باحث

مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء. نرحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اخباركم؟ حياك الله يا دكتور. حياك الله. ما شاء الله نحييك - 00:00:00ضَ

الأناقة يا مولانا. الله يبارك فيك. نسأل الله انه يجملنا واياك بطاعته. اللهم امين. المسلم دائما لابد ان يكون حسن الثياب قال صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال. صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

وقال له رجل يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة يعني هل ذلك من الكبر؟ مم. فقال الحديث ان الله جميل يحب الجمال. الكبر بطر الحق وغمط الناس. اي ازدراء الناس واحتقارهم - 00:00:35ضَ

نعم. ان يجملنا واياك بطاعته. امين يا رب العالمين. بارك الله فيك. في الايات التي طرز بها صدر هذه الحلقة بكريم صوتكم الشجي النقي الله هدى وتقى لقوله تبارك وتعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. توقفنا في اللقاء المنصرم عند لفظة مغفرة - 00:00:53ضَ

بداية ما معنى المغفرة الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. فاذن لي اخي الحبيب الدكتور محمد ان احييك على هذا الطرح. اكرمك الله سيدي الكريم. واود ان - 00:01:13ضَ

اخبرك وان ادهشك بانك حينما طلبت مني ان نتوقف عند المغفرة. نعم لنبحث عن الاسباب التي نستطيع من خلالها ان نحصل ونحقق المغفرة. نعم ادهشني هذا السؤال. بارك الله فضيلتك. حقيقة. اعزك الله سيدي الكريم. لانك بطرحك لهذا السؤال بهذه الكيفية - 00:01:35ضَ

ولجت بنا بحرا زاخرا. الله اكبر. مليئا بالجواهر واللآلئ والدرر الله اكبر. نعم. وادخلتنا بستانا يانعا ماتعا مضمخا بالرحيق بوركت. والزهر والثمر ووالله ادخلتنا محرابا مهيبا جليلا تصورت انني بل مع جميع اخواني واخواتي - 00:02:02ضَ

نحتاج الى ان نقف فيه مرة بعد مرة. بعد مرة لنستلهم الدروس والعظات والعبر. الله. ايعقل الا نقف مع المغفرة فعلا هذه الوقفة المتأنية الطويلة لنبحث عن اسباب تحقيقها وتحصيلها - 00:02:30ضَ

في كلام ربنا وكتاب ربنا وفي كلام وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. صلى الله فعدت بعد اللقاء الماضي لاعاود البحث ولارجع ما شاء الله لسادتنا وائمتنا وعلمائنا جزاهم الله عنا خيرا. اللهم امين. فشعرت انني غرقت فعلا - 00:02:49ضَ

في هذا البحر المليء باللواء باللآلئ والجواهر والضرر وظننت انني لم اتحدث عن المغفرة بهذا التأصيل الذي طرحته او طلبت ان نتناوله. الله بهذه الكيفية من قبل اكرمك الله يا مولانا دائما ابدا مفتاح خير. اكرمك الله منكم نتعلم وان يجعلك سببا لهذا الفتح - 00:03:10ضَ

وان يجعله خالصا لوجهه والقادر عليه. تأصيلك للامور وللقضايا وللمسائل تأصيلا لغويا بيني وبين حديثة لنربط بينه وبين التأصيل الشرعي. ربنا يرفع قدرك اخي الحبيب الدكتور محمد. نعم. كما ذكرت - 00:03:36ضَ

في اللقاء الماضي المغفرة مصدر غفرة. نعم مصدر غفر. مم. والغفر في اللغة الستر والتغطية. نعم الستر فكل شيء غطيته وسترته فقد غفرته. نعم. ومنه المغفر والمغفر هو الغطاء الذي يلبسه الفارس او الجندي او المقاتل على رأسه - 00:03:56ضَ

ليتقي به ضربات السيوف والسهام نعم فاذا المغفرة اصلها الستر والتغطية. طبعا. ولذا التكفير ايضا معناه يستتر. احسنت. صحيح. نفس المعنى. فما الفرق جميل جدا في قوله تعالى ربنا يغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. احسنت احسنت احسن الله اليك. التكفير - 00:04:25ضَ

الكفر كما قال ابن فارس في مقاييس اللغة. مقاييس نعم. الكاف والفاء والراء اصل صحيح يدل على الستر والتقطيع. هو نفس المعنى جيد ولذلك سمى العرب الليل كافرا الليل كافر. نعم. لانه يستر. يستر كل شيء بظلامه وسواده. سمي الكافر كافرا. لانه يغطي ويجحد نعمة الله جل وعلا - 00:04:47ضَ

يعني هي موجودة عنده مخلوق بها؟ نعم. الله اكبر. مفطور. كل الخلق حتى الكفرة كل البشر كل مولود يولد على الفطرة. هي فطرة توحيد. الله اكبر. هي فطرة الايمان ثم بعد ذلك تأتي المرحلة الثانية الا وهي مرحلة اجتيال الشياطين - 00:05:14ضَ

فابواه يهودانه. مم. او ينصرانه او يمجسانه اما الفطرة فطرة الله التي فطر الناس الناس عليها. الله اكبر. لا تبديل لخلق الله. نعم. ذلك الدين القيم ان اكثر الناس لا يعلمون. نعم - 00:05:34ضَ

لما استخدم قوله تبارك وتعالى اغفر اغفر مع الذنوب وكفر مع السيئات. بالمناسبة الفرق بين الذنوب والسيئات. جميل. اما الذنوب السيئات فمن العلماء من قال بانهما لفظتان اذا اجتمعتا افترقتا - 00:05:52ضَ

واذا افترق اجتمعا. بمعنى لو ذكرت لفظة الذنوب مفردة فهي تشتمل على الذنوب والسيئات معه جيد. واذا ذكرت لفظة الذنوب مع لفظة السيئات في موطن واحد اقتران بين فحينئذ قالوا يراد بالذنوب الكبائر ويراد بالسيئات الصغائر. ما دليلهم على ذلك؟ نعم. استدلوا بقول ربنا - 00:06:11ضَ

جل وعلا ان اجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. وندخلكم مدخلا كريما. احسنت. احسنت فرق جل وعلا بين الكبائر والصغائر. فجعل الكبائر الذنوب وجعل السيئات. الصغائر. الصغائر. نعم. وايضا استدلوا بحديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:06:42ضَ

الصلوات الخمس. مم. والجمعة الى الجمعة ورمضان والى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. فدل على ان الذي كفر مم اصطغائر الصغائر. السيئات. وهي السيئات. نعم التكفير كلام فضيلتك بديع ورائع ويفتح اسئلة تسمح لي اه اتفضل. في القرآن ربنا سبحانه وتعالى يقول النبي واستغفر لذنبك. نعم. هل كان النبي - 00:07:10ضَ

ذنب الله يبارك فيك. بارك الله فيك. على اي حال هذه القضية ذكر فيها علماؤنا اقوالا كثيرة جدا. نعم استغفر ايضا مغفرة يعني. نعم لكن مم. استغفار النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. استغفار رفعة مقام ودرجة عند الله جل - 00:07:38ضَ

وعلى بدليل ان الله وعده بانه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر. الله! الله! ومع ذلك يأمره الاستغفار للترقي. يا الله اكبر. فاستغفار كل عبد بحسبه. هم. وعلى قدر ذنبه - 00:08:04ضَ

بل ومن اهل الفضل من قال في قوله تعالى ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك وهم يضلون الا انفسهم وفي نفس السياق قال الله عز وجل له - 00:08:22ضَ

واستغفر لذنبك ان الله كان غفورا رحيما من اهل الفض من قال واستغفر اي واستغفر لهؤلاء الذين جاءوا ليبينوا لك خطأ وزورا في هذه القضية التي اتهم فيها يهودي بالسرقات ظلما. نعم - 00:08:40ضَ

فاستغفر لهم لعل الله ان يغفر لهم باستغفارك الله لهم. الله اكبر واستدلوا باية اخرى جميلة. هم. ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك مم. مم. لهم هم لوجدوا الله توابا رحيما. مم - 00:09:09ضَ

فلا شك ولا ريب ومن اهل العلم من سادتنا ايضا من قال لا حرج في ان آآ يستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه. نعم. فهناك بعض المواقف. ام هل لانه ترك الافضل مثلا - 00:09:30ضَ

عليه الصلاة والسلام. ان الظن في بعض المواقف يعني. انا ظني به صلى الله عليه وسلم. وبان الله جل وعلا ما قلاه ابدا. يقينا. وما تركه ولا هجره ابدا. يقينا. بل وبشره بانه قد عصمه - 00:09:47ضَ

عصمه من الناس. نعم. وعصمه في البلاغ عنه سبحانه وتعالى. نعم. ولذلك قرن العصمة بالبلاغ فقال جل وعلا يا ايها الرسول بلغ انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس - 00:10:02ضَ

فجعل العصمة مقترنة بالبلاغ عنه سبحانه وتعالى. نعم. فكأنه بالبلاغ يعصم فرسول الله صلى الله عليه وسلم له مقامه عند ربه وله قدره وسلم ولا ينبغي على الاطلاق ان يقاس - 00:10:20ضَ

الذنب الذي يقع فيه غيره عليه عليه الصلاة والسلام وهناك ايضا من علمائنا من قال قد يكون الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ويراد به غيره جميل. جدا. حين يقول ربنا جل وعلا يا ايها النبي اتق الله - 00:10:37ضَ

الله اكبر وهل لم نحقق سيد المتقين التقوى؟ صلى الله عليه سيد المتقين. صلى الله عليه وسلم. حين يقول ربنا جل وعلا لنبينا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واصلوا العدة واتقوا الله ربكم - 00:10:58ضَ

هذا خطاب للامة. نعم في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه المربي والنبي. نعم. والمبلغ والمرسل فهذه ايضا كلها اقوال لسادتنا. نعم. وفتحت بها ايضا علينا ان يجعلنا موفقين مسددين. يا رب زادك الله نعود الى - 00:11:16ضَ

المغفرة والتكفير هل يراد بالمغفرة كما تقول بعض معجمات اللغة الستر بشيء قوي كما تفضلت في المغفر في الحرب وبالتالي يستخدم المغفرة مع الذنوب لانها اقوى تحتاج الى شدة اقوى؟ آآ هكذا قال بعض سادتنا من اهل العلم بل ومن اهل اللغة. نعم. ولذلك - 00:11:35ضَ

قالوا ذكرت المغفرة معاء الكبائر ومع الذنوب. نعم. وذكر التكفير مع السيئات. الصغيرة ولو اخذنا بالطرح الثاني معذرة لو اخذنا بالطرح الثاني الا وهو اذا اجتمع افترق واذا افترق اجتمعا. تمام. سنرى ان التكفير ايضا يشمل - 00:11:55ضَ

والكبائر في مثل ماذا؟ كما قال الله عز وجل مثلا مم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح كفار. يدخل فيها الذنوب ويدخل فيها فتح الله عليك. احسنت. فتح الله عليك. نعم احسنت استدلال واستشهاده. هنا في الملاحظ في - 00:12:16ضَ

هذه الاية الكريمة ان المغفرة جاءت نكرة بداية قبل ان ندخل الى اسباب المغفرة. نعم. فما دلالة تنكير المغفرة؟ مع انها جاءت في غير ما موضع من القرآن الكريم معرفة - 00:12:42ضَ

حين تأتي لفظة المغفرة نكرة؟ نعم في سياق النص القرآني في بعض المواطن كما تفضلت. فانها تفيد الشمول وتفيد العموم. نعم تفيد الشمول اي الله جل جلاله من اسمائه الغفور والغفار - 00:12:55ضَ

وهما من ابنية المبالغة ومعناهما الساتر لذنوب وعيوب عباده مهما كثرت كم من ونوعه. نعم حينئذ تأتي المغفرة منكرة او نكرة في السياق لتفيد هذا الشمول وهذا العموم الذي يغفر الله عز وجل به كل الذنوب ويستر الله عز وجل به كل - 00:13:17ضَ

كل العيوب في اي ساعة من ليل نهار مهما كان كم الذنب اي كثرة الذنب او الذنوب. نعم. ومهما كان نوع الذنب ما دام حقق التوحيد ولم يقع في مستنقع الشرك كما سنبين ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر - 00:13:44ضَ

ما دون ذلك. لمن يشاء. نعم. سبحانه وتعالى. نعم. وبالتالي اتصف ربنا بانه واسع المغفرة. نعم. ما اجملها من اية. بورك. ان ربك واسع المغفرة بسرعة واسع المغفرة. لمن يا مولانا - 00:14:04ضَ

للخلق جميعا حتى من كفر به اذا اسلم انا ساذكر لحضرتك الان سببا قد لا يخطر على بال الكثيرين من اسباب المغفرة في حينه. نعم باذن الله تعالى. الا وهو - 00:14:18ضَ

ان الاسلام بعد الكفر بعد الكفر من ترك الكفر واسلم غفر الله ما قد سلف غفر الله له ما قد سلف. الله اكبر. وساذكر لك ادلة رقراقة باذن الله تعالى. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. الله - 00:14:35ضَ

يغفر لهم. ما قد. ما قد سلف. كله يغفر الله له كل ذنوبه يا ارحم وخذ مني اعجب من المغفرة بل ويبدلوا سيئاتهم حسنات بل ويبدلوا سيئاتهم حسنات. اه. وفجراتهم حسنات. يا الله! الم يقل رب الارض والسماوات؟ نعم - 00:14:56ضَ

حينما تحدث في اخر الفرق ان في اخر الفرق ان مع الله الها اخر. مم. ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة. ويخلد فيه مهانا. الا من تاب. وامن - 00:15:23ضَ

وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. حسنات. حسنات. الله! السيئات تبقى حسنات بل ومن اعجب واجمل وارق ما قرأته السنة الصحيحة وغيره. ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني لاعلم - 00:15:43ضَ

اخر رجل دخولا للجنة وخروجا من النار. نعم. رجل يؤتى به. فيقول الله عز وجل لملائكته. نعم. اعرضوا عليه صغار ذنوبه ونحوه عنه كبرها. الله اكبر. فتعرض لي صغر الذنوب - 00:16:03ضَ

فيقال له عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا فلا ينكر من ذلك شيئا لا ينكر من ذلك شيئا فيقول الله جل وعلا لك مكان كل سيئة حسنة وعرض الصغائر. نعم. السيئات - 00:16:20ضَ

لك مكان كل سيئة حسنة. حسنة فالعبد يطمع برحمتي وفضلي ورجائي. فيقول يا رب ان لي اعمالا لم ارها ها هنا. يقصد الكبائر. نعم رأى الصغائر قد بدلت حسنات. اذا حسنات الكبائر ستكون اعظم. الله اكبر. وهنا ضحك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:38ضَ

حتى بدت الله اكبر فالله جل وعلا اكرم من ان يلجأ اليه عبد ايا كان. اه. وفي اي وقت وزمان كان وعلى اي ارض كان ان يلجأ اليه في اي ساعة من ليل او نهار دون ان يفتح له الباب ما لك - 00:17:01ضَ

ما جاء مقبلا مخلصا صادقا نادما على ما مضى. معاهدا ربه على عمل الصالحات بعد اقرار التوحيد والالوهية لسيده ومولاه. وهو في غاية الحب والافتقار والذل والانكسار. بارك الله فيك واحسن - 00:17:21ضَ

يا سيدي يعني اعلم انك بحثت وعلامة من خلال غوصك في ايات القرآن الكريم واحاديث النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام ما الاسباب المؤدية الى المغفرة؟ حين طرحت عليها السؤال في اللقاء الماضي يا دكتور محمد. بارك الله فيك. وانا لا استحي ان اذكر ذلك. حاشاك مولانا اتعلم كل يوم ورب - 00:17:41ضَ

ورب الكعبة على سبيل التواضع. نعم. ويعلم الله صدقي. اذا مر بي يوم ولم اقتبس هدى ولم استفد علما فما ذاك من عمره. نعم فحين عدت وبحثت واستقرأت القرآن الكريم - 00:18:04ضَ

وقفت على في حدود قدراتي. نعم على خمسة عشر سببا في القرآن فقط. الله اكبر. ذكرها ربنا جل وعلا صريحة. هناك اسباب اخرى. نعم قد تكون. تلميحا يعني. تلميحا. نعم - 00:18:28ضَ

تفهم من السياق. مم. لكن ذكر الله جل وعلا. الله اكبر. خمسة عشر سببا وقفت عليها انا. قد يقف غيري على اكثر من ذلك يقينا في القرآن الكريم. نعم. ووقفت على ضعف هذا العدد في السنة المطهرة. الله اكبر. وان وقفنا مع هذه الاسباب سببا سببا - 00:18:44ضَ

في القرآن نحتاج الى رمضان اخر ولا اكون مبالغا وانا قلت والله جزى الله اخي الدكتور محمد خيرا. رضي الله عنك وارضاك. موضوع المغفرة اعزك الله. التي هي الغاية كيف لا نتناولها طيلة السنوات الماضية - 00:19:05ضَ

عبر برنامج تلفزيوني في هذا الشهر الكريم. اه. ليقف المسلمون والمسلمات على الاسباب القرآنية والنبوية التي يستطيعون ونحن معهم من خلالها ان نحصل المغفرة من فلا جزاء بعد المغفرة الا الجنة. اللهم يا رب الى وجه ربنا - 00:19:26ضَ

في جنات ونهر صدق عند مليك مقتدر. اللهم امين. احسن الله اليك ان نبدأ فيهم في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. نصيحة من فضيلتكم لي وللامة بما تنصحنا نصيحتي فتحت بها علي الان الا وهي بارك الله فيكم واحسن الله اليك. لا تضيع ساعة - 00:19:50ضَ

ان كنت فارغا من عمل للدنيا الا ووظفها في البحث عن عمل اخر يقربك من الاخرة ابحث اقرأ والان اصبح الامر ميسرا جدا. صحيح. تستطيع بلمسة اصبع ان تدخل الى بحور من العلوم. نعم. وبحور من المعاني والمعارف - 00:20:09ضَ

ما عليك فقط الا ان تكتم لفظة المغفرة. او مغفرة ابحث عنها. نعم صحيح. ستجد من التفاسير ومن اقوال اهل الفضل واهل المعرفة واهل العلم والعرفان. فضيلتك منهم يا مولانا. اللهم اجعلنا منهم واياك - 00:20:35ضَ

ستجد المعاني الكثيرة فنصيحتي لاولادي لا تضيعوا الاوقات في هذا اللعب اللعب الذي لا ينتهي ولا ينقطع على الهواتف المحمولة وعبر المواقع. مم. الله. انا اتألم ورب الكعبة حينما اردنا من ابنائي يمكث والهاتف في يده اربع ساعات وخمس - 00:20:50ضَ

خمس ساعات. الله اكبر. نعم. يلعب لعبة معينة انا لا اعرفها. اقول يا ولدي انا لا امنعك من اللعب لكن لا تضيع عمرك. لا تضيع وقتك فالايام تمضي مسرعة. والاشهر تجري وراءها. نعم. تسحب معها السنين وتجر خلفها الاعمار. وتطوى حياة جيل بعد جيل - 00:21:12ضَ

وبعدها ساقف الجميع بين يدي الملك الجليل للسؤال عن الكثير والقليل. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن من يعمل مثقال ذرة شرا يره. الله! احسنت نصحا وزادك الله علما وفهما. القرآن الكريم. امين. مشاهدينا الكرام اشكر حضراتكم واشكر باسم - 00:21:34ضَ

جميعا ضيفنا الكريم العالم العلامة الفضيلة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. وحتى يضمان لقاء جديد نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء نداء ان الذين اداكم - 00:21:54ضَ

ورب السماء السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداؤه قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ان فنصحتنا ومنحتنا شرفاء يا ايها يها شرف عظيم للورى. فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء يا ايها نادى بها من امنوا من كان امن - 00:22:15ضَ

للخوف او اهل الرجاء فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء - 00:23:05ضَ