باحث

بسم الله الرحمن ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه - 00:00:30ضَ

وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا - 00:00:50ضَ

وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله نكرر دائما قول الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذه الاية التي تبين لنا بوضوح. وبوضوح لا مواربة فيه لاننا خلقنا لعبادة الله سبحانه وتعالى. ولتحقيق هذه العبادة ارسل الله سبحانه وتعالى الرسل. وانزل - 00:01:10ضَ

الله سبحانه وتعالى الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم. ولكي لا يكون للناس على الله حجة وبعد ارسال الرسل وانزال الكتب. فمن تمسك بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فقد نجى وافلح. ومن اعرض عنهما - 00:01:40ضَ

قد خاب وخسر. احبتي في الله من اسباب الاعراض عن هذه الغاية وعن تحقيق هذه الحكمة وعن الاستغراق في عبادة الله سبحانه وتعالى ان يلتفت الانسان الى غير ما خلق اليه. ومن هذه الاشياء التي - 00:02:00ضَ

تصرف سير الانسان عن طريقه وتصرف بصره عن الحكمة التي خلق عنها ما جاء في القرآن باسم سورة كاملة كما قال ربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة التي سميت سورة الزخرف. هذه السورة التي من اسمها - 00:02:20ضَ

تبين ان هناك زخرفا يصرف الناس ان هناك زخرفا يصرف الناس عما خلقوا لاجلهم هناك زخارف تجعل الانسان يتلهى بها وينصرف وينسى الغاية التي خلق لاجلها. قال ربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة العظيمة وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قالوا - 00:02:40ضَ

هنا يصف الله سبحانه وتعالى لحظة مجيء النذر. هؤلاء الرسل والنذر الذين فجاءوا ليذكروا الناس بالغاية التي خلقوا من اجلها. اريدك ان تتخيل معي المشهد الناس بفطرتهم يشعرون انهم يحتاجون الى الله. وجاءت الرسل لتؤكد هذا المعنى الذي هو مركوز في فطرهم. جاء النذر - 00:03:10ضَ

وجاءت الرسل الى هؤلاء الناس يقولون لهم ما خلقتم الا لطاعة الله. ويقول الله سبحانه وتعالى ان هذا الامر يتكرر وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذيره. كلما جاء نذير الى هؤلاء - 00:03:40ضَ

قام فئة منهم ليعترضوا على الرسل. قامت طائفة من وسط هذه القرية مجموعة من الناس تقوم ما جاء به الرسل. من هؤلاء الناس؟ قال ربنا سبحانه وتعالى الا قال مترفوها. اهل الترف - 00:04:00ضَ

اهل النعيم يخافون من مجيء الحق. لان هذا الحق قد يعكر عليهم صفو تمتعهم بالشهوات قد يعكر عليهم ظلمهم للناس واستئثارهم بالدنيا وطغيانهم على الناس. فقال ربنا سبحانه وتعالى الا قال مترفوها لا احنا مش موافقين على الكلام ده. ليه؟ انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم - 00:04:20ضَ

هكذا وجدنا الاباء وهكذا وجدنا الاجداد يتمتعون بالحياة الدنيا وما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما الا الدهر وانتم ايها الرسل انتم كاذبون انتم مفترون على الله سبحانه وتعالى. فيقول لهم الرسول او لو جئتكم باهدى - 00:04:50ضَ

مما وجدتم عليه ابائكم فيعترضوا ويستمروا في اعراضهم حتى ينزل عليهم العذاب. ثم يقول الله سبحانه وتعالى ان هذا ديدنهم من لحظة حتى مجيء ابراهيم. فابراهيم عليهم السلام جاء اليهم وذكرهم. وقال ابراهيم - 00:05:10ضَ

بابيه وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني فانه سيهديني. وبدعاء ابراهيم عليه السلام وبجهد ابراهيم الدعوة جعل الله هذه الدعوة باقية الى يوم القيامة. وجعلها كلمة باقية في عقبي. يعني الله سبحانه وتعالى - 00:05:30ضَ

بتوفيقه وباستجابته لدعاء ابراهيم. وابراهيم بجهده في الدعوة ظلت كلمة التوحيد باقية الى يومنا هذا. طب ليه بالرغم لكلمة التوحيد باقية. والله سبحانه وتعالى يقيض لهذا الدين رجالا يقومون بدعوة الناس اليه. ليه في ناس بتعرض؟ فقال ربنا - 00:05:50ضَ

سبحانه وتعالى يكرر نفس السبب الذي بسببه اعرض طائفة من الاقوام السابقين قال ربنا بل متعت هؤلاء وابائهم. يعني السبب الرئيسي هو ايه؟ الانشغال بمتع الدنيا. الانشغال بزخارف الدنيا عما خلقنا لاجله. يبقى في الاول ربنا سبحانه وتعالى بيقول قال مترفوها. وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول - 00:06:10ضَ

بل متعت هؤلاء. ربنا سبحانه وتعالى يبين نفس السبب الذي بسببه اعرض المتقدمون ايضا يعرض المتأخرون ربنا بيقول بل متعت هؤلاء واباءهم حتى جاءهم الحق ورسوله مشهد ناس قاعدة بتتمتع وفجأة يقتحم الحق عليهم هذا التمتع حتى جاءهم الحق وكأن نزول - 00:06:40ضَ

عليهم كمجيء كتيبة من الجيش جاءت لتفض هذا التمتع. بل متعت هؤلاء واباءهم حتى جاءهم الحق نزل عليهم الواحد وقال لهم ما لهذا خلقتم؟ ماذا تفعلون؟ اي لهو واي اي عبث تفعلونه حتى جاءهم الحق ورسول مبين. عملوا ايه لما جالهم الحلقة؟ ولما جاءهم الحق قالوا بدون - 00:07:10ضَ

تفكير يعني بدون ما يسمع القرآن او يفكر بدون تفكير مباشرة قالوا هذا سحر. وان به كافرون طب ايه الدليل على ان ده سحر؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان بينكم وما صاحبكم بمجنون؟ هو صاحبكم ام يقولون به - 00:07:40ضَ

جنا اتهمتموه بالجنون واتهمتموه بالسحر وبالكهانة وبالشعر وما هو بشاعر وما هو وما هو بساحر؟ لماذا هذه الاتهامات التي انتم تعلمون من داخلكم انها باطل وانها زور؟ ليه بتقولوا عليه سحر - 00:08:00ضَ

عشان يكملوا في التمتع عشان هو مش عايز حد يفوقه. يكون منشغل بزخارف الدنيا هو خايف يسمع. خايف لزلك كانت قريش بتعمل ايه في مكة؟ لما يجي حد عايز يسمع النبي صلى الله عليه وسلم كانت بتوزع عليه القطن الكورسه مجانا - 00:08:20ضَ

عشان يضع القطن في اذنه. طب ليه؟ حتى لا يسمع. مش بتقول له كان الكلام المنطقي ان قريش تقول له اسمع فان وجدت كلامه حقا فاتبعه. وان وجدتك كلامه باطلا فانتهي عنه. لكن قريش لم تفعل ذلك - 00:08:40ضَ

ترفض السماع ابتداء لذلك هم كانوا يقولون الكفار لا تسمعوا لهذا القرآن اوعى حد يسمع القرآن لان اللي هيسمع هيتأزر. طب وافرض في ناس غصب عنها سمعت؟ حاولوا تلغوشوا عليه. لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه - 00:09:00ضَ

لغوش حتى لا يسمع الواحد. ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وان به كافرون. طب انتم ليه معترضين على القرآن قال لك والله لو كان القرآن ده بس انزل على واحد عظيم ملك له سلطان لو انه - 00:09:20ضَ

انزل على رجل اه بعمل بحيس ان احنا كنا مشينا وراه. طب هتمشوا وراه ليه؟ عشان الفلوس. ايضا. يعني بيقولوا لا لو كان القرآن ده لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. يبقى هم اعترفوا - 00:09:40ضَ

تلات اعتراضات اعتراضات لما جاءهم الحق قالوا تلت كلمات قالوا هذا سحر وانا به كافرون والتالتة لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عمر. ربنا سبحانه وتعالى لم يرد عليهم في قولهم هذا سحر. لانهم يعرفون كذبهم. ولم يرد - 00:10:00ضَ

الله سبحانه وتعالى عليهم في قولهم ان به كافرون لانه قرار بدون تفكير وبدون تدبر. ولكن هناك وقفة مع قولهم لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين هم بيقولوا ايه؟ مكة والطائف. اي واحد فيهم - 00:10:20ضَ

بس يكون سلطان ومع ماله ويكون عظيم. يعني شف يعني حاشاه صلى الله عليه وسلم عما يقولون. بيقولوا ايه؟ كانهم بيقولوا ايه يعني ربنا ما لقاش غيرك اللي نزل عليه القرآن. احنا لا يمكن نؤمن ابدا. انت اللي جاي تكلمنا في ايدينا. طب خلي واحد ملك. خلي واحد معه عرش - 00:10:40ضَ

عظيم نمشي وراه لكن هنسمع كلامك انت هم لم يلتفتوا الى القرآن. لم يسمعوا للوحي. هم يقيسون الانسان بما معه من مال. نفس السورة ونفس التفكير وما فعله فرعون. لما جه سيدنا موسى يكلمه ففرعون بيقول له ايه - 00:11:00ضَ

انت جايب كده ايدك فاضية ما عكش دهب ما عكش لولا القي علي اسورة من ذهب. يعني داخل علينا كده ايدك برضو. مش تدخل معنا كده ملايكة ولا بسلطان ولا بعرش دهب ولا باساور دهب ولا اتنين كيلو دهب وفضة. يعني داخل ايدك فاضية كده لولا القي عليه اسورة من ذهب - 00:11:20ضَ

او جاء معه الملائكة مقتنبين. شف مقياس لم ينظر الى الاية التي معه. لم يفكر في الكلام الذي جاء به. هم بيقيسوا الانسان باعينهم مش بما يسمعونهم. بيفكر كده انت شكلك كده معك ايه؟ معك عربية ومعك فلوس معك منصب يبقى انت صح - 00:11:40ضَ

ليس معك هذه الامور يبقى انت غلطت. فقال الله سبحانه وتعالى له بيقولوا كان ممكن ربنا يختار واحد مكة فلان الوليد ابن المغيرة او عروة ابن مسعود الثقفي من الطائف. اي حاجة مكة والطائف واسعة. اختار لنا واحد كده معه فلوس. لكن - 00:12:00ضَ

اختار حد كان بيعمل ويأكل من عمل يده ويرعى الاغنام ويسعى في التجارة وآآ حتى لو كان امين من حتى لو كان صادقا حتى لو كان امينا صادقا لا مش عايزينه. حتى لو كان من الامانة والصدق لدرجة ان تضعوا امانتكم - 00:12:20ضَ

عنده؟ ايوة برضو مش عايزينه. لكن احنا عايزين مع واحد معه فلوس. فقال الله سبحانه وتعالى اهم يقسمون رحمة ربك لكن هم اللي هيوزعوا مين متدين ومين لأ؟ هم اللي هيقسموا الناس ومين صح ومين الغلط؟ هم اللي هيطلعوا يقولوا ده صح وده غلط - 00:12:40ضَ

وده متدين وده كزاب مفتري هم اللي هيقسموا ناس اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا رفعنا بعضهم فوق بعض درجات. ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون. يعني ايه الاية دي؟ وايه علاقة الاية دي بالشبهة اللي هم بيقولوها؟ هم بيقولوا احنا مش هنسمع غير كلام واحد معه فلوس - 00:13:00ضَ

لو جالنا واحد معاه سلطان وعرش ذهب ومعه منصب. مين احنا ممكن يسمع كلامه؟ لكن يجي لنا واحد يعني كان يتيما وكان يأكل من عمله بيده حتى لو كان امينا صادقا نعم لا نريده. فربنا سبحانه وتعالى يقول هو انتم اللي هتختاروا من هو خليل الله - 00:13:30ضَ

ومن هو الصديق؟ ومن هو الشهيد؟ ومن هو المؤمن؟ ومن هو المسلم؟ انتم ستختارون ذلك؟ انما هذا لله سبحانه وتعالى طيب ما رد هذه الشبهة؟ ربنا بيقول لهم نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ايه علاقة الآية دي بالشبهة اللي هم بيقولوها؟ قال بعضها - 00:13:50ضَ

علم الرد الاول من هذه الشبهة ان وده ياريت نركز فيه وده نطلع به حتى من الخطوة ان هناك انفكاك بين مقام الانسان عند الله وما معه من الدنيا. ففي صنف الكفار والفجار منهم الغني والفقير - 00:14:10ضَ

وفي صنف المؤمنين منهم الغني والفقير. في انتكاك بين الطائفتين بين الفكرتين. مش معنى ان انت مؤمن لازم تبقى غني او لازم تبقى فقير. ومش معنى ان انت كافر او فاجر ان هو يكون معك مال او يكون فقير. من هؤلاء الغني والفقير - 00:14:30ضَ

ومن هؤلاء الغني والفقير. دي تقسيمة تانية خالص. لها حكمة تانية. زي ما في تقسيمة تانية خالص مؤمن وكافر ومنافق وفاجر ودرجات في الجنة ودرجات في النار دي تقسيمة في تقسيمة في الرزق مختلفة تماما - 00:14:50ضَ

والذي تولى هؤلاء هو الذي تولى هؤلاء. يعني اللي قسم دي هو اللي قسم به سبحانه وتعالى بحكمته وبرحمته سبحانه وتعالى ولا يظلم ربك احدا. انك انت تخلط عايز ان اللي ينزل عليه النبوة او اللي يكون مؤمن يبقى غني - 00:15:10ضَ

اللي يكون كافر يبقى فقير لأ مش هيحصل. دي تقسيمة ودي تقسيمة. دي لها سنن في العطاء لها السنن مختلفة في العطاء. الناس بتخلط بين الاتنين. معتقد زلك لما ايوب عليه السلام مكث في بلائه ثمانية عشر عاما. تمنتاشر سنة مبتلى - 00:15:30ضَ

كل الناس سابته بعدت عنه. ما تفضلش غير اتنين من اقرب الناس له. حتى الاتنين دول الناس سابته ليه اصلا يعني ليه الناس بعدت عنه؟ يعني الواحد لما بيقرأ الحديس هو ليه كل الناس سابتهم عدا اتنين اصلا في الاول؟ يبين لك بقية الحديس ان حتى - 00:15:50ضَ

الاتنين دول قاعدين بيتكلموا مع بعض. بيقول له مش ملاحز ان ايوب بقى له فترة طويلة قوي مبتلى. يقول له ايوب مركز في بالي ثمانية عشر عاما عائز يقول له مش ملاحظ ان هو قاعد تمنتاشر سنة يقول له يعني تقصد ايه بالمعنى ده؟ قال له - 00:16:10ضَ

وده نص الحديث الان لقد اذنب ايوب ذنبا لم يذنبه احد من العالمين. طب ليه بيقول كده؟ هل رأى منه كبيرا هل رأى منه اجتراء على الله؟ هل رأى منه تركا للفرائض؟ ابدا. اومال ليه بيقول كده؟ هو على طول بيربط - 00:16:33ضَ

من الابتلاءات وبين ان هو عمل زنوب. مين اللي قال ان فيه ربط؟ قد يبتلى الكافر وقد يبتلى المؤمن. وقد يفتح على المؤمن وقد يفتح الكافر في الدنيا ما فيش ترابط. نحن قسمنا بينه معيشتهم في الحياة الدنيا. ربنا له حكمة في توزيع الارزاق الدنيوية - 00:16:53ضَ

لا يعلمها الا هو. وقال بعض اهل العلم الرد على هذه الشبهة من وجهة اخرى. الانسان لا يستطيع تحصيل النبوة مهما عمل ما يعرفش يبقى نبي. يعني مهما شد حيله وقطع نفسه في الصلاة يعني مش مش - 00:17:13ضَ

هيجيب جبريل ينزل له غصب عنه. مش هيحصل. نبوة محض هبة من الله سبحانه وتعالى. انما الدنيا ممكن واحد يشد حيله في الدنيا ويضحك نفسو ويجيب فلوس فربنا بيقولهم ده حتى الحاجة اللي بايديك انك انت تحصلها اللي هي الدنيا ممكن يكون واحد شاطر جدا وزكي - 00:17:33ضَ

جدا ويبقى فقير في الاخر. لذلك الامام قتادة بيقول في الدنيا قد يكون الرجل ضعيفا ضعيفا القوة علي اللسان ضعيف مش عارف يقول كلمتين على بعض وتجد مبسوطا عليه في الدنيا معه فلوس كتير انت تستغرب - 00:17:53ضَ

وتجد الرجل ذا قوة ومبسوط اللسان او بسيط اللسان لسانه فيه حجة قوي بنيانا ولسانا وذكيا. ثم تجده فقيرا. فانت تستغرب انت احيانا تروح تشوف مسلا زحمة جدا عليه الناس. تروح تجد الطعام سيء جدا. انت تستغرب. او تجد شخص تتعامل معه تشعر انه - 00:18:13ضَ

في قمة الغباء ثم تجده يفتح عليه في الدنيا. فتتكلم مع رجل تظن انه يفهم في كل شيء. ثم انه في قمة الفقر. فربنا بيقول لهم حتى الدنيا اللي انتم لكم نصيب في تحصيلها. انا قسمت - 00:18:43ضَ

بينكم افستقسمون الدين؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم. هذه الحياة التي لك فيها جهد انا بينكم افستقسمون النبوة التي لا تستطيعون فيها شيئا؟ انتم هتقرروا مين اللي يبقى نبي؟ ازا كان - 00:19:03ضَ

انتم مش عارفين تتصرفوا به. ممكن تؤخذ منكم في لحظة. لزلك ربنا بيقول عن تقسيمة الدنيا صحيح فيها جزء اجتهادي من الانسان. من كان يريد العاجلة اللي عايز دنيا ممكن ربنا يديها له. من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ياخد الدنيا بس مش - 00:19:23ضَ

مش لاقي حد ما نشاء لمن نريد. الجزء اللي ربنا بيريده من الدنيا للشخص اللي ربنا بيريده. هذه الضابط هذا الضابط ما نشاء لمن نريد لا يعلمه الا الله. دي بتاعت ربنا. انت تستغرب في توزيع الارزاق تتعجب! كلها - 00:19:43ضَ

كما نظرت ممكن واحد يبكي اشد البكاء انه ما لحقش كلية معينة. والاخر يعمل افراح انه لحق الكلية بقى تفاجأ بعد عشر سنوات هذا قد فتح عليه من الدنيا وهذا في اشد الفقر. وقد يكون العكس تجد - 00:20:03ضَ

هذه الدنيا مليئة بالتناقضات. فربنا بيقول لهم ازا كان الدنيا انتم لا تستطيعون تقسيمتها. افستقسمون النبوة اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. وربنا من حكمته انه ما خلاش ان الناس كلها - 00:20:23ضَ

واحدة في الدنيا. يعني ما فيش حاجة اسمها في الدنيا يعني كان زمان ظهر فكرة يا الاشتراكية ان كل الناس تبقى زي بعضها في الدنيا. وان الفلوس بالتساوي ما فيش حد يبقى اسمها غني ولا فقير. وعايزين يخلوا الناس كلها حاجة واحدة. ده مستحيل. لازم هيبقى فيه غني وفقير. لازم - 00:20:43ضَ

قال لي ان في فلان اعلم من فلان في الدنيا. وفلان اقوى من فلان. لازم ليه؟ ليه من حكمة ربنا؟ ان في فوارق دنيوية بين الناس ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. سخرية من التسخير ان ده يشتغل عن ده وده يخدم ده. وده محتاج للصنايعي والصنايعي محتاج - 00:21:03ضَ

الطبيب والطبيب محتاج للمهندس والمهندس محتاج للي بيوصل واللي بيوصل محتاج لازم دايرة الاحتياجات تظل موجودة. حتى لا احد عن احد. الكل مفتقر الى غيره. والجميع مفتقر الى الله. ما تهدي الدنيا. لو كل واحد بيعمل كل حاجة في حياته - 00:21:23ضَ

لهلك الناس. اتخيل انت مطالب انك انت اللي تزرع لنفسك وتأكل نفسك وتطبخ لنفسك وتصنع لنفسك وتبني لنفسك وتداوي نفسك. تخيل انت مطالب انك تعمل كل ده. لأ. هلك الناس. مش هتعرف تعيش. ربنا سبحانه وتعالى احوج الناس - 00:21:43ضَ

بعضهم الى بعض خلى الناس يحتاجوا بعض. فدي حكمة في الدنيا. وكذلك في الدين. الناس محتاجة الانبياء والناس محتاجة للعلماء. والناس محتاجة الدعاء. بل الناس اشد احتياجا الى الانبياء اشد - 00:22:03ضَ

احتياجا منهم الى من يطعمهم ويسقيهم. فالناس اشد احتياجا الى من يعلمهم الوحي. ممن الطعام والشراب. الانسان لو لم يحصل على الطعام والشراب مات جوعا قد يدخل الجنة. ومن لم يحصل على - 00:22:23ضَ

هداية مات وهو يعني ليس جارعا مات شبعانا ولكنه قد يدخل النار والعياذ بالله. اذا انتم تحتاجون الى النبي صلى الله عليه وسلم كاحتياجكم الى الزارع والصانع والفلاح والطبيب كاحتياجكم الى هؤلاء تحتاجون الى نبي تحتاجون الى ورثة الانبياء تحتاجون الى العلماء - 00:22:43ضَ

لا داعي للاستطالة عليهم فلا داعي للاحتقار منهم انتم تحتاجون اليهم اشد من احتياجكم الى الطعام والشراب فلتكرموا العلماء فلتكرموا ورثة الانبياء. كما انه يوسع لفلان الفلاني صاحب المنصب في المكانة والمكان يوسع له ويستقبل. ينبغي ان يتعامل هكذا مع العلماء. لاننا نحتاج الى ورثة الانبياء - 00:23:13ضَ

اشد من احتياجنا الى الطعام والشراب. بل ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد هلاك الدنيا نزع العلم وقبض العلماء. ومن فساد العالم ان يخلو من عالم. تفسد الدنيا من انوه من العلماء. اولا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها. قال بعض اهل العلم نقصان - 00:23:43ضَ

بموت العلماء لا بنقص الزرع ولا بجفاف المياه. نقصان الارض يكون بموت العلماء فينبغي ان يتعلم الناس هذا الامر اننا نحتاج الى من يعلمنا الوحي نحتاج الى الانبياء ونحتاج الى - 00:24:13ضَ

اشد من احتياجنا الى الطعام والشراب. اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك. قيل النبوة كما روي عن قتادة النبوة - 00:24:33ضَ

رحمة ربنا بالارض انه ارسل لهم نبي. اهكذا يتعامل مع ورثة الانبياء؟ تتعجب. لان في تضييق على العلماء انت تتعجب اتضيقون على رحمة الله التي انزلها لكم؟ ورحمة ربك خير مما يجمعون. لعالم متقن في فهم دين الله سبحانه وتعالى خير لاهل الارض من الف منصب - 00:24:53ضَ

ورحمة ربك خير مما يجمعون. وقيل رحمة ربك اي الاسلام. والعلم والدين خير للناس من كل ما يجمعونه من المال والدنيا. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى ولولا ان يكون ناس امة واحدة سنفسر هذه الاية باذن الله سبحانه وتعالى بعد جلسة استراحة. قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده - 00:25:23ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم يقول ربنا سبحانه وتعالى لولا ان يكون الناس امة واحدة اي لولا ان يجتمع الناس على ملة واحدة وهي الكفر والعياذ بالله. ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي على الكفر. يعني ربنا بيقول في حاجة - 00:25:53ضَ

لو كان ربنا عملها كان غالب الناس بقم كفار. بس ربنا ما رضاش يعملها. برحمته. يعني فيه حاجة ربنا سبحانه وتعالى لو كان عملها كنت وجدت ان عموم الامم من الكفار. ايه الحاجة دي لو كان ربنا عملها الناس كانت - 00:26:13ضَ

بس ربنا ما رضاش يعملها لان هو رحيم بعباده. ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا هي دي الحاجة. لجعلنا لمن تكفر بالرحمن مش كده اسم الرحمن من رحمته لم يفعل. كان اللي هيكفر بالرحمن لمن يكفر بالرحمن لجعلنا - 00:26:33ضَ

لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم. كان اول ما يكفر بالرحمن بيته يتحول سراير فضة وابواب فضة وسقف فضة وسلالم فضة. انت متخيل؟ يعني بيته كان فجأة يعني تخيل كده المشهد ان واحد جاءه رسول يقول له اتق الله. يقول له لا انا مش هسمع الكلام. ساكفر بدين الله والعياذ بالله. اول ما ينطق بكلمة الكفر - 00:26:53ضَ

يفاجأ ان بيته بقى فضة وسلالم فضة ودهب سلمة فضة وسلمة دهب وباب فضة وباب دهب وشريف فضة وسرير دهب والسقف السقف الانساني ممكن يعمله اي حاجة. السقف يصبح سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون. ولبيوتهم ابوابا حتى الباب - 00:27:23ضَ

وسررا عليها يتكئون ومش بس فضة وزخرفة اي وذهبا. ايه ده! تخيل الناس قاعدة بتتفرج على واحد قدام الناس كلها وقال قال عن نفسه والعياذ بالله هو كافر قال عن نفسه ذلك. اول ما عمل كده عربيته بقت دهب وفضة وبيته بقى دهب - 00:27:43ضَ

وكل حاجة في حياته اتحولت لده برضه. الناس هتعمل ايه؟ الناس تروح طوابير. عايزين زي ده. فالرسل يقولون لهم اهوتكفرون بربكم هو مش شايف هو الدهب والفضة بيلمعه في عينه. هو لا يرى شيئا لا يريد ان يسمع منك. انت عمال تشده وتقول له انت رايح فين - 00:28:03ضَ

او تلقي بنفسك في جهنم؟ يقول لك يا عم جهنم دلوقتي رايح اخد دهب وفضة. هيفوتني الطابور. تقول له تلقي بنفسك في جهنم خالدا مخلدا فيها لا يريد ان يسمع. اهم حاجة الذهب والفضة. وزخرفة. ربنا بيقول حتى لو كان ده حصل - 00:28:23ضَ

كل ده ان بيتك وسلالم والسراير والباب والعربيات اللي كل ده يبقى بتاعك لها مفضلة وان كل ذلك كل ده مجرد متاع الحياة الدنيا لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك ليست لاي احد. اذا كانت دنيا - 00:28:43ضَ

يعطيها الله لمن يحب ولمن لا يحب. فالاخرة لا يعطيها الله الا لمن يحب. والاخرة عند رب للمتقين اي للمتقين فقط ليست لاي احد. ازا كان تقسيمات الدنيا فيها تنوع الاخرة التقسيمات فيها واضحة جدا - 00:29:03ضَ

مش اي حد يخش الجنة مش اي حد يكون في ظل عرش الرحمن مش اي حد يكون في الفردوس الاعلى مع النبي صلى الله عليه وسلم. لمين ده يا رب - 00:29:23ضَ

والاخرة عند ربك للمتقين. ثم يقول الله سبحانه وتعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن. يعني ايه يعشو؟ يعشو ينظر نظر الاعشاب مين الاعشى ده؟ الاعشى ده اللي ماشي بالليل مش شايف حاجة. يقول لك ماشي بالليل كده مش شايف. بتلاقي الدنيا - 00:29:33ضَ

ما عدش يعرف يشوف خلاص. ربنا بيقول لك في واحد كده في الدين مش شايف. بتتكلموا عن الجنة؟ بيتكلموا عن النار. بيتكلموا عن موت الفجأة واتكلموا عما خلقنا لاجله واننا خلقنا للعبادة. ها؟ ها؟ لازم تقول لي مش فاهم ما نفقه كثيرا - 00:29:53ضَ

مما تكون اي عند عزه يعني الله خلق الخلق والموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وقد نموت بغتة وتأتي الساعة بغتة مش شايف مش واخد بالي عايز ايه يعني؟ ومن يعش عن ذكر الرحمن. لزلك قال بعض اهل العلم يعشون بمعنى يتعامى هو فاهم كويس - 00:30:13ضَ

هو عارف انت عايز ايه بس هو خايف مش عايز يمشي في الطريق ده. ومن يعش قيل ينظر نظر الاعشى بصره في نظره في الايات يفتح المصحف كده مش عايز يركز هو خايف خايف ركز عارف زي بعض الناس ييجي - 00:30:33ضَ

في رمضان ربنا يمن عليه ويخش المسجد. هو لسه بيعمل معاصي بس يجي يقول لك مش مشكلة ده كويس جدا يدخل الامام يقول اللهم اهدنا فيمن هديت هو خايف يقول امين. اكيد قلت امين ربنا استجاب لي حياتي تتقلب لا خليها كده نعدي دي وعارفين فيما لعبت. اه دي حلوة انا - 00:30:53ضَ

العافية. امين. طب اهدنا فيمن هديت. لأ افرض ربنا هداني ده تبقى مشكلة. يبقى ربنا هداني ابقى زي فلان لا لا لأ هي كده ماشية كويس خليها كده احسن. بلاش اهدنا في من هديت. ويا ريت لو يبدأ بنعافينا على طول. ما هو لا يريد الهداية. هو عارف تبعاته. ومن يعش عن ذكر - 00:31:13ضَ

الرحمن مش عايز يسمع عن ربنا. تيجي تكلمه عن ربنا مش يقول لك مش عايز اسمع. لزلك لما يخشوا النار لما يخشوا النار يقول لك احنا دخلنا النار عشان ما كناش عايزين نسمع. قالوا لو كنا نسمع او نعقل. ما كنا في اصحاب السعير. احنا لو كنا بس وافقنا ان احنا - 00:31:33ضَ

نسمع والذين سمعنا الخطبة ولا جينا سمعنا درس ولا سمعنا اي حاجة ما كناش دخلنا النار بس احنا المشكلة الاساسية ان احنا ما كناش عايزين نسمع اصلا لا نريد ومن يعش عن ذكر الرحمن ايه اللي بيحصل له بقى بعد كده؟ يعني تيجي تكلمه مش عايز يسمع ربنا يبتليه ابتلاء مش عايز يتوب. يموت واحد صاحبه مش عايز يسمع ايه اللي هيحصل - 00:31:53ضَ

وبعد كده نقيض له شيطان فهو له قرين. قال بعض اهل العلم من اللغة القيد وهو قشرة البيض. القيد قشرة البيض اللي بتحيط بالبيضة. فالشيطان يحيط به من كل الجوانب. ما حدش يشوف حاجة خالص. يبقى اعمى. زلك يجي يوم القيامة يقول له - 00:32:13ضَ

يا رب لما حشرتني اعمى هو كان في الاول بيعشو كان شايف نص نص ومش عايز يشوف لغاية لما يصيبه الاعمى ليه ما حشرتني اعمى وقد كنت وبنقول انت كنت بصر عندك بصر ما عندكش بصيرة. انت كنت بتشوف بعينيك لكن لم ترى بقلبك فتنزع - 00:32:33ضَ

منك هذه النعمة كما كفرت بها كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي. انت كنت اعمى عن الايات نقيض له شيطانا فهو له قرين. يبقى صاحبه. الشيطان يبقى قريب له ما يسيبوش في اي حتة. بقوا اصحاب - 00:32:53ضَ

فهو له قيوم. والشيطان يعمل معه ايه؟ طب اكيد الشيطان مش هيقول له رح صل. اكيد الشيطان مش هيقول له ما تسرقش. وانهم الشياطين ليصدونهم عن السبيل والتاني دوت اللي ماشي ورا الشيطان فاكر نفسه احسن واحد في الدنيا يحسبون انهم مهتدون. تيجي تكلمه يقول لك انا كويس جدا - 00:33:13ضَ

انا كويس جدا انت تستغرب كويس جدا ازاي؟ ده الفرد طول ما هو الفرد بيعدي انت ما بتصليش. يعني ايه؟ وهم يحسبون انهم موقنون. يفضل فاكر نفسه كويس لغاية امتى؟ حتى اذا جاءنا قال يا ليت بين اول لما ييجي يوم القيامة يشوف الشيطان يقول له اه - 00:33:33ضَ

انت ضيعتني حتى اذا جاءنا بل في قراءة حتى اذا جاءنا الاتنين كل واحد كل اتنين ييجوا مع بعض كل واحد الشيطان بتاعه سواء الجن او الانس ييجوا جنب بعض مربوطين ببعض يقول له انت اللي ضيعتني يقول له انت اللي سمعت الكلام. يقول له انت اللي خليتني اعمل المعصية دي. يقول له انا - 00:33:53ضَ

ما كانش لي سلطان عليك. انا مجرد قلت لك لقيتك سابقني للمعصية. يقول له لا انت السبب. يا ليت بيني وبينك بعدا مشفقين. بئس القرين. فربنا يقول لهم ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. مش معنى ان انت واصحابك داخلين النار ان انتم هتهزروا هناك. هناك ما فيش كده - 00:34:13ضَ

ولن ينفعكم يوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. احيانا لما واحد يروح يشوف النتيجة بتاعته يلاقي نفسه ساقط. فيسأل على صاحبه يلاقي نفسه هو كمان ساقط بيسأل على التالت يلاقيه ساقط. يقول لك مش مشكلة. نسقط سوا. نهون على بعض. هناك لما يلاقوا كلهم في النار - 00:34:33ضَ

لن تهون عليهم هذه الامور. وان ينفعكم اليوم اذ ظننتم انكم في العذاب مشتركون. فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم هون عليك. افانت تسمع الصم فانت تهدي العميا او فانت تسمع الصم او تهدي العميا ومن كان في ضلال مبين خلاص هو مش عايز يسمع ليس عليك هداهم - 00:34:53ضَ

انك لا تهدي من احببت. اذا احبتي في الله ينبغي للانسان ان يديم النظر في ايات الله. وان ينظر في كتاب الله سبحانه وتعالى. وان لا ينشغل بالزخام التي قد تصرف الانسان عن دينه. وكما قلت قد يعطي الله سبحانه وتعالى الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب. فالانسان قد يكون مؤمنا غنيا - 00:35:13ضَ

وقد يكونوا من الفقير وقد يكون الانسان كافرا غنيا وقد يكون كافرا فقيرا. كلا نمد هؤلاء وهؤلاء. من عطاء الدنيا الله سبحانه فليعطي هؤلاء وهؤلاء. اما الاخرة فهي عند ربك للمتقين. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الاخرة اوسع نصيب. اللهم ارزقنا الفردوس الاعلى. اللهم انا - 00:35:33ضَ

نسألك برحمتك وفضلك وجودك وكرمك ان ترزقنا الفردوس الاعلى. اللهم ارزقنا بكرمك وجودك صحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة اللهم ارزقنا صحبة نبيك في الجنة وارزقنا ان نشرب من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها ابدا يا رب العالمين. اللهم هون علينا سكرات الموت. اللهم - 00:35:53ضَ

وانا نسألك حسن الخاتمة. اللهم واهدنا واهدي بنا واجعلنا سبب لمن اهتدى. اللهم اجرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة - 00:36:13ضَ