باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه - 00:00:30ضَ

وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا - 00:00:50ضَ

وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله نكرر دائما قول الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذه الاية التي تبين لنا بوضوح. وبوضوح لا مواربة فيه اننا خلقنا لعبادة الله سبحانه وتعالى. ولتحقيق هذه العبادة ارسل الله سبحانه وتعالى الرسل. وانزل - 00:01:10ضَ

الله سبحانه وتعالى الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم. ولكي لا يكون للناس على الله حجة بعد ارسال رسلي وانزال الكتب. فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح. ومن اعرض عنهما - 00:01:40ضَ

احبتي في الله من اسباب الاعراض عن هذه الغاية وعن تحقيق هذه الحكمة وعن الاستبراء في عبادة الله سبحانه وتعالى ان يلتفت الانسان الى غير ما خلق اليه. ومن هذه الاشياء التي - 00:02:00ضَ

تصرف سير الانسان عن طريقه. وتصرف بصره عن الحكمة التي خلق عنها. ما جاء في القرآن باسم سورة كاملة كما قال ربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة التي سميت سورة الزخرف. هذه السورة التي من اسمها - 00:02:20ضَ

تبين ان هناك زخرفا يصرف الناس ان هناك زخرفا يصرف الناس عما خلقوا لاجلهم هناك زخارف تجعل الانسان يتلهى بها وينصرف وينسى الغاية التي خلق لاجلها. قال ربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة العظيمة وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال - 00:02:40ضَ

هنا يصف الله سبحانه وتعالى لحظة مجيء النذر. هؤلاء الرسل والنذر الذين فجاءوا ليذكروا الناس بالغاية التي خلقوا من اجلها. اريدك ان تتخيل معي المشهد الناس بفطرتهم يشعرون انهم يحتاجون الى الله. وجاءت الرسل لتؤكد هذا المعنى الذي هو مركوز في فطرهم. جاء النذر - 00:03:10ضَ

وجاءت الرسل الى هؤلاء الناس يقولون لهم ما خلقتم الا لطاعة الله. ويقول الله سبحانه وتعالى ان هذا الامر يتكرر وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير كلما جاء نذير الى هؤلاء - 00:03:40ضَ

اذ قام فئة منهم ليعترضوا على الرسل. قامت طائفة من وسط هذه القرية مجموعة من الناس تقوم ترفض ما جاء به الرسل. من هؤلاء الناس؟ قال ربنا سبحانه وتعالى الا قال مترفوها. اهل الترف - 00:04:00ضَ

اهل النعيم يخافون من مجيء الحق. لان هذا الحق قد يعكر عليهم صفو تمتعهم بالشهوات قد يعكر عليهم ظلمهم للناس واستئثارهم بالدنيا وطغيانهم على الناس. فقال ربنا سبحانه وتعالى الا قال مترفوها. لا احنا مش موافقين على الكلام ده. ليه؟ انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدين - 00:04:20ضَ

هكذا وجدنا الاباء وهكذا وجدنا الاجداد يتمتعون بالحياة الدنيا وما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما وانتم ايها الرسل انتم كاذبون. انتم مفترون على الله سبحانه وتعالى. فيقول لهم الرسول او لو جئتكم باهدى - 00:04:50ضَ

ان وجدتم عليه ابائكم فيعترضوا ويستمروا في اعراضهم حتى ينزل عليهم العذاب. ثم يقول الله سبحانه وتعالى ان هذا ديدنه من لحظة حتى مجيء ابراهيم. فابراهيم عليهم السلام جاء اليهم وذكرهم. وقال ابراهيم - 00:05:10ضَ

في ابيه وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني فانه سيهدين. وبدعاء ابراهيم عليه السلام وبجهد ابراهيم الدعوة جعل الله هذه الدعوة باقية الى يوم القيامة. وجعلها كلمة باقية في عقبه. يعني الله سبحانه وتعالى - 00:05:30ضَ

بتوفيقه وباستجابته لدعاء ابراهيم. وابراهيم بجهده في الدعوة ظلت كلمة التوحيد باقية الى يومنا هذا. طب ليه بالرغم لكلمة التوحيد باقية. والله سبحانه وتعالى يقيض لهذا الدين رجالا يقومون بدعوة الناس اليه. ليه في ناس بتعرض؟ فقال ربنا - 00:05:50ضَ

سبحانه وتعالى يكرر نفس السبب الذي بسببه اعرض طائفة من الاقوام السابقين قال ربنا بل متعت هؤلاء وابائهم. يعني السبب الرئيسي هو ايه؟ الانشغال بمتع الدنيا. الانشغال بزخارف الدنيا عما خلقنا لاجله. يبقى في الاول ربنا سبحانه وتعالى بيقول قال مترفوها. وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول - 00:06:10ضَ

بل متعت هؤلاء. ربنا سبحانه وتعالى بيبين نفس السبب الذي بسببه اعرض المتقدمون. ايضا يعرض المتأخرون ربنا بيقول بل متعت هؤلاء واباءهم حتى جاءهم الحق ورسوله مبين مشهد ناس قاعدة بتتمتع وفجأة يقتحم الحق عليهم هذا التمتع حتى جاءهم الحق وكأن نزول - 00:06:40ضَ

عليهم كمجيء كتيبة من الجيش جاءت لتفض هذا التمتع. بل متعت هؤلاء واباءهم حتى جاهم الحق. نزل عليهم الواحد وقال لهم ما لهذا خلقتم؟ ماذا تفعلون؟ اي لهو واي اي عبث تفعلونه؟ حتى جاءهم الحق ورسول مبين. عملوا ايه لما جا لهم الحق؟ ولما جاءهم الحق قالوا بدون - 00:07:10ضَ

تفكير يعني بدون ما يسمع القرآن او يفكر بدون تفكير مباشرة قالوا هذا سحر. وان به كافرون طب ايه الدليل على ان ده سحر؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان بينكم وما صاحبكم بمجنون؟ هو صاحبكم ام يقولون به - 00:07:40ضَ

جنا اتهمتموه بالجنون واتهمتموه بالسحر وبالكهانة وبالشعر وما هو بشاعر وما هو وما هو بساحر لماذا هذه الاتهامات التي انتم تعلمون من داخلكم انها باطل وانها زور؟ ليه بتقولوا عليه سحر - 00:08:00ضَ

عشان يكملوا في التمتع عشان هو مش عايز حد يفوقه. يكون منشغل بزخارف الدنيا هو خايف يسمع. خايف لذلك كانت قريش بتعمل ايه في مكة؟ لما ييجي حد عايز يسمع النبي صلى الله عليه وسلم كانت بتوزع عليه القطن الكورسه مجانا - 00:08:20ضَ

ليه؟ عشان يضع القطن في اذنه. طب ليه؟ حتى لا يسمع. مش بتقول له كان الكلام المنطقي ان قريش تقول له اسمع فان وجدت كلامه حقا فاتبعه. وان وجدتك كلامه باطلا فانتهي عنه. لكن قريش لم تفعل ذلك - 00:08:40ضَ

ابتداء لذلك هم كانوا يقولون الكفار لا تسمعوا لهذا القرآن. اوعى حد يسمع القرآن ان اللي هيسمع هيتأزر. طب وافرض في ناس غصب عنها سمعت؟ حاولوا تلغوشوا عليهم. لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه - 00:09:00ضَ

حتى لا يسمع الوحي. ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر. وان به كافرون. طب انتم ليه معترضين على القرآن قال لك والله لو كان القرآن ده بس انزل على واحد عظيم ملك له سلطان لو انه - 00:09:20ضَ

انزل على رجل اه عمل بحيس ان احنا كنا مشينا وراه. طب هتمشوا وراه ليه؟ عشان الفلوس. ايضا. يعني بيقولوا لا لو كان القرآن ده لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. يبقى هم اعترفوا - 00:09:40ضَ

تلات اعتراضات اعتراضات لما جاءهم الحق قالوا تلات كلمات قالوا هذا سحر وانا به كافرون والتالتة لولا نزل هذا القرآن على من القريتين ربنا سبحانه وتعالى لم يرد عليهم في قولهم هذا سحر لانهم يعرفون كذبهم. ولم يرد - 00:10:00ضَ

الله سبحانه وتعالى عليهم في قولهم ان به كافرون لانه قرار بدون تفكير وبدون تتبدل. ولكن هناك وقفة مع قولهم لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين. هم بيقولوا ايه؟ مكة والطائف. اي واحد فيهم - 00:10:20ضَ

بس يكون سلطان وعمل ويكون عظيم. يعني شف يعني حاشاه صلى الله عليه وسلم عما يقولون. بيقولوا ايه؟ كانهم بيقولوا ايه يعني ربنا ما لقاش غيرك اللي نزل عليه القرآن! احنا لا يمكن نؤمن ابدا. انت اللي جاي تكلمنا في الدين. طب خلي واحد ملك خلي واحد معه عرش - 00:10:40ضَ

عظيم نمشي وراه لكن هنسمع كلامك انت هم لم يلتفتوا الى القرآن. لم يسمعوا للوحي هم يقيسون الانسان معه من مال. نفس السورة ونفس التفكير هو ما فعله فرعون. لما جه سيدنا موسى يكلمه ففرعون بيقول له ايه - 00:11:00ضَ

انت جاي كده ايدك فاضية ما عكش دهب ما عكش لولا القي علي اسورة من ذهب. احنا داخل علينا كده ايدك برضو. مش تدخل معنا كده ملايكة ولا بسلطان ولا بعرش دهب ولا باساور دهب ولا اتنين كيلو دهب وفضة. يعني داخل ايدك فاضية كده لولا القي عليه اسورة من ذهب - 00:11:20ضَ

او جاء معه الملائكة مقتنبين. شف مقياس لم ينظر الى الاية التي معه. لم يفكر في الكلام الذي جاء به. هم بيقيسوا الانسان باعينهم مش بما يسمعون. بيفكر كده انت شكلك كده معك عربية ومعك فلوس معك مقصد يبقى انت صح - 00:11:40ضَ

ليس معك هذه الامور يبقى انت غلطت. فقال الله سبحانه وتعالى له بيقولوا كان ممكن ربنا يختار واحد في مكة فلان وليد ابن المغيرة او عروة ابن مسعود الثقفي من الطائف. اي حاجة مكة والطائف واسعة. اختار لنا واحد كده معه فلوس. لكن - 00:12:00ضَ

اختار حد كان بيعمل ويأكل من عمل يده ويرعى الاغنام ويسعى في التجارة وآآ حتى لو كان امين ان حتى لو كان صادقا حتى لو كان امينا صادقا لا مش عايزينه. حتى لو كان من الامانة والصدق لدرجة ان تضعوا امانتكم - 00:12:20ضَ

عنده ايوة برضه مش عايزينه. لكن احنا عايزين مع واحد معه فلوس. فقال الله سبحانه وتعالى اهم يقسمون رحمة ربك هم اللي هيوزعوا مين متدين ومين لا هم اللي هيقسموا الناس ومين صح ومين غلط؟ هم اللي هيطلعوا يقولوا ده صح وده غلط - 00:12:40ضَ

وده متدين وده كذاب مفتري هم اللي هيقسموا ناس؟ اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا رفعنا بعضهم فوق بعض درجات. ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون. يعني ايه الآية دي؟ وايه علاقة الآية دي بالشبهة اللي هم بيقولوها؟ هم بيقولوا احنا مش هنسمع غير كلام واحد معه فلوس - 00:13:00ضَ

لو جالنا واحد معاه سلطان وعرش ذهب ومعه منصب. مين احنا ممكن يسمع كلامه؟ لكن يجي لنا واحد يعني كان يتيما وكان يأكل من عمله بيده حتى لو كان امينا صادقا. نعم لا نريده. فربنا سبحانه وتعالى يقول هو انتم اللي هتختاروا من هو خليل الله - 00:13:30ضَ

ومن هو الصديق؟ ومن هو الشهيد؟ ومن هو المؤمن؟ ومن هو المسلم؟ انتم ستختارون ذلك؟ انما هذا لله سبحانه وتعالى طيب ما رد هذه الشبهة؟ ربنا بيقول لهم نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ايه علاقة الاية دي بالشبهة اللي هم بيقولوها؟ قال بعضها - 00:13:50ضَ

الرد الاول من هذه الشبهة ان وده ياريت نركز فيه وده نطلع به حتى من الخطوة ان هناك انفكاك مقام الانسان عند الله وما معه من الدنيا. ففي صنف الكفار والفجار منهم الغني والفقير - 00:14:10ضَ

وفي صنف المؤمنين منهم الغني والفقير. في انفكاك بين الطائفتين بين الفكرتين. مش معنى ان انت مؤمن لازم تبقى غني او لازم تبقى فقير. ومش معنى ان انت كافر او فاجر ان هو يكون معك مال او يكون فقير. من هؤلاء الغني والفقير - 00:14:30ضَ

ومن هؤلاء الغني والفقير. دي تقسيمة تانية خالص لها حكمة تانية. زي ما فيه تقسيمة تانية خالص مؤمن وكافر ماسك ومنافق وفاجر ودرجات في الجنة ودرجات في النار دي تقسيمة؟ في تقسيمة في الرزق مختلفة تماما - 00:14:50ضَ

والذي تولى هؤلاء هو الذي تولى هؤلاء. يعني اللي قسم دي هو اللي قسم به سبحانه وتعالى بحكمته وبرحمته سبحانه وتعالى ولا يظلم ربك احدا. انك انت تخلط عايز ان اللي ينزل عليه النبوة او اللي يكون مؤمن يبقى غني - 00:15:10ضَ

يكون كافر يبقى فقير لا مش هيحصل. دي تقسيمة ودي تقسيمة. دي لها سنن في العطاء لها السنن مختلفة في العطاء. الناس بتخلط بين الاثنين. معتقد لذلك لما ايوب عليه السلام مكث في بلائه ثمانية عشر عاما. تمنتاشر سنة مبتدأ - 00:15:30ضَ

كل الناس سابته بعدت عنه. ما تفضلش غير اتنين من اقرب الناس له. حتى الاتنين دول الناس سابته ليه اصلا يعني ليه الناس بعدت عنه؟ يعني الواحد لما بيقرأ الحديس هو ليه كل الناس سابتهم ما عدا اتنين اصلا في الاول؟ يبين لك بقية الحديس ان حتى - 00:15:50ضَ

الاتنين دول قاعدين بيتكلموا مع بعض. بيقول له مش ملاحظ ان ايوب بقى له فترة طويلة قوي مبتلى. يقول لك ايوب مركز ثمانية عشر عاما عائز يقول له مش ملاحظ ان هو قاعد تمنتاشر سنة وابتدى الثاني يقول له يعني تقصد ايه بالمعنى ده؟ قال له - 00:16:10ضَ

وده نص الحديث الان. لقد اذنب ايوب ذنبا لم يذنبه احد من العالمين. طب ليه بيقول كده؟ هل رأى منه كبيرا هل رأى منه اجتراء على الله؟ هل رأى منه تركا للفرائض؟ ابدا. اومال ليه بيقول كده؟ هو على طول بيربط - 00:16:33ضَ

من الابتلاءات وبين ان هو عمل زنوب. مين اللي قال ان فيه ربط؟ قد يبتلى الكافر وقد يبتلى المؤمن. وقد يفتح على المؤمن وقد يفتح الكافر في الدنيا ما فيش ترابط. نحن قسمنا بينه معيشتهم في الحياة الدنيا. ربنا له حكمة في توزيع الارزاق الدنيوية - 00:16:53ضَ

لا يعلمها الا هو وقال بعض اهل العلم الرد على هذه الشبهة من وجهة اخرى. الانسان لا يستطيع تحصيل النبوة. مهما عمل ما يعرفش يبقى نبي يعني مهما شد حيله وقطع نفسه في الصلاة يعني مش مش هيجيب جبريل ينزل له غصب عنه. مش هيحصل. نبوة محض هبة من الله سبحانه وتعالى - 00:17:13ضَ

انما الدنيا الدنيا ممكن واحد يشد حيله في الدنيا ويطحن نفسه ويجيب فلوس. فربنا بيقول لهم ده حتى الحاجة اللي بايديك انك انت الصلاة اللي هي الدنيا ممكن يكون واحد شاطر جدا وزكي جدا ويبقى فقير في الاخر. ذلك اليوم قتادة بيقول في الدنيا - 00:17:38ضَ

قد يكون الرجل ضعيفا ضعيف القوة عيي اللسان ضعيف مش عارف يقول كلمتين على بعض وتجد مبسوط عليه في الدنيا. معه فلوس كتير. انت تستغرب. ادعوه. وتجد الرجل ذا قوة - 00:17:58ضَ

ومبسوط اللسان او بسيط اللسان لسانه فيه حجة وقوي بنيانا ولسانا وذكيا. ثم تجده فقيرا انت تستغرب انت احيانا تروح تشوف مسلا محل اكل زحمة جدا عليه الناس. تروح تجد الطعام سيء جدا - 00:18:18ضَ

او تجد شخص تتعامل معه تشعر انه في قمة الغباء. ثم تجده يفتح عليه في الدنيا اتكلم مع رجل تظن انه يفهم في كل شيء. ثم تفاجأ انه في قمة الفقر. فربنا - 00:18:38ضَ

حتى الدنيا اللي انتم لكم نصيب في تحصيلها. انا قسمتها بينكم. افستقسمون الدين؟ نحن قسمنا معيشته. هذه الحياة التي لك فيها جهد انا قسمتها بينكم. افستقسمون النبوة التي لا تستطيع - 00:18:58ضَ

فيها شيئا. انتم هتقرروا مين اللي يبقى نبي؟ ازا كان الدنيا انتم مش عارفين ايه تتصرفوا به؟ ممكن تؤخذ منكم في لحظة لزلك ربنا بيقول عن تقسيمة الدنيا صحيح فيها جزء اجتهادي من الانسان. من كان يريد العاجلة اللي عايز دنيا ممكن - 00:19:18ضَ

ربنا يديها له. من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ياخد الدنيا. بس مش لاقي حد مش لاقي حد. ما نشاء لمن نريد. الجزء اللي من الدنيا للشخص اللي ربنا بيميله. هذه الضابط ده هذا الضابط ما نشاء لمن نريد لا يعلمه الا الله. دي بتاعت ربنا - 00:19:38ضَ

انت بتستغرب في توزيعة الارزاق تتعجب! كلما نظرت ممكن واحد يبكي اشد البكاء. ان ليسوا كلية معينة والاخر يعمل افراح انه لحق كلية تفاجئ بعد عشر سنوات هذا قد فتح عليه من الدنيا - 00:19:58ضَ

وهذا في اشد الفقر. وقد يكون العكس تجد هذه الدنيا مليئة بالتناقضات. فربنا بيقول لهم ازا كان الدنيا انتم لا تستطيعون تقسيماتنا. افستقسمون النبوة؟ اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشة - 00:20:18ضَ

في الحياة الدنيا. وربنا من حكمته انه ما خلقش ان الناس كلها حاجة واحدة في الدنيا. يعني ما فيش حاجة اسمها في الدنيا يعني كان زمان فكرة للاشتراكية ان كل الناس تبقى زي بعضها في الدنيا. وان الفلوس تتوزع بالتساوي. ما فيش حد يبقى اسمها غني ولا فقير. وعايزين يخلوا الناس كلها حاجة واحدة - 00:20:38ضَ

ده مستحيل. لازم هيبقى فيه غني وفقير. لازم هيظل ان فيه فلان اعلم من فلان في الدنيا. وفلان اقوى من فلان. لازم ليه ليه من حكمة ربنا ان فيه فوارق دنيوية بين الناس؟ ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. سخرية من التسخير. ان ده يشتغل - 00:20:58ضَ

وده يخدم ده. وده محتاج للصنايعي. والصنايعي محتاج للطبيب. والطبيب محتاج للمهندس. والمهندس محتاج للي بيوصل. واللي بيوصل لازم دايرة الاحتياجات تظل موجودة. حتى لا يستغني احد عن احد. الكل مفتقر الى غيره. والجميع مفتقر الى الله - 00:21:18ضَ

هي دي الدنيا. لو كل واحد بيعمل كل حاجة في حياته لوحده لهلك الناس. اتخيل انت مطالب انك انت اللي تزرع لنفسك وتأكل نفسك وتطبخ لنفسك وتصنع لنفسك وتبني لنفسك. وتداوي نفسك. تخيل انت مطالب انك تعمل كل ده. لا. هلك الناس - 00:21:38ضَ

مش هتعرف تلاقي الناس مش هتعرف تعيش. ربنا سبحانه وتعالى احوج الناس بعضهم الى بعض. خلى الناس يحتاجوا بعض. فدي حكمة في الدنيا ذلك في الدين. الناس محتاجة الانبياء. والناس محتاجة للعلماء. والناس محتاجة الدعاء - 00:21:58ضَ

بل الناس اشد احتياجا الى الانبياء اشد احتياجا منهم الى من يطعمهم ويسقيهم. فالناس اشد يبدو احتياجا الى من يعلمهم الوحي ممن يعطيهم الطعام والشراب. الانسان لو لم يحصل على الطعام والشراب - 00:22:18ضَ

مات جوعا قد يدخل الجنة. ومن لم يحصل على الهداية مات وهو يعني ليس جارعا ما انت شبعان ولكنه قد يدخل النار والعياذ بالله. اذا انتم تحتاجون الى النبي صلى الله عليه وسلم كاحتياجكم - 00:22:38ضَ

الى الزارع والصانع والفلاح والطبيب كاحتياجكم الى هؤلاء تحتاجون الى نبي الى ورثة الانبياء تحتاجون الى العلماء. فلا داعي للاستطالة عليهم. فلا داعي للاحتقار منهم انتم تحتاجون اليهم اشد من احتياجكم الى الطعام والشراب. فلتكرموا العلماء فلتكرموا ورثة الانبياء - 00:22:58ضَ

كما انه يوسع لفلان الفلاني صاحب المنصب. في المكانة والمكان يوسع له ويستقبل ان يتعامل هكذا مع العلماء. لاننا نحتاج الى ورثة الانبياء اشد من احتياجنا الى الطعام والشراب. بل - 00:23:28ضَ

ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد هلاك الدنيا نزع العلم وقبض العلماء. ومن فساد عالم ان يخلو من عالم. تفسد الدنيا من خلوها من العلماء. اولا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها. قال بعض اهل العلم نقصان الارض بموت العلماء. لا بنقص الزرع. ولا بجفاف - 00:23:48ضَ

في المياه نقصان الارض يكون بموت العلماء. فينبغي ان يتعلم الناس هذا الامر اننا نحتاج الى من يعلمنا الوحي نحتاج الى الانبياء ونحتاج الى ورثتهم اشد من احتياجنا الى الطعام والشراب. اهم يقسمون رحمة ربك - 00:24:18ضَ

نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة رب قيل النبوة كما روي عن قتادة. النبوة رحمة ربنا بالارض انه ارسل لهم نبي. اهكذا - 00:24:38ضَ

عامل مع ورثة الانبياء تتعجب ان في تضييق على العلماء. انت تتعجب اتضيقون على رحمة الليلة التي انزلها لكم. ورحمة ربك خير مما يجمعون. لعالم متقن في فهم دين الله سبحانه وتعالى خير لاهل الارض من الف منصب. ورحمة ربك خير مما يجمعون - 00:24:58ضَ

رحمة ربك ايه؟ الاسلام. والعلم والدين خير للناس من كل ما يجمعونه من المال والدنيا ثم قال ربنا سبحانه وتعالى ولولا ان يكون الناس امة واحدة سنفسر هذه الاية باذن الله سبحانه وتعالى بعد جلسة الاستراحة - 00:25:28ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على مولانا نبيه بعده. محمد صلى الله عليه وسلم. يقول ربنا سبحانه وتعالى لولا ان يكون الناس امة واحدة. اي لولا ان يجتمع الناس على ملة واحدة وهي الكفر والعياذ بالله. ولولا ان - 00:25:48ضَ

الناس امة واحدة اي على الكفر. يعني ربنا بيقول في حاجة لو كان ربنا عملها كان غالب الناس بقم كفار بس ربنا ما رضاش يعملها. برحمته يعني في حاجة ربنا سبحانه وتعالى لو كان عملها كنت وجدت ان عموم - 00:26:08ضَ

الامم من الكفار. ايه الحاجة دي لو كان ربنا عملها الناس كانت كفرت بس ربنا ما رضاش يعملها لان هو رحيم بعباده. ولولا ان يكون امة واحدة لجعلنا هي دي الحاجة. لجعلنا لمن يكفر بالرحمن مش كده جه اسم الرحمن من رحمته لم يفعل - 00:26:28ضَ

كان اللي هيكفر بالرحمن لمن يكفر بالرحمن فجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم. كان اول ما هيكفر الرحمن بيته يتحول سراير فضة وابواب فضة وسقف فضة وسلالم فضة انت متخيل؟ يعني بيته كان فجأة يعني تخيل كده المشهد ان واحد جاءه رسول يقول له اتق الله - 00:26:48ضَ

انا مش هسمع الكلام. سأكفر بدين الله والعياذ بالله. اول ما ينطق بكلمة الكفر يفاجأ ان بيته بقى فضة والسلالم فضة ودهب سلمة فضة مدام وباب فضة وباب دهب وسرير فضة وسرير دهب والسقف. السقف الانساني ممكن يعمله اي حاجة. السقف يصبح سقفا منه - 00:27:18ضَ

ضده ومعارج عليها يظهرون. ولبيوتهم ابوابا حتى الباب. وسررا عليها يتكئون ومش بس فضة وزخرفة اي وذهبا ايه ده! تخيل الناس قاعدة بتتفرج على واحد وقف قدام الناس كلها وقال قال عن نفسه والعياذ بالله هو كافر - 00:27:38ضَ

قال عن نفسه ذلك اول ما عمل كده عربيته بقت دهب وفضة وبيته بقى دهب وفضة وكل حاجة في حياته اتحولت. الناس هتعمل ايه؟ الناس تروح طوابير عايزين زي ده فالرسل يقولون لهم اوتكفرون بربكم؟ هو مش شايف. هو الدهب والفضة بيلمعه في عينه - 00:27:58ضَ

هو لا يرى شيئا لا يريد ان يسمع منك. انت عمال تشده وتقول له انت رايح فين؟ او تلقي بنفسك في جهنم؟ يقول لك يا عم جهنم دلوقتي رايح اخد دهب وفضة - 00:28:18ضَ

هيفوتني الطابور. تقول له تلقي بنفسك في جهنم خالدا مخلدا فيها. لا يريد ان يسمع. اهم حاجة الدهب والفضة ربنا بيقول حتى لو كان ده حصل كل ده ان بيتك وسلالم والسراير - 00:28:28ضَ

والباب والعربيات ان كل ده يبقى بتاعك لها مفضة. وان كل ذلك كل ده مجرد متاع الحياة الدنيا. لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك ليست لاي احد. اذا كان الدنيا يعطيها الله لمن يحب ولمن لا يحب. فالاخرة - 00:28:48ضَ

لا يعطيها الله الا لمن يحب. والاخرة عند ربك للمتقين اي للمتقين فقط. ليست لاي احد ازا كان تقسيمات الدنيا فيها تنوع الاخرة التقسيمات فيها واضحة جدا. مش اي حد يخش الجنة مش اي حد يكون في ظل عرشه - 00:29:08ضَ

مش اي حد يكون في الفردوس الاعلى مع النبي صلى الله عليه وسلم. لمين ده يا رب والاخرة عند ربك للمتقين. ثم يقول الله سبحانه وتعالى ومن عن ذكر الرحمن. يعني ايه يعشق؟ يعشو ينظر نظر الاعشى. مين الاعشى ده؟ الاعشى ده اللي ماشي - 00:29:28ضَ

الليل مش شايف حاجة يقول لك ماشي بيضبش بالليل كده مش شايف. بتلاقي الدنيا ضلمة ما عدش يعرف يشوف خلاص. ربنا بيقول لك في واحد كده في مش شايف اتكلموا عن الجنة اتكلموا عن النار اتكلموا عن موت الفجأة واتكلموا عن ما خلقنا لاجله واننا خلقنا للعبادة. ها - 00:29:48ضَ

لا دي بتقول لي مش فاهم. ما نفقه كثيرا مما تقول. اي يعني انت عايز ايه يعني؟ الله خلق الخلق والموت والحياة ايكم احسن عملا وقد نموت بغتة وتأتي الساعة بغتة. مش شايف مش واخد بالي عايز ايه يعني؟ ومن يعش - 00:30:08ضَ

لذلك قال بعض اهل العلم يعشقون بمعنى يتعامى هو فاهم كويس. هو عارف انت عايز ايه بس هو خايف مش عايز ومن يعش قيل ينظر نظر الاعشى فيضعف بصره في نظره في الايات يفتح المصحف كده مش عايز يركز - 00:30:28ضَ

هو خايف خايف ركز. عارف زي بعض الناس ييجي في رمضان؟ ربنا يمن عليه ويخش المسجد هو لسه بيعمل معاصي بس يقول لك مش مشكلة ده كويس جدا يدخل الامام يقول اللهم اهدنا فيمن هديت هو خايف يقول امين. اكيد قلت امين ربنا - 00:30:48ضَ

جاب لي حياتي تتقلب لأ خليها كده نعدي دي وعافنا فيما لعبت. اه دي حلوة انا عايز العافية. امين. طب اهدنا فيمن هديت لأ افرض ربنا هداني ده تبقى مشكلة. ربنا هداني ابقى زي فلان اقول له لا لا لا هي كده ماشية كويس خليها كده احسن. بلاش اهدنا في من هدينا. ويا ريت لو يبدأ من عارفينها على طول - 00:31:07ضَ

فهو لا يريد الهداية. هو عارف تبعاته. ومن يعش عن ذكر الرحمن. مش عايز يسمع عن ربنا. تيجي تكلمه عن ربنا يقول لك مش عايز اسمع لزلك لما يخشوا النار لما يخشوا النار. يقول لك احنا دخلنا النار عشان ما كناش عايزين نسمع. قالوا لو كنا نسمع - 00:31:27ضَ

او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. احنا لو كنا بس وافقنا ان احنا نسمع ولا جينا سمعنا الخطبة ولا جينا سمعنا درس ولا اي حاجة ما كناش دخلنا النار. بس احنا المشكلة الاساسية ان احنا ما كناش عايزين نسمع اصلا. لا نريد ان نسمع. ومن يعش عن ذكر الرحمن. ايه اللي بيحصل له بقى بعد كده - 00:31:47ضَ

يعني تيجي تكلمه مش عايز يسمع. ربنا يبتليه ابتلاء مش عايز يتوب. يموت واحد صاحبه مش عايز يسمع. ايه اللي هيحصل له بعد كده؟ نقيض له شيطان فهو له قال بعض اهل العلم للغة القيد هو قشرة البيض. القيد قشرة البيض اللي بتحيط بالبيضة. فالشيطان يحيط به من كل - 00:32:07ضَ

كل الجوانب ما حدش يشوف حاجة خالص. يبقى اعمى زلك ييجي يوم القيامة يقول له يا رب لم حشرتني اعمى. هو كان في الاول بيعشو كان شايف نصه نصه مش عايز يشوف. لغاية لما يصيبه الاعمى. ليه ما حشرتني اعمى؟ وقد كنت بصيرا. فبنقول انت كنت بصر عندك بصر ما عندكش - 00:32:27ضَ

انت كنت بتشوف بعينيك لكن لم ترى بقلبك فتنزع منك هذه النعمة كما كفرت بها كذلك اتتك اياتنا نسيتها وكذلك اليوم تنسي. انت كنت اعمى عن الايات. نقيض له شيطانا فهو له قرين - 00:32:47ضَ

يبقى صاحبي الشيطان يبقى قريب وما يسيبوش في اي حتة. بقوا اصحاب فهو له قيوم. والشيطان يعمل معه ايه؟ اكيد الشيطان مش هيقول له رح صل اكيد الشيطان مش هيقول له ما تسرقش. وانهم الشياطين ليصدونهم عن السبيل. والتاني دوت اللي ماشي ورا الشيطان فاكر نفسه - 00:33:07ضَ

احسن واحد في الدنيا. يحسبون انهم مهتدون. تيجي تكلمه يقول لك انا كويس جدا. انا كويس جدا انت تستغرب كويس جدا ازاي قلت له الفرض بيعدي انت ما بتصليش. يعني ايه وهم يحسبون انهم موقنون. يفضل فاكر نفسه كويس لغاية امتى؟ حتى اذا جاءنا - 00:33:27ضَ

قال يا ليت بيني اول لما ييجي يوم القيامة يشوف الشيطان يقول له اه انت ضيعتني. حتى اذا جاءنا بل في قراءة حتى اذا جاءنا الاتنين. كل واحد كل اتنين ييجوا مع بعض. كل واحد والشيطان بتاعه. سواء الجن او الانس. ييجوا جنب بعض ومربوطين ببعض - 00:33:47ضَ

يقول له انت اللي ضيعتني. يقول له انت اللي سمعت الكلام. يقول له انت اللي خلتني اعمل المعصية دي. يقول له انا ما كانش لي سلطان عليك. انا مجرد قلت لك لقيتك سابقني للمعصية. يقول له لا انت - 00:34:07ضَ

يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بئس القرين. فربنا يقول لهم ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مش معنى ان انت واصحابك داخلين النار ان انتم هتهزروا هناك. هناك ما فيش كده. ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون - 00:34:17ضَ

احيانا لما واحد يروح يشوف النتيجة بتاعته يلاقي نفسه ساقط. فيسأل على صاحبه يلاقي نفسه هو كمان ساقط. فيسأل على التالت يلاقيه ساقط. يقول لك مش نسقط سوا نهون على بعض. هناك لما يلاقوا كلهم في النار لن تهون عليهم هذه الامور. وان ينفعكم اليوم اذ ظننتم انكم - 00:34:37ضَ

في العذاب مشتركون. فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم هون عليك. افانت تسمع الصم؟ فانت فانت تهدي العميا او فانت تسمع الصم او تهدي ومن كان في ضلال مبين خلاص هو مش عايز يسمع. ليس عليك هداهم انك لا تهدي من احببت. اذا احبتي في الله ينبغي للانسان - 00:34:57ضَ

ان يديم النظر في ايات الله. وان ينظر في كتاب الله سبحانه وتعالى. وان لا ينشغل بالزخارف التي قد تصرف الانسان عن دينه. وكما قلت قد يعطي الله سبحانه وتعالى الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب. فالانسان قد يكون مؤمنا غنيا وقد يكون مؤمنا فقيرا. وقد يكون الانسان كافرا غنيا وقد يكون - 00:35:17ضَ

كافرا فقيرا. كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء الدنيا الله سبحانه وتعالى يعطي هؤلاء وهؤلاء. اما الاخرة فهي عند ربك للمتقين. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل لنا من الاخرة اوسع نصيب. اللهم ارزقنا الفردوس الاعلى. اللهم انا نسألك برحمتك وفضلك وجودك وكرمك ان ترزقنا الفردوس الاعلى - 00:35:37ضَ

اللهم ارزقنا بكرمك وجودك صحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. اللهم ارزقنا صحبة نبيك في الجنة. وارزقنا ان نشرب من يده شربة لا نظمأ بعدها ابدا يا رب العالمين. اللهم هون علينا سكرات الموت. اللهم وانا نسألك حسن الخاتمة. اللهم واهدنا واهدي بنا - 00:35:57ضَ

لمن اهتدى. اللهم اجرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم - 00:36:17ضَ

وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة - 00:36:27ضَ