باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:01ضَ

آآ قبل ان نبدأ هذه الكلمة للوالدين آآ الكريمين آآ احب ان نكثر الدعاء لاخواننا المستضعفين في سوريا وفي فلسطين وفي آآ لبنان وفي السودان وفي كل بقعة يبتلون نسأل الله تبارك وتعالى ان يفرج كربهم. اللهم اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. اللهم ثبتهم على الهدى والايمان. اللهم انصرهم نصرا عزيزا مؤزرا - 00:00:15ضَ

اللهم اشدد وطأتك على عدوك وعدونا ونعوذ بالله ان نكون ظهيرا للمجرمين هذه كلمة لاخي الوالد ولاختي الوالدة آآ اخترت ان تكون هذه الكلمة آآ ان تكون هذه الكلمة اقتداء بابراهيم عليه السلام من سورة الزخرف. ولكن قبل ان نبدأ احب ان يكون بيدك - 00:00:41ضَ

مصحف عظيم حتى نستهدي بكتاب الله تبارك وتعالى. سورة الزخرف ما هو الزخرف؟ الزخرف هو آآ الزينة وهو آآ كل ما يشغل او يلهي عما خلقت له في الواقع ان هذه آآ السورة المباركة هي سورة عظيمة تبين منازل الامور عند الله - 00:01:02ضَ

تبين ان آآ الزخرف وان العطاء الذي هو المال والبنون والزينة والزخرف هو عطاء يعطيه الله تبارك وتعالى لمن احب ولمن لم يحب وليس بينه وبين الايمان رابط وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله. المهم هذه السورة آآ افتتحت بذكر الكتاب المبين. وهو كتاب مبين مبين فيه الهدى وفيه النور وفيه البينات - 00:01:26ضَ

علي حكيم وبين الله تبارك وتعالى في مقدمة هذه السورة افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين؟ هل لانكم مشرفون على انفسكم بالكفر والفسوق والعصيان. نضرب عنكم الذكر صفحا لا ننزل آآ عليكم الايات البينات التي آآ - 00:01:53ضَ

اه اه تهتدون بها والتي تنير لكم الطريق والتي تدلكم على اه من خلقكم ولماذا خلقتم واه ما هو الفلاح وكيف تفلحون الله تبارك وتعالى انزل عليهم الذكر وكرر عليهم الايات وجاءتهم الايات والنذر لعلهم يتقون لعلهم يؤمنون - 00:02:13ضَ

المهم تستمر الايات في ذكر اسماء الله تبارك وتعالى وافعاله ومحامده ونعمه لان ذكر هذه الامور هو المفتاح الذي يبين للعبد من خلقه ولماذا خلقه؟ ولماذا ينبغي ان يوحد ربه تبارك وتعالى - 00:02:35ضَ

ثم بين الله سبحانه وتعالى ان اذكر ذلك بايجاز لان ليس هذا هو مقصودي الاكبر من هذه السورة المباركة بين الله سبحانه وتعالى انه آآ بعدما فصل لهم شيئا من نعمه - 00:02:52ضَ

قال الله تبارك وتعالى وجعلوا له من عباده جزءا. ان الانسان لكفور مبين. كفره بين كما قال قتل الانسان ما اكفره. وما اكثره آآ فيها دلالتان. يعني كيف يكفر بعد كل هذا؟ او ما اكفره آآ ما ما اشد كفره - 00:03:05ضَ

المهم ان الله سبحانه وتعالى يبين ان هؤلاء ليس عندهم ادنى حجة في الكفر او الشرك سواء في من آآ سواء هذا الكلام لمن جعل لله ولدا او من عبد غير الله - 00:03:24ضَ

المهم بعدما بين الله تبارك وتعالى انهم ليس لهم ادنى حجة ذكر ما هو الاصل الذي ظل به هؤلاء؟ قال الله تبارك وتعالى ام اتيناه كتابا من قبله فهم به مستمسكون؟ بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثرهم مهتدون. ثم بين - 00:03:38ضَ

الله سبحانه وتعالى انه كذلك قال الله عز وجل وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها. ولاحظ لفظ الترف هنا يهمنا لفظ الترف ولفظ الزخرف - 00:04:00ضَ

الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امتي وانا على اثارهم مقتدون. قال وفي قراءة قل او لو جئتكم باهل مما وجدتم عليه اباءكم يعني لو انتم وجدتم اباءكم على امر. لو انا جئتكم باهدى من هذا الامر. قالوا ان بما ارسلتم به كافرون. فانتقمنا منهم فانظر كيف كان - 00:04:14ضَ

عاقبة المكذبين. هنا جاء ذكر ابراهيم عليه السلام وانا اريد منك ان تنتبه الى امر مهم وهو ان الله تبارك وتعالى يعني يذكر من القصص والانباء ما له صلة بما نزلت له السورة - 00:04:37ضَ

فابراهيم عليه السلام ذكر في سور كثيرة من القرآن. في كل سورة لابد ان ان يستدعى من انباء ابراهيم عليه سلام ما له صلة بالسورة. خلونا نطبق هذا على هذه السورة المباركة - 00:04:56ضَ

ربنا سبحانه وتعالى ماذا قال عن ابراهيم؟ واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين عليها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ذكر عن ابراهيم ثلاث ايات فقط. ولكن هذه الايات هي خلاصة ما نزلت له السورة. كيف - 00:05:13ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يقول لاولئك المشركين ولغيرهم انتم وجدتم اباءكم على ضلال هل يجب ان تتبعوا اباءكم؟ ابراهيم وجد اباه وقومه على ضلال لكنه انكر هذا الضلال. كما جاء ذلك في آآ سورة - 00:05:35ضَ

وفي سورة الانبياء وفي سورة الشعراء وفي سورة الصافات وفي سور كثيرة وابراهيم عليه السلام علم ان الذي فطره سيهديه. كما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا. وما انا من - 00:05:53ضَ

اذا ابراهيم لما وجد اباه وقومه على ضلال لم يتبعهم ولم يجعل ذلك حجة في اتباعهم بل انكر عليهم وعلم ان انه ينبغي ان يوحد الذي فطره. وان الذي فطره لابد ان يهديه. كما قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين - 00:06:09ضَ

فهداه الله تبارك وتعالى الى الاسلام. اول ما هداه الله تبارك وتعالى الى الاسلام اسلم. اذ قال له ربه اسلم. قال اسلمت لرب العالمين بين ان ابراهيم لما جاءه الهدى من ربه استجاب. ولم يقل اني وجدت ابائي - 00:06:29ضَ

على امة يعني على ملة. وانما آآ اهتدى بهدى الله. اما هؤلاء لما جاءهم الحق ورسول مبين كفروا به وسنعرف لماذا كفروا وهذا هو موضوع هذه الكلمة. اذا ابراهيم عليه السلام احق الحق وابطل الباطل بل آآ ضرب اصنامهم وجعلهم جذاذا - 00:06:46ضَ

ابتلي بذنب بسبب ذلك آآ يعني القوه في النار فنجاه الله تبارك وتعالى. ثم يأتي هذا آآ المعنى العظيم وجعلها كلمة باقية في عقبه جعلها كلمة باقية في عقبه عن ان ابراهيم عليه السلام ركز بقى ايها الوالد وايها الوالدة. ايتها الوالدة - 00:07:06ضَ

ابراهيم عليه السلام هداه الله الى الهدى فجعل هذه الكلمة وهو لا اله الا الله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة التوحيد كلمة الاخلاص الايمان العمل الصالح الاعداد للاخرة - 00:07:28ضَ

جعلها كلمة باقية في عقبه كيف ذلك؟ يعني انه عاش بها ولها وجعلها كلمة باقية يعني هي خير ما ورثه ابناءه بالدعاء اولا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. افتقر الى ربه ان يثبته على الهدى - 00:07:42ضَ

آآ وان يجنبه الشرك وان يجنب ابناءه الشرك هذا اولا بالدعاء. ثانيا كذلك بدعاء اخر. ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا وتقبل دعاء فدعا ان يبقى في ذريته الايمان والعمل الصالح واعظمه الصلاة. ايضا بالعمل كان جعلها كلمة باقية لانه كان اسوة لهم - 00:08:06ضَ

ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين. شاكرا لانعمه. فاذا ابراهيم عليه السلام بدعائه جعلها كلمة باقية في عقبه. وبعمله واسوته وايضا بالوصية. قال الله تبارك وتعالى ووصى بها ابراهيم بنيه - 00:08:29ضَ

ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. اوصى بها وبقيت هذه الوصية في آآ ذريته لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت. اذ قال لبنيه ما هو اهم ما يشغله؟ بنوه اين كانوا؟ كانوا في - 00:08:48ضَ

وكانوا يعبدوا ايه؟ كان حولهم من يعبد الاصنام فاهم ما يشغله هو دين ابنائه. ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابائك. ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحدا. ونحن له مسلمون - 00:09:08ضَ

ولذلك يوسف عليه السلام لما قال للسجينين اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة وهم كافرون واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. فبقيت هذه الكلمة في آآ - 00:09:21ضَ

ذرية من ذرية ابراهيم عليه السلام اذا ربنا تبارك وتعالى يقول لاولئك المشركين ابوكم ابراهيم لما وجد اباءه وقومه على الشرك لم يتبعهم انكر عليهم واحق الحق وابطل الباطل وقبل الهدى الذي جاءه الله تبارك وتعالى به - 00:09:41ضَ

وكذلك جعلها كلمة باقية في عقبه فآباؤكم خالفوا دين ابراهيم. فكان يجب عليكم ان تتبعوا دين ابراهيم. بل يجب يجب عليكم ان تورثوا هذه الكلمة ابناءكم طيب ربنا سبحانه وتعالى ماذا قال بعد ذلك؟ قال الله عز وجل - 00:10:03ضَ

بل متعت هؤلاء واباءهم حتى جاءهم الحق ورسول مبين. ربنا سبحانه وتعالى يبين انه متع هؤلاء يعني تركهم مدة تمتعون اه يتمتعون يعني ليس لم يأتهم رسول ويتمتعون بما عندهم من من المال والبنين والدنيا وزخرف الدنيا - 00:10:22ضَ

الى ان ارسل الله آآ لهم آآ جاءهم الحق ورسول مبين. رسول مبين جاءهم بالايات والنذر. رسول يعرفونه ويعرفون صدقه ويعرفون امانته لكنهم مع ذلك لما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون. ثم بين الله سبحانه وتعالى فساد ذوقهم - 00:10:43ضَ

هؤلاء كيف ان الزخرف الذي عاشوا فيه افسدهم وافسد الموازين عندهم. قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. يعني هو جاءهم بالحق وكتاب مبين. لكنهم ارادوا ان ينزل هذا القرآن على رجل عظيم ذا مكانة - 00:11:03ضَ

دا مهابة ذا مال ذا بنين. انما محمد هو رسول من اواسط الناس كما قال الله سبحانه وتعالى انهم قالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق الى اخر آآ بيان فساد موازين هؤلاء. ففي الواقع ان حب الدنيا وارادة الدنيا يعمي - 00:11:23ضَ

وهذا هو اهم معنى نريد ان ننتمي له في هذه الايات. ان حب الدنيا يعمي. ان هؤلاء يحبون العاجلة اعذرونا ورائهم يوما ثقيلا. كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة. آآ ربنا سبحانه وتعالى لذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان - 00:11:43ضَ

نطيع هؤلاء فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. لماذا؟ لانه اعمى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب. هذا العمى جعلهم - 00:12:03ضَ

لا يتبعون الحق وجعلهم لا يحبون اي كتاب او اي رسول ينهاهم عن المنكر ويأمرهم بالمعروف. ولذلك ماذا قال قوم شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. انك لانت الحليم الرشيد. يستهزئون به. يعني انت تريد ان - 00:12:19ضَ

تدخل في حياتنا تريد ان تتدخل في اموالنا وان تأمرنا وان تنهانا ولذلك الكتاب وصف بانه قيم. يعني قائم يأمر وينهى ويبشر وينذر ويحكم فالكافر لا يريد ذلك. يريد ان يكون طليقا. لذلك يقيده الله يوم القيامة. انا اعتادنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا - 00:12:39ضَ

لانهم خرجوا من آآ من قيد الشريعة. قيد الشريعة في الواقع آآ ليس حرمانا وانما هو حماية وصيانة. لذلك ربنا لم يسمه تكليف وانما سماه رحبة. سماه نورا. سماه تطهيرا. سماه تزكية. سماه تخفيفا. هذه اسماء الشريعة - 00:13:02ضَ

وذكر التكليف انه لو كلف الله نفسا فانه لا يكلف نفسا الا وسعها. لكن لا لا تسمى الشريعة كلها تكليفا. وانما هي شريعة هي تطهير ولكن يريدوا ليطهركم. يريد الله ان يخفف عنكم. آآ يتلو عليهم اياته ويزكيهم. فهي تزكية - 00:13:21ضَ

فارادوا ان يخرجوا من هذا القيد فقيدهم الله تبارك وتعالى في الاخرة اه هذا المعنى معنى عظيم جدا وهو ان الله تبارك وتعالى يبين ما هو العطاء الذي يختص الله به من يشاء. هو الايمان والعمل الصالح. فلذلك ماذا قال الله سبحانه وتعالى - 00:13:41ضَ

هم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. ورحمة ربك مما يجمعون. يعني ان الله تبارك وتعالى قسم بينهم الارزاق في الدنيا - 00:14:00ضَ

فكيف يترك الله لهم اختيار آآ الرسول؟ ربنا هو الذي يختار الله تبارك وتعالى يختار يخلق ما يشاء ويختار وهو اعلم حيث يجعل رسالته. فينبغي ان تقبلوا هذه الرسالة ولذلك ربنا سبحانه وتعالى آآ يبين ان هؤلاء فسدت موازينهم - 00:14:16ضَ

لدرجة انهم يقترحون على الله تبارك وتعالى ان يختار غير النبي صلى الله عليه وسلم. ثم جاءت هذه الاية التي تبين منازل الاشياء عند الله اريد منك ان تنتبه الى هذه الاية العظيمة. ربنا يقول - 00:14:35ضَ

ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون بيوتهم ابوابا وسرورا عليها يتكئون وزخرفا. وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك - 00:14:49ضَ

للمتقين. في الواقع معنى هذه الاية معنى عظيم وهو معنى تأسيسي في الشريعة. ما هو؟ ربنا يقول لولا ان يكون الناس امة واحدة يعني لولا كراهتنا ان يكون الناس امة واحدة على الكفر لربطنا بين الكفر - 00:15:09ضَ

والزخرف. يعني كلما كفر انسان زدنا له في العطاء والزخرف والزينة فيكون ذلك فتنة للناس يقولون كلما كفر احد آآ زاد الله له في الزينة والزخرف والعطاء فلنكفر. لكن الله تبارك وتعالى رحيم بنا فلم يجعل لنا تلك الفتنة. يعني - 00:15:28ضَ

هنا مع كونه تبارك وتعالى لم يجعل لنا تلك الفتنة فتن بهذه بهذه الزينة وهذا الزخرف اكثر الناس فكيف لو جعل الله ذلك الامر كيف لو كان الله تبارك وتعالى قدر ذلك الامر؟ جعل كل من يكفر يزيده في العطاء. كانت فتنة عظيمة ولكن الله تبارك وتعالى لطيف بعباده - 00:15:50ضَ

اذا هذه الاية تدل على ماذا؟ تدل على انه لا ينبغي قط ان ينظر الى نعم الله تبارك وتعالى على احد في الدنيا انها علامة رضا او علامة آآ قبول من الله تبارك وتعالى لهذا العبد - 00:16:12ضَ

الله تبارك وتعالى قال من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. يريد العاجلة يريد الدنيا عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد وقال الله تبارك وتعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. اذا ربنا قد يعطي ليعذب يعذبه - 00:16:30ضَ

لماذا يعذبه بجمعها ويعذبه في المحافظة عليها وفي خشية ان ان ان تضيع منه ويعذبه كذلك بانه لم يستعمله في طاعة الله ويعذبه بها في الاخرة فهي عذاب في عذاب. ولذلك ربنا تبارك وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا - 00:16:50ضَ

افتراء فيه ورزق ربك خير وابقى. رزق ربك هو الايمان والعمل الصالح. خير وابقى. خير لانه خير ما انشغل به انسان في الحياة الدنيا وابقى لانه يبقى كل شيء هالك الا وجهه. ولذلك حتى - 00:17:13ضَ

الرجل في جاهليته الحارث ابن عباد ماذا قال؟ كل شيء مصيره لزوالي غير ربي وصالح الاعمال يعني لن يبقى الا صالح العمل لابد ان تفهم هذا. ولذلك في فتنة قارون - 00:17:28ضَ

في فتنة قارون ربنا تبارك وتعالى ذكر هذا المشهد ذكر اولا زينته حتى تتصور قدر الفتنة آآ ثم قال طبعا لن افصل في في الايات التي ذكرت زينته آآ ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. ذكر الله هذا المشهد فخرج على قومه في - 00:17:45ضَ

زينتي. قال الذين يريدون الحياة الدنيا. الذي يريد الحياة الدنيا اعمى. يرى الامور على غير ما هي عليه. قال الذين يريدون الحياة الدنيا الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. وقعوا في في مصيبتين. الاولى ظنوا انه ذو حظ عظيم لمجرد ان - 00:18:02ضَ

انه عنده زخرف وزينة وعنده اموال وعنده قوة وهكذا. الامر الثاني تمنوا ان يكونوا مكانه يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. لم يعلموا انه في ابتلاء وانه في فتنة. وان هذا العطاء عطاء فتنة. طيب لكن الذين اوتوا العلم - 00:18:22ضَ

لا يرون باعينهم وانما يرون بنور الوحي. وهذا معنى قول الله تبارك وتعالى اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا تمشي به في الناس. هذا هو النور البصيرة البينة التي تجعل الانسان يرى الامور كما هي. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان - 00:18:41ضَ

تذكروا فاذا هم مبصرون. يرى الامور كما هي. ليسوا عميانا قال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. عطاء الله العظيم في الدنيا هو ان - 00:19:01ضَ

للايمان والعمل الصالح ان ترى يومك قد قد انجزت فيه الاعمال التي خلقت لها. هذا هو خير العطاء. الايمان والعمل الصالح. فلذلك لما الله به وبداره الارض. هنا ابصر اولئك الذين يريدون الحياة الدنيا. ابصروا الفتنة وهي مدبرة. لم يبصروها وهي مقبلة لانهم عميان. لم يروا - 00:19:16ضَ

نور الوحي فقالوا ركز بقى هنا. ويك ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر. اه يعني ربنا بيدي الدنيا حتى للكفار ما كناش نعرف ده. يبسط الرزق لمن يشاء. مو يبسط لمن يشاء - 00:19:40ضَ

الله تبارك وتعالى يعطي عطاء الدنيا عطاء ابتلاء. اما الاخرة فهي عطاء جزاء. وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. ولذلك لابد ان تعلموا هذه خلاصة الكلمة خير ما قدمه محب لحبيبه ان يعينه على الايمان والعمل الصالح. ان يشجعه عليه ان يسهله عليه. ان - 00:19:55ضَ

تبعه فيه ان ان يتفقده فيه هذا خير ما قدمه حبيب لحبيبه ذكر الله تبارك وتعالى نوحا مع ولده قال يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. ذكر ابراهيم مع ابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا - 00:20:19ضَ

وذكر ذلك في سورة الانعام وفي سورة الانبياء وفي سورة الزخرف وفي سورة في سور كثيرة كان هذا اعظم ما يشغل ابراهيم عليه السلام ذكر ذلك ايضا في لقمان. آآ واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ثم ذكر الله وصاياه العظيمة حتى نقتدي - 00:20:35ضَ

ذكر الله تبارك وتعالى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت. كان حريصا على هداية عمه ابي طالب. وجاءه يعني بقي يدعوه الى ان خرج اخر يعني لفظ اخر انفاسه. يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله - 00:20:55ضَ

فهذا الحرص يدل على ماذا؟ يدل على ان اعظم ما قدمه محب لاحبابه ان يعينهم على دينهم. لماذا؟ لانه هو عصمة امرنا ما معنى عصمة امرنا؟ هو اعظم ما نستمسك به. ربنا قال ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوسقى. ما معنى العروة الوثقى - 00:21:16ضَ

تصور انك تركب سفينة والامواج متلاطمة. وانت وجدت حلقة في السفينة تستمسك بالحلقة ما هو قدر استمساكك بها وانت تعلم ان حياتك مرهونة بشدة تمسكك بها. هذا هو المعنى هو عصمة امرك لا ينبغي ان تعطيه فضول الاوقات - 00:21:36ضَ

ولذلك ربنا سبحانه وتعالى بماذا ختم السورة المباركة؟ يبين ان للمتقين عند الله تبارك وتعالى خير من زخرف الدنيا قال الله تبارك وتعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون. الذين امنوا باياتنا وكانوا - 00:21:56ضَ

مسلمين ايمان وعمل. ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحظرون. يبقى الحبور ان ان يظهر السرور على وجهك. بينما هناك وجوه باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة هناك وجوه مستبشرة تضحك وتستبشر ويريها الله تبارك وتعالى نفسه ويرضى عليها رضا لا يسخط - 00:22:15ضَ

بعده ابدا. ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحضرون. يطاف عليهم بصحاف من ذهب. فصلت الايات في آآ ما اعده الله تبارك وتعالى للمتقين. اذا كلمتي للوالد الكريم وللوالدة الكريمة لابد ان تعلم ان اعظم ما خلقت له الايمان والعمل الصالح. وانك كادح الى ربك - 00:22:35ضَ

كدحا فملاقيه فاياك ان تذوبا في زخرف الدنيا وزينتها. واياك ان آآ يصدك شياطين الانس الجن عن ان تعد نفسك وابناءك واهلك وولدك للعمل للاخرة. لابد ان تفهم هذا. لان الصد عن الاخرة - 00:22:57ضَ

ليس محصورا في الكفر بها. لا. هناك من لا آآ لا لا يبث فكرة الكفر بالاخرة ولكنه تصد عنها ولذلك ربنا قال لموسى عليه السلام فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى. يعني ستهلك انت. ولذلك اعطي اسرتك الوقت - 00:23:17ضَ

كثير كل ما تبقى بعد العمل لابد ان تعطيه لاسرتك. طبعا العمل نفسه لابد ان ان ان تعرف ان الله تبارك وتعالى لم يخلقك لتعمل. هذا العمل لتعان به على معاشك. فلابد ان تعطي كل شيء حقه - 00:23:40ضَ

فاياك ان تذوب في هذه الدوامة فتندم. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فاعطي اهلك وولدك الوقت والاهتمام. واريهم من نفسك انك فعلا تعيش لدينك. وان دينك هو امرك اريهم ذلك بالقدوة وبالعمل وبالدعوة وبالحث وبالتشجيع. واخص بذلك - 00:23:59ضَ

المقيمين في بلاد يكثر فيها مظاهر الكفر والفسوق والعصيان والالحاد. ليس لهم الا انت في هذه البلدان. ما عندهمش غيرك لا تعتمد على آآ شيخ تبعث له ولدك آآ ساعة في الاسبوع او مركز اسلامي يذهب له اليه ولدك يوم الاحد مثلا - 00:24:27ضَ

لا تعتمد على مجرد برنامج يستمع اليه ولدك لا. لابد ان تعلم ولدك محكمات دينه. ولابد ان يرى فيك اسوة في الايمان والعمل الصالح. وان تتفقده. فوالله العظيم هذه الحياة الدنيا لا تستحق ابدا ان يعيش لها الانسان - 00:24:46ضَ

انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. فلا تغرنكم الحياة الدنيا. لا تشغلكم. ولا ولا تصدكم عن العمل للاخرة. لابد ان ابي ولابد كذلك ان آآ يرى ابناؤك حقا انك تقوم بما تدعوهم اليه - 00:25:05ضَ

فشوف ابراهيم عليه السلام جعلها كلمة باقية في عقبه. كيف بالدعاء لهم؟ اكثر من الدعاء. اجنبني وبني ان نعبد الاصنام. لماذا؟ انهن اضللن كثيرا من الناس اذا كان ابراهيم عليه السلام الذي قام يعني آآ كان امة وحده وكان معلما للخير خاف على نفسه وهو الذي يعني - 00:25:24ضَ

آآ ضرب الاصنام وجعلها جذاذا آآ هو خاف على نفسه من عبادتها لماذا الفتنة؟ كل انسان يخشى على نفسه من فتنة. لكنه اكثر من الدعاء بامرين ان يجنبه الله عبادة الاصنام وان يكون - 00:25:44ضَ

واحدا والثاني بالعمل الصالح اجعلني مقيم الصلاة. العمل الصالح لابد ان يرى ابناؤك انك تسارع في الفرائض والنوافل. وانك تتصدق وانك تحب الخير للمؤمنين وتكثر الدعاء لهم وتذهب الى الحج والعمرة - 00:25:57ضَ

استطعت وهكذا. دينك خير ما بذلت له وقتك وفكرك وجهدك ومالك. لابد ان يروا ذلك. ولابد ان ان تعيشهم في هذا الجو النقي. ليس لهم الا هل انت لا تعتمد على اه كل كل ما حولك لا لا لا يأخذ الى طريق الهدى. المدرسة الاصدقاء الشارع الانترنت - 00:26:12ضَ

كيف ليس لهم الا انت. فلذلك احتوي ابناءك واهتم بهم واحرص عليهم وربك تبارك وتعالى معك. لن يتركك تخوض تربيتهم واصلاحهم وحدك. وهو يتولى الصالحين. وربك معك تبارك وتعالى. آآ هذا هو الامر الاول. كثرة الدعاء. ثانيا - 00:26:32ضَ

العمل ان تكون قدوة واسوة. الامر الثالث الوصية اكثر من ان توصي ابناءك بالايمان والعمل الصالح. تعلم من نوح تعلم من رهيب. تعلم من لقمان. تعلم من يعقوب. تعلم من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومن صحابته خير ما ورثه والد اهله وولده - 00:26:50ضَ

الايمان والعمل الصالح. ندعو الله تبارك وتعالى بدعاء المؤمنين ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما ونكثر الدعاء للمؤمنين والمؤمنات في غزة وفي آآ فلسطين عموما وفي سوريا وفي لبنان وفي السودان وفي كل بقعة يبتلون بها. وندعو الله تبارك - 00:27:10ضَ

وتعالى ان يفرج عنا وعنهم. ربنا افرج علينا صبرا وتوفنا مسلمين. وانبه الوالدين على آآ اني لي برامج اهتممت بها اهتممت فيها بالوالدين برامج اه مثل برنامج. يا بني اني معلمك. كيف تعلم ولدك اخص ما يحتاج معرفته عن دين الاسلام - 00:27:31ضَ

ان تعلمه عن الله عن اسمائه عن محامده عن نعمه عن سننه ان تعلمه عن القرآن ان تعلمه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شريعة الاسلام ان تعلمه - 00:27:51ضَ

اهم الفرائض التي يحتاجها ان تعلمه كذلك ما هي الكبائر حتى يحذرها. وان تعلمه كذلك كيف يسارع في الخيرات. وعندنا كذلك بيت ابناء معي فيه مجموعة احسبهم من خيرة المعلمين والمعلمات. ومعنا عدد كبير من الاطفال من سن اربع سنوات تقريبا الى آآ يعني سن - 00:28:01ضَ

شباب وعندنا يعني مجموعات خاصة بالنساء يعني حتى في آآ وصلن يعني الى سن عشرين عاما. ومعي مجموعة من المعلمات ارجو من الله تبارك وتعالى ان يكون حافظات لهذه الامانة. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن ينشئ ابناء الاسلام في طاعة الله. والحمد لله رب العالمين. والسلام - 00:28:21ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:28:42ضَ