باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستاني - 00:00:00ضَ

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:47ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين. ثم اما بعد ارحب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات في هذا اللقاء وفي هذا الدرس - 00:01:00ضَ

وهي المحاضرة الحادية عشرة من سلسلة دروس العقيدة في العقيدة الاسلامية وحديثنا لا يزال في الحديث عن وسائل الوقاية من الانحراف عن العقيدة الصحيحة حفظنا الله واياكم من الانحراف واسبابه - 00:01:17ضَ

ورزقنا الوقاية من ذلك وكنا تحدثنا في المجلس السابق عن بعض هذه الاسباب فذكرنا من هذه الاسباب اتباع الصراط المستقيم القائم على منهاج النبوة. وتكلمنا في هذا الموضوع بما يكفي - 00:01:38ضَ

والامر الثاني الحذر من دعاة السوء وائمة الضلالة وتكلمنا في ذلك بما هو يعني لا يقوم بمقامه وحديثنا اليوم انما هو عن الامتناع عن الغلو في الدين والحذر منه وحقيقة الوقاية - 00:01:58ضَ

هي ما يقابل اسباب الانحراف وحينما ذكرنا اسباب الانحراف وعددناها في المجالس السابقة وقلنا ان من اهمها الجهل بالعقيدة واتباع دعاة السوء الهواء الغلو في الصالحين التقليد اتباع سبل الضلال الغفلة الكبر اتباع الشيطان - 00:02:19ضَ

فكل سبب من اسباب الانحراف سبل السلامة والوقاية منه هو اتقاء ذلك السبب ومعالجته فكنا انتهينا الى الحديث عن الامتناع عن الغلو في الدين. وهذا في مقابل ما تقدم من ان - 00:02:40ضَ

من اسباب الانحراف عن العقيدة هو الغلو في الدين في الصالحين على وجه الخصوص وتقدم هذا في السبب الرابع من اسباب الانحراف والغلو في الدين والحذر منه. وكما تقدمنا واشرنا فيما تقدم في في - 00:03:00ضَ

التنبيه على هذا الامر جاءت النصوص صريحة في النهي عن هذا المسلك الذميم وبين الله سبحانه وتعالى في العديد من الايات انه سبب ضلال الامم السابقة وسبب انحرافهم عن الحق - 00:03:18ضَ

ولهذا قال الله عز وجل مخاطبا هذه الامة او مخاطبا اهل الكتاب بالتحذير من الغلو وبيان انه من اكبر اسباب الانحراف والضلال. يا اهل كتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقول على الله الا الحق - 00:03:39ضَ

وقال الله عز وجل ايضا قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم كما جاء في سورة المائدة. النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا من مسلك هؤلاء الغلاة الذين غلوا في دينهم فادى ذلك الى - 00:04:00ضَ

انحرافهم وضلالهم وبعدهم عن الحق وعن الوسطية وعن الاستقامة عن دين الله عز وجل وفي هذا كما تقدم معنا في السابق ورد حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايها الناس - 00:04:17ضَ

اياكم والغلو فان اياكم الغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين قالها النبي صلى الله عليه وسلم متى في حجة الوداع عند رمي الجمرات حينما امر بلقط حصيات له عليه الصلاة والسلام. فقال عليه الصلاة والسلام بمثل هذا - 00:04:33ضَ

واياكم الغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو الدين وجاءت نصوص كثيرة في هذا المعنى تبين خطورة الغلو والغلو كما تقدم معنا وتكلمنا فيه فيما تقدم هو يعني مجاوزة الحد - 00:04:59ضَ

المشروع آآ في الدين ويشمل ذلك في الاعتقادات ويشمل ذلك في الاقوال ويشمل ذلك في اه الاعمال ويقابل الغلو الاستقامة وهذا ما امر الله تعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم حينما قال فاستقم - 00:05:16ضَ

كما امرت ومن تاب معك ولا تطاو والطغيان هو الغلو هو مجاوزة الحد اذا من وسائل الوقاية من الضلال والانحراف ذات اليميني او ذات الشمال هو الاستقامة على امر الله عز وجل والاستقامة - 00:05:36ضَ

على دينه والاستقامة على طاعته والاستقامة على صراطه المستقيم كما قال الله عز وجل وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل تتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون - 00:05:56ضَ

والاستقامة هي تحقيق الوسطية التي هي من خصائص وميزات هذا الدين العظيم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا فلذلك من وسائل الوقاية من الانحراف - 00:06:15ضَ

والضلال البعد عن الحق هو ملازمة الاستقامة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في الحديث قال عليه الصلاة والسلام استقيموا ولن تحصوا استقيموا ولن تحصوا ومعنى ولن تحصوا يعني لن تطيقوا كامل الاستقامة - 00:06:36ضَ

لكن اجتهدوا في تحقيق هذه الاستقامة بقدر ما تستطيعون. فالانسان اذا جاهد نفسه في تحقيق الاستقامة على امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. والعقيدة الصحيحة فان الله قد وعد ووعده الحق - 00:06:59ضَ

في تثبيته واعانته على ذلك. قال الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لا مع المحسنين واثنى الله عز وجل على الذين سلكوا طريق الاستقامة والبعد عن الغلو. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة - 00:07:18ضَ

الا تخافوا ولا تحزنوا فلا شك ان الاستقامة والبعد عن كل مظاهر الغلو انها من وسائل الوقاية والسلامة من الانحراف ولذلك نجد ان كل من حاد عن الاستقامة زل به الطريق اما الى الغلو - 00:07:43ضَ

في في والافراط تجاوز الحدود الشرعية كما هو حاصل في السابق عند بعض الفرق كالخوارج ومن سلك مسلكهم الذين شددوا على انفسهم ضيقوا على انفسهم وغلوا للالتزام بدين الله عز وجل - 00:08:05ضَ

ادى بهم ذلك الى الانحراف عن الصراط المستقيم استحلال حرمات الله عز وجل ودماء المسلمين وشق وشق طاعة عن جماعة المسلمين والخروج عن جادة المسلمين. نسأل الله العافية والسلامة. وذلك الفكر له امتداده الى ساعتنا - 00:08:30ضَ

هذه بسبب الغلو والانحراف عن صراط الله المستقيم. في مقابل ذلك التفريط عند الطرف الاخر وهو تمييع الدين والتفريط في الاستقامة على دين الله عز وجل والتساهل في ذلك والبعد - 00:08:50ضَ

عن الاستقامة حتى اذا ادى ذلك الى التحلل من دين الله عز وجل والتحلل من الالتزام بطاعته سبحانه وتعالى ولم عندهم من الدين الا ما يعني الا الشعارات فقط. وهذا بلا شك هو من الخلل الظاهر الجلي الذي - 00:09:07ضَ

ادى الى الى الى اشكالية في مثل هذه الامور. فالمؤمن مأمور بالاستقامة على دين الله عز وجل والابتعاد عن كل آآ مظاهر الغلو افراطا او تفريطا والاستقامة على دين الله عز وجل. يشمل ذلك العبادة ويشمل - 00:09:27ضَ

المعتقد ويشمل المعاملة. اه الفاصل ثم نعود لاستكمال الحديث في هذه النقطة والله اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان للسفر فوائد عديدة. واثار حميدة وقديما قال الشافعي رحمه الله - 00:09:48ضَ

تغرب عن الاوطان في طلب العلا وسافر ففي الاسفار خمس فوائد تفرج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد. وينبغي للمسافر ان يحرص قبل سفره على امور منها. صلاح النية بالسفر بان يكون لطاعة او امر مباح - 00:10:18ضَ

ان يستخير ويستشير. التوبة وقضاء الدين. والتحلل ممن اساء اليهم. الا ينسى نفقة اهله ليختار الرفقة الصالحة في السفر ان يودع اهله وجيرانه واصدقائه ويستحب السفر يوم الخميس ان تيسر له - 00:10:44ضَ

وان يبكر في الخروج. لانه صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يخرج يوم الخميس وقد دعا لامته بالبركة في بكورها ويبتدأ بدعاء السفر عند ركوبه وسيلة سفره. من سيارة وطائرة وغيرها - 00:11:04ضَ

فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثة ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون - 00:11:24ضَ

اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا. واطوي عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. كما يستحب - 00:11:46ضَ

له السرى وهو سير المسافر اخر الليل. لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل وينبغي ان يكون الذكر صاحبا له وانيسا. والدعاء قرينا له وسميرا. فهو مظنة الاجابة - 00:12:14ضَ

واذا اشرف على قرية او بلدة دعا قائلا اللهم اني اسألك خيرها وخير اهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. وان نزل منزلا دعا وقال - 00:12:35ضَ

اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك وينبغي للمسافر ان يحرص على الاذان والاقامة. والاتيان برخص السفر كقصر الصلاة الرباعية ركعتين - 00:12:54ضَ

وكذا الجمع اذا كان سائرا. فان كان نازلا في مكان فالافضل الصلاة على وقتها قصرا. ويجوز له الجمع ويستحب له الا يطيل في السفر. وان يعجل الى اهله اذا قضى حاجته. فان عاد من سفره ودنا من بلدته - 00:13:15ضَ

قال ايبون تائبون عابدون. لربنا حامدون والحمد لله. اجدد الترحيب بالاخوة والاخوات مشاهدينا المشاهدات ونستمر في الحديث عن وسائل الوقاية من الانحراف سائلين المولى عز وجل ان يقينا الانحراف وسائره آآ ان يحمينا واياكم والمسلمين جميعا - 00:13:35ضَ

ذكرنا ان من وسائل الوقاية من الانحراف هو الامتناع عن الغلو في الدين والحذر منه والوسيلة الخامسة من الوسائل السلامة من الانحراف هو الاستجابة لامر الله تعالى باتخاذ الشيطان عدوا وذلك بجهاده بتحقيق العبودية لله عز وجل من ومن الاستعاذة به عز وجل ومن التوكل عليه واخلاص الدين كله - 00:14:12ضَ

له سبحانه وتعالى بفعل اوامره وترك منهياته. وجاءت نصوص كثيرة في هذا المعنى اه هذه الفقرة وهي الاستجابة لامر الله باتخاذ الشيطان عدوا هي في مقابل سبب الانحراف السابق الذي اشارت اليه او تقدم الكلام عليه وهو ان من اسباب الانحراف هو اتباع الشيطان. وقد - 00:14:41ضَ

امر الله عز وجل وحذر من الشيطان وبين الله عز وجل ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير وهذا امر الهي يبين الله سبحانه وتعالى لنا من هو العدو الحقيقي لنا وما هو الواجب علينا تجاهه - 00:15:07ضَ

فلذلك يجب الحذر من كل مداخل الشيطان الخفية والجالية. وخطواته التي يخطو بها الى الانسان ويخطو بالانسان اليها من اجل انحرافه وبعده عن الاستقامة وعن صراط الله تعالى المستقيم قال الله عز وجل ان عبادي ليس لك عليهم سلطان - 00:15:30ضَ

الا من اتبعك من الغاوين. وهذه ايات صريحة ومحكمة في التحذير من الشيطان واتباع وساوسه وشبهاته وآآ خطواته فهو عدو لنا واجب علينا ان ان نتخذه عدوا وان نعلن الحرب - 00:15:53ضَ

اه في عداوته والحذر من ان يوقعنا في شباكه وشراكه اعاذنا الله واياكم منه وبين الله عز وجل ان عباد الله عز وجل المستقيمين على طاعته الملتزمين بامره المجتنبين عن نهيه لا سلطان للشيطان عليهم. لان كيد الشيطان - 00:16:13ضَ

كان ضعيفا عند استقامة الانسان على دين الله عز وجل وعلى امره وعلى طاعته. وانما آآ سلطانه على الذين يتبعونه. الذين يسلمون له القيادة. الذين يستجيبون له الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان - 00:16:34ضَ

تحذير صريح من الله سبحانه وتعالى في عبادة الشيطان واتباعه وطاعته في تحسينه الباطل وصده عن الحق ويقول الله عز وجل انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون - 00:16:55ضَ

اذا لجأ الانسان واستجاب الى الله عز وجل واستقام على دينه وتوكل عليه فان الله يحميه من كل صور التلبيسات الشيطاني اه مداخله اعاذنا الله واياكم منها وهو قد اخذ على نفسه واقسم - 00:17:13ضَ

وهو يعلم الحق لكنه حاد عنه كبرا واستكبارا وعنادا والا فقد قال فبعزتك كما قال الله عز وجل عنه قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اخذ عهدا على نفسه في اغواء بني ادم ادم جميعا - 00:17:32ضَ

الا عبادك منهم المخلصين. هناك طائفة من عباد الله عز وجل هؤلاء لا سبيل للشيطان عليهم ولذلك فالواجب على المسلم ان يجتهد قدر استطاعته في ان يكون من عباد الله المخلصين لا من عبدة الشيطان اتباع الشيطان وتزيينه وتلبيسه. وفي قوله تعالى واما - 00:17:50ضَ

من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. هذا يبين الله لنا من سبل الحماية لان الشيطان الله عز وجل جعله يعني له من الوسائل والسبل ما يمكن ان يصل بها الى الانسان لكن مع ذلك في المقابل الله عز وجل - 00:18:14ضَ

من وسائل الحماية وسبل الوقاية منه والاستعاذة منه ما يحمينا باذن الله عز وجل. ولا يمكن ان يدخل الينا الشيطان الا اذا فرطنا التحصن منه وفتحنا له الباب على مصراعيه. والا فان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. لكن مع - 00:18:36ضَ

وهناك من وسائل الحماية والوقاية منه ما لو تمسكنا بها اذا سلمنا منه ومن كيده ومن اغوائه. ومنها هذه الصورة التي بينتها هذه الاية قال الله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله - 00:18:59ضَ

الشيطان له نزغات وله لمة وله تأثير على النفس وعلى الهوى. لكن اذا تذكر الانسان الله واستعاذ بالله عز وجل منه فان الله يعيذه. والله عز وجل يحميه من نزغات الشيطان وتلبيسه - 00:19:21ضَ

ولهذا قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا صورة منصور هذه المداخل الشيطانية على الانسان وهو يسعى جاهدا - 00:19:41ضَ

في اغواء الانسان وانحرافه عن الجادة وعن الصراط المستقيم يبدأ باشغاله المفضولات عن الفاضلات ثم اذا انقاد له الانسان اخذ به خطوة اخرى الى اشغاله بالمباحات دون المفضولات. ثم جره الى الانشغال بالمكروهات - 00:20:03ضَ

الى الكبائر والمحرمات الى البدع والمحدثات ولا يرظى الا ان يخرجه من دائرة الاسلام والعياذ بالله وهذه وسائل الشيطان في الدخول الى الانسان كما مر معنا واشرنا اليها فيما تقدم. لا تخرجوا عادة عن احد مسلكين وطريقين. اما مسلك الهوى - 00:20:26ضَ

والشهوات وما تهواه الانفس وما تريده فيزين لهم الشيطان الباطل حتى يوقعهم في شباكهم واما مسلك الشبهات وهو التشكيك والوسوسة والطعن في حقائق الدين الثابتة واصوله ومبادئه البينة. اذا لم يستطع ان - 00:20:51ضَ

يأتي للانسان من طريق الشهوة اتى اليه من طريق الشبهة. واكثر ما تأتي الشبهات الى العباد والى طلبة العلم والى الذين اه يعني عندهم شيء من التمسك بدين الله عز وجل وتحري الحق فيأتيهم الشيطان اذا لم يتحصنوا منه من باب - 00:21:15ضَ

اه من باب الشبهات وقد ضرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بخطورة شبهات الشيطان ومثال حي يجده الانسان احيانا من نفسه. لكنه اذا عرف الانسان انها من وسوسة الشيطان فانها لا تضره ولا يلتفت اليها - 00:21:35ضَ

لا تؤثر في دينه ابدا ولله الحمد. يقول يأتي يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المتفق عليه يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا - 00:21:56ضَ

حتى يقول من خلق ربك يتدرج به من خلق السماوات من خلق الارض من خلق الانسان من خلق الكون الى ان يأتي الى ان يقول طيب هذا خلق الله. فمن خلق الله؟ تعالى الله - 00:22:10ضَ

فمن خلق الله؟ من باب التلبيس والتشكيك؟ وافساد عقيدة المسلم. ماذا ما هو الواجب اذا وصل وصلت بنا وسوسة الشيطان الى مثل هذه الشبهة قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته - 00:22:27ضَ

اذا وصل الى هذه الدرجة فليعلم انها من وسوسة العدو المبين فعليه ان يستعيد ان يحتمي بالله ان يلجأ الى الله فليستعذ بالله اي لا يستمر في التفكير ومثل هذه الوساوس التي يلقيها - 00:22:48ضَ

فاصل ثم نعود لاستكمال ما تبقى في هذا الموضوع. الى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم. ورحمة الله وبركاته اول ما نحاسب عليه يوم القيامة الصلاة. فان كان في الفرائض نقص كملتها النوافل كما في حديث ابي هريرة - 00:23:09ضَ

رضي الله عنه. لذا فالمحافظة على النوافل امر مهم جدا. ومن اهمها الرواتب التابعة للصلوات الخمس وهن اثنتا عشرة ركعة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة - 00:23:41ضَ

وتركعة تطوعا غير فريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة. اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر. واهمها على الاطلاق ركعة الفجر. قال - 00:24:01ضَ

صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء منه من النوافل اشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر. والاربع التي قبل الظهر. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:24:21ضَ

فلا يدع اربعا قبل الظهر. وقال صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرم على النار وراتبة المغرب والعشاء تصليان في البيت. قال ابن عمر فاما المغرب والعشاء والجمعة - 00:24:41ضَ

فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. وليس للجمعة سنة راتبة قبلية. وانما يشرع لمن دخل المسجد قبل دخول الخطيب ان يشتغل بما يقربه الى الله من نوافل الصلاة والقراءة ونحو ذلك. ويشرع قضاء - 00:25:01ضَ

الرواتب اذا فاتت. قال ابن القيم كان هديه صلى الله عليه وسلم قضاء السنن الرواتب. فحافظ على قوافل العبادات لتكون من السابقين بالخيرات. قال تعالى فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد - 00:25:21ضَ

ومنهم سابقون بالخيرات باذن الله. ذلك هو الفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه تقدم الكلام على ان من وسائل الوقاية من الانحراف هو الاستجابة لله وللرسول والاستجابة الى اتخاذ - 00:25:51ضَ

الشيطان لنا عدونا البعد عن الشيطان وتلبيسه. وكنا تحدثنا في اخر الفقرة عن ان من وسائل الشيطان في اغواء بني ادم هو باب الشهوات وباب الشبهات. وذكرنا صورة منصور الشبهات وهو الوسوسة التي يلقيها الانسان في ذهن الانسان فتفسد عليه وتقلقه في حياته وفي - 00:26:31ضَ

يقع عنده من الشك والتشكيك لكن اذا عرف الانسان ان هذه انما هي من وساوس الشيطان فليأخذ التوجيه النبوي فليستعذ بالله ولينته من هذه الوسوسة وانها لا تضره ولذلك ورد عن - 00:26:58ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة. الشيطان يكيد لبني ادم. ومن صور الكيد هذه الوسوسة الصورة الثانية هي الشهوات مسلك الشهوات ومسك الشهوات هو الذي يعني اشار اليه السبب السادس من وسائل الوقاية - 00:27:20ضَ

من الانحراف عن العقيدة وهو عدم اتباع الهوى والظن والتقليد الاعمى للاباء والعلماء والسادة والكبراء والحذر من ذلك من ذلك غاية الحذر والاعتماد على الدليل والحجة والبينة والبرهان في مقابل - 00:27:45ضَ

الشبهات وعلاجها انما يكون بالعلم واليقين والاستجابة لله وللرسول الجانب الثاني هو جانب اتباع الهوى وعدم اتباع الهوى وهو وسيلة من وسائل الوقاية من الانحراف هو لمعالجة اتباع الهوى الذي هو سبب من اسباب الانحراف الذي سبق الكلام عليه وذكرنا معنى الهوى وخطورة الهوى - 00:28:08ضَ

ما يترتب عليه وكل ما جاء في القرآن من ذكر الهوى فانما هو على سبيل الذنب ان ما هو على سبيل الذم لخطورته السلامة من الهوى بكل صوره هو الاستجابة لله وللرسول - 00:28:36ضَ

ولهذا قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الشيطان ان يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله ولرسوله اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. وقال سبحانه وتعالى - 00:28:57ضَ

فان لم يستجيبوا لك اعلم ان ما يتبعون اهواءهم. فالله عز وجل بين ان ثمة مسلكين لا ثالث لهما. ما هما؟ مسلك اتباع الاستجابة لله وللرسول والاستجابة للنبي صلى الله عليه وسلم ومسلك - 00:29:20ضَ

اتباع الهوى. فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم فاذا لم تجب الانسان للنبي صلى الله عليه وسلم ويسلم له ويسلم وينقاد فانما هو متبع لهواه لذلك جاءت النصوص الصريحة في التحذير - 00:29:38ضَ

من اتباع الهواء حتى للنبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه بابيه هو وامي ونفسه عليه الصلاة والسلام من ان يقع في شيء من ذلك ولكنه من باب لامته. قال الله عز وجل ثم جعلناك على شريعة من الامر - 00:29:57ضَ

اتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون الله جعلاك على شريعة من الامر على طريقة واضحة بينة بينة المعالف المعالم اتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون وقال تعالى في ذكره عن داوود عليه السلام يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض - 00:30:13ضَ

فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى ولا تتبع الهوى اذا كان انبياء الله عز وجل اذا كان انبياء الله المعصومون بحاجة الى التنبيه الى التحذير من اتباع الهوى وحاشاهم لانهم من المعصومين - 00:30:39ضَ

كيف بنا نحن والله المستعان ولهذا آآ يعني جاءت النصوص الكثيرة في التحذير من الهوى والبعد عنه. قال تعالى وما يتبع اكثرهم الا ان الظن لا يغني من الحق شيئا. ان الله عليم بما بما يفعلون. وسبق ان نشرنا فيما تقدم في اول الحديث عن - 00:30:58ضَ

الانحراف ان الانحراف انما هو ناتج لاحد امرين او للامرين مجتمعين اما لفساد في العلم وهو الجهل واتباع الظن وعدم اليقين واما لفساد النية والقصد والارادة وهو اتباع الهوا والعياذ بالله وبعض الناس - 00:31:23ضَ

والعياذ بالله جمع بين السوأتين بين الجهل وبين سوء القصد نسأل الله العافية والسلامة. ولهذا جاءت النصوص كثيرة في التحذير من اتباع الهوى والحذر منه وهو اكذب الظن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم محذرا - 00:31:49ضَ

من هذا الامر قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث الانسان لا يبني دينه على ظنون وعلى اوهام وعلى يعني توهمات وانما لا يبني دينه ويأخذ دينه ومعتقده الا على - 00:32:10ضَ

دليل وبرهان واضح بين لا على الشكوك والاوهام والظنون ولهذا قال الله عز وجل افمن كان على بينة من ربه فمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواء اهو ولذلك جاءت النصوص الكثيرة جدا في التحذير من الهوى واتباع الهوى في مقابل اتباع الحق واتباع الدليل - 00:32:31ضَ

واتباع البرهان البين الواضح الذي لا عوج فيه ولا امتى. ولذلك الواجب على المسلم ان يكون ان يكون احرص ما يكون على مجاهدة هواه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة - 00:33:00ضَ

هي المأوى. ومر معنا ايضا في الحديث حينما تكلمنا عن اسباب الانحراف وهو اتباع الهوى في تحذير النبي صلى الله عليه وسلم لنا وخاصة ونحن في اخر الزمان قال اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا يعني اتبع الناس - 00:33:17ضَ

اهواءهم وهوى متبعة واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك ودعا عنك العامة ودع عنك العامة. فهذا الحديث توجيه نبوي لنا اذا رأينا الشح المتاع والهوى المتبع والناس انما اكثر الناس للاسف - 00:33:35ضَ

انما يتبعون اهواءهم فينتقي حتى من الدين ما تهواه نفسه ويدع ما لا تهواه نفسه وهذا هو الضلال المبين نسأل الله العافية والسلامة النصوص كثيرة في هذا اه المعنى الذي اشرنا اليه فيما تقدم والله المستعان. فلذلك الواجب على الانسان ان يتقي الله عز وجل ان يجتهد في - 00:33:56ضَ

مقاومة اعدائه وهم الذين سبق ونشرنا اليهم اتباع اتباع اتباع دعاة السوء هي من اسباب الانحراف وقلنا ان دعاة السوء داخل فيهم الشيطان والعياذ بالله وهو رأس الهواء النفس الامارة - 00:34:23ضَ

بالسوء والعياذ بالله كذلك دعاة شياطين الانس الذين حذرنا الله سبحانه وتعالى قال فيهم سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء - 00:34:47ضَ

ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مختلفون. فحذرنا الله سبحانه وتعالى من هذه المسالك لما فيها من الخطورة الانحراف والضلال - 00:35:06ضَ

السلامة من هذا المزلق الخطير وهو اتباع الظن هو الاستجابة لله وللرسول وهو التسليم لامر الله عز وجل. والتسليم لامر رسوله صلى الله عليه وسلم. والتعظيم لامر الله وامر رسوله. والانقياد لذلك - 00:35:25ضَ

قبول القبول بالقلب والانقياد بالجوارح ولهذا قال الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم تسليما. بهذا نكون قد انتهينا من هذه المحاضرة. آآ الى ان نلتقي مرة اخرى استودعكم الله. الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم - 00:35:47ضَ

ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:36:10ضَ