها اللهم انصرها على من عاداها. اللهم اهدنا جميعا الى صراطك المستقيم. شيبا وشبابا ذكرانا واناثا. اللهم - 00:18:36ضَ

اجعلنا يا ربنا لك مطيعين ونعوذ بك ان نكون من العاصين الشاردين الفارين عن بابك يا ارحم الراحمين. لا ارض تسع عبدا فر عن بابك ولا سماء تظل عبدا عصاك ولم يتب اليك فتب علينا انك انت التواب الرحيم - 00:18:56ضَ

لا ملجأ لنا منك الا اليك ولا من جاء لنا منك الا بك فاجعلنا من الناجين واجعلنا لك من الشاكرين واجعل من عبادك الواصلين المقبولين. اللهم لا ترفضنا ولا تطردنا. اللهم اقبلنا بذنوبنا رحمة منك ومغفرة - 00:19:16ضَ

ان رحمتك وسعت كل شيء فالتسعنا برحمتك رحمتك. يا ربنا واجعلنا لك من الشاكرين. اللهم وانصر ملك البلاد امير المؤمنين نصرا تعز به الاسلام وترفع به راية المسلمين. وبارك اللهم له في ولي عهده مولاي الحسن. اللهم اصلح البلاد والعباد. اللهم - 00:19:36ضَ

يا ربنا واصلح البلاد والعباد وادم علينا امننا واستقرارنا. ولا تفتنا في انفسنا ولا بغيرنا. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات - 00:19:56ضَ