باحث

تزودوا الودود الولود. تزوجوا الودود. الودود. الولود. الولود. فان اجل غراس هو غراس قال الله تعالى فهذا هو اجل غرس يغرسه الانسان في حياته. تذكر تذكر ان الزرع لا يطير الا بثلاثة اشياء - 00:00:00ضَ

الارض بخصوبة الارض والماء وبعثوبة الماء ثالثا وبمهارة الايدي العاملة. الارض فخصوبة الارض بالنسبة للانسان تنبه هو ان يختار الرجل ام ولده. فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال تخيروا تخيروا - 00:00:30ضَ

لنطفكم. لا تضع نطفتك الا في ارض صالحة. القرآن. كيف لي ان اعرف ان المرأة ولو؟ جواب. تريد ان تعرف ان المرأة الودود اسمع تزوجوا تزوجوا الودود الودود الولود الودود الولود - 00:00:50ضَ

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي يا لهوي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:01:09ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها لا تتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله يا - 00:01:34ضَ

ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي يتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا - 00:02:00ضَ

اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها - 00:02:26ضَ

وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار فان اجل غراس هو غراس الانسان قال الله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا فهذا هو اجل غرس يغرسه الانسان في حياته - 00:02:56ضَ

ومعلوم ان الزرع لا يطرته الانسان في حياته ومعلوم ان الزرع لا يصيب الا بثلاثة اشياء بخصوبة الارض وبعثوبة الماء وبمهارة الايدي العاملة فخصوبة الارض بالنسبة للانسان هو ان يختار الرجل ام ولده - 00:03:25ضَ

فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال تخيروا لنطفكم لا تضع نقمتك الا في ارض صالحة فاذا ضمنا هذا مع الثنتين الاخريين فهذا هو الطريق الى جيل التمكين ان اجل غراس هو الانسان - 00:03:55ضَ

ولذلك قرن الله عز وجل بين مراحل خلق الانسان وبين الزرع لتعتبر بما شاهدته على ما لم تشاهده يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراكم من تراب. ثم من نطفة ثم من - 00:04:22ضَ

حلقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم. ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم. ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى - 00:04:47ضَ

ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا هذا هو غراس الانسان وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق - 00:05:07ضَ

وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي احياه قال محيي الموتى انه على كل شيء قدير - 00:05:30ضَ

فهذا قران ما بين خلق الانسان وما بين الزرع فانت ايها الرجل زرعت الزرع ولاحظت نموه واشتريت الارض الخصبة باعلى الاثمان ورغبت عن الارض التي لا تخرج الزرع هذا كله مشاهد وانت ترتكبه - 00:05:50ضَ

فكيف لما جاء اجل غراس اهملت خصوبة الارض تخيروا لنصحكم المقصود الاعظم من الزواج الذرية هذا هو المقصود الاعظم وكل شيء يأتي بعد ذلك روى ابن ابي الدنيا في كتاب العيال عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اني لاكره نفسي على - 00:06:18ضَ

الجماع رجاء ان يخرج الله من صلبي نسمة توحده فهذا هو المقصود الاعظم. بقاء النفس لاستمرار العبودية البيوت تقوم في الاصل على عبودية الله عز وجل ويدل على ذلك قول الله تبارك وتعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره - 00:06:48ضَ

المرأة التي طلقت طلاقا بائنا بينونة كبرى لا تحل لزوجها حتى تنكح رجلا اخر فاذا نكحت رجلا اخر نكاحا شرعيا كاملا ثم طلقها الرجل الاخر وارادت ان ترجع الى زوجها الاول - 00:07:20ضَ

قال تبارك وتعالى فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله فهذا اولى من ان تقول المرأة ارجع الى زوجي الاول رعاية للاولاد لا اذا كانت سترجع الى زوجها الاول رعاية للاولاد ولا ترعى حدود الله فلا ترجع - 00:07:44ضَ

فمراعاة حدود الله عز وجل اولى واهم من رعاية حقوق الاولاد هذا في المرأة التي طلقت طلاقا بائنا ثم ارادت ان ترجع بعد الزواج الثاني فهذا يدل على ان مراعاة حدود الله قبل الطلاق اولى - 00:08:12ضَ

فانت ايها الرجل اذا رغبت في النكاح ترغب بهذه النية. ان النية تسبق الذرية النية تسبق الذرية. ولذلك وضع الله عز وجل اصولا لطلب المرأة وان النبي صلى الله عليه وسلم حظ على اختيار ذات الدين - 00:08:37ضَ

فقال فاظفر بذات الدين تربت يداك ولا مانع ان تضم صفة او صفتين او اكثر الى الدين لقوله صلى الله عليه واله وسلم تنكح النساء لاربعة لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك - 00:09:07ضَ

فداة دين جميلة افضل من ذات دين فقط. وذات دين جميلة وغنية افضل من ذات دين جميلة فقط. وهكذا ثم نحن نذكر اليوم صفتين ذكرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث معقل ابن يسار الذي رواه النسائي وابو داوود - 00:09:32ضَ

قال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الودود الولود فاني مسافر بكم الامم يوم القيامة الودود الولود انظر الى هذا الجمع ان هناك ارتباطا قويا جدا بين الود وبين ولادة المرأة ان الرجل قد يحب المرأة لاجل اولادها - 00:09:58ضَ

ويحب الاولاد لاجل امهم والعلاقة بين الرجل والمرأة اذا انجب منها الولد اقوى وامتن من العلاقة بين الرجل وامرأة لا ينجب منها ولذلك جمعهما معا الودود الولود الودود كثيرة الود - 00:10:30ضَ

عروس محبة لزوجها لا تنغصه ولا تكدره وانه ليطول عجبي. ان تدفع المرأة زوجها دفعا الى العمل فترة وفترتين وثلاث ويأتي الرجل في اخر اليوم يشتكي مفاصله ويشتكي ظهره ويشتكي صباعا في رأسه ومع ذلك لا ترضى المرأة - 00:10:53ضَ

اي ود هذا واي وفاء اي وفاء كيف تسعد المرأة بحياتها وهي ترى الفها يعاني هذه المعاناة ولا تعيش معه على ذات يده ان النبي عليه الصلاة والسلام امتدح نساء قريش كما رآه الشيطان من حديث ابي هريرة - 00:11:22ضَ

رضي الله عنه قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش لماذا؟ احناه على ولد وارعاه على زوج في ذات يده لذلك كنا خير النساء على ولد وارعاه على زوج في ذات يده - 00:11:47ضَ

تريد ان تعرف المرأة الودود فاعتبر بحال خديجة رضي الله عنها سيدة النساء في الصحيحين من حديث عائشة وذكرت بدء الوحي وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحنث في غار حراء - 00:12:14ضَ

ولما جاءه الملك وقال له اقرأ قال ما انا بالقارئ وهزه هزا عنيفا رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جاره يرجف فؤاده وقال زملوني زملوني وقال لخديجة لقد خشيت على نفسي - 00:12:37ضَ

قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا وفي رواية وقعت في بعض روايات صحيح البخاري قالت كلا والله لا يحزنك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتساعد الضعيف وتعين على نوائب الحق - 00:13:00ضَ

انظر الى شمال عقلها وخطها وحسن مواساتها لزوجها اما كمال عقلها فلان اذا اصابه الروع وانتزع احتاج ان يذكره احد بمآثره وابن الناسخ رجع النبي صلى الله عليه وسلم يرزق فؤاده مما رأى - 00:13:29ضَ

وهو يقول لقد خشيت على نفسي فقالت وصدرت ذلك بالقسم من قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم قالت كلا والله لا يكزيك الله ابدا ليس مثلك واستدلت على كريم شمائله وجميل - 00:13:58ضَ

انه لا يجزى انك لا تصل الرحم وتحمل الكل العالم يحمله حملا وتساعد الضعيف وتقري الطير وتعينه على نوائب الحق. فكيف تخزى ايها الرجال اعينوا النساء على البر ان الصدق هو اقصر طريق للاقناع - 00:14:20ضَ

كن رجلا في بيتك لا تسقط من عين امرأتك بالكذب ولا بالخداع ولا بالمماراة اخطر طريق للاقناع انك ترفع امرأتك رفعا اذا كنت على هذا المستوى. الصدق صدق الرجل له اثر عظيم في استقامة المرأة - 00:14:53ضَ

ما فقد نساؤنا الا بعد ان فسد رجالنا ما نشدت امرأة في الغالب الا كان الرجل سببا في نشوزها لم يقم عليها بحق القوامة نظرت خديجة الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:18ضَ

فرأت فيه رجلا امينا صادقا وفيا وفيا كان كثير الثناء عليها بعد ما ماتت. حتى قالت عائشة رضي الله عنها كما رواه البخاري وغيره. ما زلت على طاعة القط غيرتي على خديجة - 00:15:40ضَ

يقول الامام الذهبي رحمه الله وهذا اعجب شيء ان تغار من امرأة ميتة ولا تغار من نسوة يشركنها فيه صلى الله عليه وسلم. لا تغار من ام سلمة ولا تغار من ام حبيبة - 00:16:03ضَ

من حق ولا من زينب وتغار من امرأة ميتة. وهذا من لطف الله بنبيه حتى لا يتكدر عيشه لا تغار من نظيرتها وتغار من خديجة ما غرت من امرأة قط غيرت من خديجة - 00:16:20ضَ

لكثرة ما كان يذكرها ويثني عليها وكان يذبح الذبيحة فيقطعها اعضاء ثم يرسل الى حدائق خديجة وضيقاتها فقلت له يوما كأن ليست في الدنيا امرأة الا خديجة فقال لي انها كانت وكانت - 00:16:40ضَ

وكان لي منها الولد الودود الولود كانت وكانت كانت وكانت يعني جعل يثني ويذكر شمائلها وفي مرة كما في صحيح البخاري استأذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة وكان صوتها يشبه صوت خديجة - 00:17:07ضَ

واستئذانها يشبه استئذان خديجة وذلك بعد موت خديجة رضي الله عنها بزمان استأذنت هالة بنت فايلس فلما سمع صوتها ارتاع لذلك ارتاع يعني فزع وهذا هو فزع. بالشوق اللهفة وفي الرواية الاخرى ارتاح لذلك - 00:17:35ضَ

وقال اللهم هالة يعني اللهم اجعلها هالة نفس الاستئذان ونفس الصوت قالت عائشة فغر مجرد الصوت يذكره بها. ورسم استئذان يذكره بها. قالت فغرت فقلت له وما تفعل بعجوز حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها - 00:18:04ضَ

ما هذا الكلف وما هذا الثناء؟ وما هذا الذكر المستمر شكر من؟ امرأة عجوز حمراء الشقين تعيدها حمراء الشدقين كناية عن سقوط اسنانها الاسنان لا يبقى في فمه الا حمرة اللثة - 00:18:36ضَ

فلا تفعل بامرأة سقطت اسنانها عجوز هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها اي تقصد نفسها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في خارج البخاري قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها - 00:19:01ضَ

امنت بي اذ كذبني الناس واعطتني اذ حرمني الناس. وواستني بمالها لما منعني الناس. ورزقني الله منها الولد اذ حرام وما لي اولاد النساء فانظر الى هذا الوفاء الوفاء كثير الثناء عليها كثير الذكر لها تستحق ذلك - 00:19:24ضَ

هي تستحق ذلك ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير. ولم يكمل من النساء الا اربع خديجة ومريم وفاطمة وامرأة فرعون اربعة في ملايين النساء منذ خلق الله ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. اربعة فقط - 00:19:52ضَ

اربعة ملايين لها الشرف انها تأخذ اجر كل مؤمنة بعدها الى يوم القيامة لها الشرف في ذلك. لانها اول من امنت مطلقا قبل ابي بكر الصديق لانها اول من علمت ببعثته صلى الله عليه وسلم - 00:20:22ضَ

وبانه نبه فامنت به فلها اجر كل مؤمن يأتي الى يوم القيامة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة - 00:20:47ضَ

وهذه سنة سنة الايمان وقال صلى الله عليه وسلم مؤكدا لهذه القاعدة ما من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل منها لانه اول من سن القتل - 00:21:11ضَ

ابن ادم الاول الذي قتل اخاه يحمل قفلا وتبعة من كل رجل قتل ظلما الى قيام الساعة. ليه؟ هو اول من قتل واجتن القاتلون به سيحمل هذه السبعة كذلك الذي يسن الخير - 00:21:34ضَ

وينشر الدين والعلم والسنة في بلد ليس فيها شيء من ذلك له اجر الدعاة الى هذا الدين الى يوم القيامة كذلك خليل امنت به اذ كذبه الناس هي دي الودود - 00:21:59ضَ

صاحبة الدين المتين الودود العروب المحبة لزوجها قال الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. ثم ذكر صنفي النساء امام هذه القوامة - 00:22:19ضَ

ذكر صنفي النساء الصالحات خالصات حافظات للغيب بما حفظ الله هو ده الصنف الاول واللاتي تخافون نشوزهن الصنف الثاني اعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. ان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان - 00:22:44ضَ

الله كان عليا كبيرا تنظر بعد ما ذكر القوامة قال فالصالحات اي اللواتي لا يهدرن قوامة الرجل ويطيعنا ويطعن ازواجهن ووصفهن بذلك بالفاء العاطفة التي تفيد التهديد مع سرعة المبادرة - 00:23:09ضَ

الصالحات ان يمتثلن مباشرة اذا امر الزوج بالمعروف وفي قدر الاستطاعة الصالحات قانتات اي طائعات لربهن والمرأة التي تعصي ربها سهل عليها ان تعطي زوجها كيف تطيع زوجها وقد نشدت على ربها - 00:23:41ضَ

لذلك ذكر اول صفة فيها تستقيم بقية الصفات فيها بعد ذلك. غانشات حافظات للغيب بما حفظ الله كان النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية فسئل من خير النساء يا رسول الله - 00:24:11ضَ

قال التي اذا نظرت اليها سرتك واذا اقسمت عليها ابرتك واذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك. حافظات للغيب اي لغيبة ازواجهن اذا غاب الزوج تحفظ ما له وتحفظ عرضه - 00:24:36ضَ

اعتباط للغيب اذا نظرت اليها قررت وهذا ليس المقصود به جمال الوجه انما المقصود به جمال الروح فيه نساء يعشقن النكد لا يرى الرجل منهن الا تكشيرة الوجه تنشيرة الوجه الدائمة التي تنبي عن عدم الرضا - 00:25:01ضَ

اذا نظرت اليها فرطت دائمة البشر والابتسام اول ما تدخل عليها تشعر ان الدنيا كلها رجعت اليها وحازتها وتظل قلقة الى ان تعود فاذا ما عدت ارتاحت وسكنت هو ده معنى اذا نظرت اليها سرتك - 00:25:30ضَ

واذا اقسمت عليها لا تحدثك في يمينك. ابدا مهما كان الذي حلفت عليه شاقا عليها هي دي خير النساء اللي هو يجمعها قوله صلى الله عليه وسلم للودود كثيرة الوسع - 00:25:58ضَ

دائمة البشر وسئل النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى عن المرأة التي ينبغي ان من هي قال وامرأة تعين زوجها على امر الاخرة تعين زوجها على امر الاخرة هذه هي المرأة التي ينبغي ان يبحث الرجل عنها. يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم - 00:26:22ضَ

عدو لكم المرأة التي ترهق زوجها وتتعبه وتضطره انه يعمل وردية واتنين وتلاتة ليقضي حاجته وحدات الاولاد عدوة لزوجها عدوة ضيعت عمر زوجها في طلب المال ويمتحن الرجل اشد الامتحان. ويزل اعظم الذل ويصيبه الكمد - 00:26:52ضَ

انه بعد هذا المجهود الهائل لا تشكر المرأة ولا ترى ان الرجل فعل لها شيئا. ودائما متذمرة شاكية يموت الرجل من الشمل امام هذا الصنف من النساء ضيعت عمره في طلب المال ثم هي لا تسكن - 00:27:20ضَ

ليس معنى العداوة انها تمسك سلاح وتحارب. العداوة ان تصدك عن الذكر ان تفضك عن العبادة. ان تصدك عن طلب الاخرة. ادي معنى العداوة الحقيقية. لهذه العداوة. ان من ازواجكم - 00:27:41ضَ

واولادكم تقدم الزوجة على الولد. عارف ليه انت عارف ليه لان الزوجة التي يكون هذا شأنها ترضع اولادها هذه الخصلة الذميمة دائمة التشتي والولد كثير الحنين لدموع امه الراجل بيطلع شغال مثل الطاحونة وهي قاعدة طول النهار والليل تدي للولد وتقول له لن ارى معه يوما راح. شايفة معه الذل ولو - 00:27:59ضَ

لطلبت الصلاة انا عايش عشانك انت. يقوم الولد يرى الام مضحية والراجل آآ يذل الام مثل هذه الام لا تنجب ذرية صالحة انا عايش عشانك انت. يقوم الولد يرى الام مضحية والراجل آآ - 00:28:32ضَ

يذل الام مثل هذه الام لا تنجب ذرية صالحة الذرية منها تكون في الكفران مثلها تماما. هي الاصل والولد الفرع يبقى اول شيء يحرص المرء عليه في المرأة ان تكون ذات دين. وهذه الخصلة هي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:52ضَ

فاظفر بذات الدين فرعاية الزوج هو من معنى قوله صلى الله عليه وسلم للودود وخصلة اخرى تدخل تحت هذا النعت الجميل. الودود يسيل الود ما رواه الامام النسائي رحمه الله من حديث ابن عباس - 00:29:17ضَ

قال صلى الله عليه وسلم خير نسائكم من اهل الجنة الودود الولود العؤود العقود والي خصلة اخرى التي اذا غضب منها زوجها اخذت بيده وقالت له لا اذوق غمضا حتى ترضى. لا اذوق غمضا - 00:29:43ضَ

والغمض هو النوم اي لا انام ولا يجيئني من ام الا ان ترضى هي دي خير نسائنا من اهل الجنة ونفهم من كلمة من اهل الجنة ان المرأة اذا احبها زوجها في الدنيا هو عليه وسلم في الودود - 00:30:13ضَ

وخصلة اخرى تدخل تحت هذا النعت الجميل الودود يسيل الود ما رواه الامام النسائي رحمه الله من حديث ابن عباس قال صلى الله عليه وسلم خير نسائكم من اهل الجنة - 00:30:40ضَ

الودود الولود العؤود العقود وادي خصمة اخرى التي اذا غضب منها زوجها اخذت بيده وقالت له لا اذوق غمضا حتى ترضى. لا اذوق غمضا والظلم هو النوم اي لا انام - 00:30:59ضَ

ولا يجيئني من ام الا ان ترضى هي دي خير نسائنا من اهل الجنة ونفهم من كلمة من اهل الجنة ان المرأة اذا احبها زوجها في الدنيا كانت زوجته في الاخرة - 00:31:28ضَ

خير نسائكم من اهل الجنة الودود الولود العقود. العقود اي التي اعود نفعها الى زوجها اذا كانت غنية انفقت على زوجها وعلى عيالها. العقود غنية تنفق على زوجها. ويدخل في قوله صلى الله عليه وسلم العود المرأة المدفرة - 00:31:49ضَ

التي لا تسلف معاش زوجها. لانها اذا اتلفت المعاش استبدله الزوج بميعاد اخر بمال جديد فهي اذا وفرت له كانما اعطته مالا لانها اذا اهدرت معاشه الزمته بالنفقة. فاذا وفرت معاشه كانما اعطته مالا - 00:32:22ضَ

وهو ده العقود فرع على الودود هذا الصفح من اجمل الصفات من اجمل الصفات الودود ولذلك لما تقرأ بعد هذا البيان قوله تبارك وتعالى ولله المثل الاعلى وهو الغفور الودود - 00:32:49ضَ

ودول طب المرأة تتودد الى زوجها لانها تبتغي رضا ربها برضاء حتى ان الزوج قد يظلمها وقد يضربها وقد يهينها فتذهب اليه وهو المخطئ. وهو الغلطان. تذهب اليه فتأخذ بيده وترضيه - 00:33:11ضَ

وتقول له لا اكتحل بغمض حتى ترضى يعني تتودد وهي المظلومة فهذا الود له طعم ومذاق وجمال الوفد ممن يستغني عنك له جمال وله رونق وله بهاء انما الود ممن يحتاج الى رزقك ليس له طاعة - 00:33:41ضَ

رجل فقير بيتودد لغني. الغني لا يكاد يقبل هذا الوتر. ليش؟ يقول لك محتاجني يريد مالا يريد شيئا. يريد مساعدة انما اذا جاء الغني وتودد الى الفقير فالفقير يسأل نفسه هذا الرجل لم يتودد الي؟ وهو لا يحتاج لي - 00:34:10ضَ

لانه انسان نبيل. لانه انسان شريف. لانه انسان حسن الخلق هذا هو الفرق بين ود المستغني وود المحتاج ولله المثل الاعلى وهو الغفور الودود. لماذا يتودد اليك وهو مستغن عنك ولا يحتاج اليك وانت المحتاج اليه. وجاءت ودود على صيغة فعول يعني كسيل الود - 00:34:35ضَ

لانه الرب الغفور الرحيم. المتفضل فهو يتودد اليك برغم معاصيك. وبرغم انه لا يحتاج اليك فهذه الصفة الودود من افضل صفات النساء اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء الجميل - 00:35:05ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فاول شرط في البحث عن خصوبة - 00:35:36ضَ

الارض ان تكون الارض صالحة لوضع النطق. والصلاح انما يكون صلاح الدين اذا صلح دين المرأة زكت كل خصالها ازيك يا كابتن قل له خصالها. الصفات الاخرى التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام هي ايضا احد الصفات التي - 00:35:56ضَ

لو بحثت عنها لم تكن اثما في بحثك. المال والجمال والحسب وهناك حديث ضعيف جدا اورده الامام ابن الجوزي رحمه الله في كتاب الموضوعات. بعض الناس يحتج بهذا الحديث وهذا الحديث يقول - 00:36:20ضَ

من تزوج امرأة لحسبها لم يزده الله الا ذلا. ومن تزوج امرأة لما لها لم يزده الله الا فقر وهكذا فهذا الحديث من جهة السند لا يصح السند ساقط. ومن جهة المتن هو يعارض حديث عبدالله بن عمرو بن العاص - 00:36:43ضَ

الصحيح تنكحوا ان تولي اربعة وهذا الحديث في الصحيحين لمالها ولجمالها ولحسبها فهناك مباينة ومعارضة صريحة بين هذا الحديث الصحيح وبين ذاك الحديث الذي ذكرنا ان سنده صاقط لكن الدين اجعله محور الارتكاز كما قلنا - 00:37:05ضَ

وانت تبحث عن المرأة اختر هذه الصفة الاخرى وهي ان تكون بكرا ان تكون بكرا لان للبكارة تأثيرا عجيبا لاستقرار الحياة والمرأة البت التي تتزوج تكون شديدة الوفاء لاول انسان يدخل في حياتها - 00:37:31ضَ

قال صلى الله عليه وسلم بعد ذكر ذات الدين تربت يداك وشربت يداك معناها تعلقت يداك بالتراب وتعلقت يداك بالتراب كناية عن البركة. فكل خير من التراب كل خير من التراب والطين - 00:38:01ضَ

عبدت الشيطان لا يعرفون هذه الحقيقة ابليس عليه من الله اللعنة المتلاحقة الى يوم القيامة قاس قياسا منكوسا معكوسا وهو يحاد الله تبارك وتعالى قال انا خير منه. خلقتني من نار وخلقته من طين - 00:38:25ضَ

مصدر كل خير والنار هي مصدر الدمار مصدر الخراب انظر الى هذا الجاهل كيف قاس الشيء على نقيضه انما يقبل القياس اذا كان قياس النظير على النظير النظير على النظير مقبول - 00:38:52ضَ

لكن القياس لا يستوي ابدا اذا كان معكوسا منقوشا مصدر الخير والنماء والبركة لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم له فاظفر بذات الدين بورك لك بورك لك ولا مانع ان يراعى الرجل الثلاثة الصفات الاخرى - 00:39:18ضَ

لكن يجعل الدين هو محور الارتكاز. ذات دين جميلة افضل ذات دين جميلة افضل فان الجمال يرد ما في نفس الرجل فانت اذا اخترت المرأة الجميلة هذا يرد ما في نفسك حق لك. لكن تكون ذات دين - 00:39:44ضَ

يقول ذات الاحزاب حسب يدل على كرم المحسد ننظر للاسرة تنظر للبيت والحسب مطلوب من عراقة الحسد لها اصل وتأثير في الفرع وهناك حديث موضوع كذب على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:40:08ضَ

وهو اياكم وقد رأى الذمم قيل وما خضراء الدمم؟ قال المرأة الحسناء في المنبت السوء هذا الحديث كذب على الرسول عليه الصلاة والسلام. ما قاله ابدا. لكن لو اجرينا هذا الكلام ككلام كحكمة وجدناه سديد - 00:40:34ضَ

خضراء الذمم المرأة الحسناء المنبت يعني ساعات تمشي على مستنقع تغلو انفك من ماتن هذا المستنقع ومع ذلك يلفت نظرك زهرة جميلة اللون خرجت في هذا المستنقع لا تراها في الارض الخصبة ولا الارض الجيدة ولا الماء العذب. انما رأيتها في هذا المستنقع - 00:40:54ضَ

فهذه المرأة الحكماء في المنبت السوء احذرها وان كان ظاهرها الالتزام ليه لان طفولة هذه المرأة ضاعت يوم فتحت عينيها وجدت اباها لا يصلي وجدت امها لا تغتسل الحجاب ربما وجدت اباها يشرب الخمر ولا يعاقر النساء ربما وجدت - 00:41:22ضَ

تفوح من امها كل هذا انطبع عندها ورأته وغزت به في اهم فترات العمر وهي الطفولة ثم تداركها الله بلطفه فلما اختلطت بالفاضلات العفيفات بدأت تقلدهن. لكن على فلما تزوجها الرجل - 00:41:51ضَ

يحدث للبيوت عادة شجارات نزاعات فترجع المرأة الى اصلها نرجع الى ثم تغضب وتترك بيت الزوجية الى بيت ابيها وابوها لا يعين على البر والتقوى. وامها ليست كذلك عليك وهم يزيدون من نشودها - 00:42:18ضَ

فلا تغتروا يعني واحد يعترض عليه يقول ايه ذنب المرأة؟ طب الا ننقذها مما هي فيه طب واحدة مسلا ملتزمة منتقبة بتراعي الله عز وجل. وفي بيت غير ملتزم. ودي بنت ملتزمة في وسط هذا المجتمع. انا - 00:42:45ضَ

نحن ما قلنا ابتداء بتحريم ان تتزوج هذا النوع من النساء لا ما قلنا هذا لو تزوجتها لكل امرئ نيته ولو صلحت هذه المرأة فذلك امر نادر والنادر لا يقاس عليها. النادر لا يقاس عليه. كلامنا كله كلام اغلبي. كلام - 00:43:03ضَ

اغلبي فلا يعترض على هذه القاعدة الاغلبية برسال او اتنين او تلاتة اللي كان امرأة منبتها سوء وبعدين كانت من خير خلق الله. هذا استثناء والشاب لا يقاس عليه. انما نحن نقيس على الاعم الاغلب - 00:43:26ضَ

فكذلك الاعم الاغلب بالنسبة للابكار الاستقرار فالمرأة الوفية البت اذا صادفت رجلا نبيلا تأثرت به غادة عسكر يحفر سيرته في مجرى حياتها صلاح الحسن وراعي اصالة المنبع وكرم المحسد ان هذا يعينك على الاستمرار في الحياة - 00:43:43ضَ

فلذلك الرسول عليه الصلاة والسلام اقره ذكر فاقر لك الحص على خصمة ذات الدين. تنكح المرأة لجمالها ولحسبها ولمالها. لا مانع ان خرج الرجل المرأة لمالها وليس على الرجل غضاضة ان يستفيد بمال امرأته - 00:44:11ضَ

لكن احيانا الرجل لا يأخذ المال من امرأته لعلة عنده لكن اذا انتفت العلل لا غضاضة عليه ان يستفيد بمال امرأته. كما استفاد ابن مسعود بمال امرأته ومن قبله سيده - 00:44:33ضَ

هو سيدنا صلى الله عليه وسلم لما استفاد بمال قليل اذا كنت لا تخشى من امرأتك المن والاذى اقبل رفدها طيب اذا كان الود بهذه المسارح وله كل هذا الثقل في استقرار الحياة الزوجية - 00:44:50ضَ

فكيف لي ان اعرف ان المرأة ودود وهذا الشيء لا يكون الا بالعشرة لا يكتشف الود وجميل الخصال الا بالعشرة اقول لك كما تعرف ان المرأة ولود تعرف انها ودود - 00:45:16ضَ

من اين علمت انها ولود بالنظر الى امها واختها وعمتها وخالتها فيندر ان تكون الام ولودا والاخت والعمة والخالة وهي تكون عقيمة. يندم قد تقع هذه الحالات لكن نادى ومعروف ان الشاذ النادر لا يقاس عليه انما يقاس على الاعم الاغلب - 00:45:38ضَ

فانت اذا اردت ان تتزوج تنظر اذا وجدت امها واختها وخالتها وعمتها كذلك يبقى ينطبع فيها مهنة انها ونود. كذلك اذا رأيت امها تحب اباها وتكرمه اسمعوا فاعلم ان ابنتها تكون مثلها. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت - 00:46:07ضَ

اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما ثالثا اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا - 00:46:39ضَ

يرحمنا ربي اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اغفر لنا هزنا وجدنا وخطأنا وعندنا فكل ذلك عندنا اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثات - 00:46:59ضَ

وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم - 00:47:23ضَ

وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اه فان زواج الرجل من المرأة المقصودة المقصود منه هو اقامة العبودية لله تبارك وتعالى. وقد ذكر ربنا عز وجل طلاق المرأة طلاق - 00:47:43ضَ

بائنا بينونة كبرى فقال تبارك وتعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. خلاص طلقت المرأة طلاقا بائنا. ثم رزقها الله بزوج اخر. قال عز وجل فان طلقها الزوج الاخر ايضا طلقها فارادت ان تعود الى زوجها الاول - 00:48:03ضَ

قال تبارك وتعالى فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله. الاولاد ما لهمش دخل بالموضوع. ان يقول انا ارجع للمرأة الاولى علشان انا مخلف منها خمس اولاد او ست اولاد وعشان الاولاد يتربوا بيننا. اولاد يتربى بين - 00:48:27ضَ

رجل وامرأة لا يستقيان الله عز وجل ما القيمة؟ ما قيمتهم؟ ما قيمة هؤلاء الاولاد؟ لم يذكر الا شيء واحد فقط وهو ان ظن ان يقيم حدود الله. فاذا كان هذا في المرأة التي طلقت طلاقا بائنا فتزوجت ثم - 00:48:47ضَ

ثم تريد ان ترجع الى زوجها الاول اذا كان هذا في هذا الموقع فمن باب اولى ان يقيما حدود الله قبل ان تطلق هذا هو المقصود الاعظم من الزواج. ان يقيم حدود الله. اذا الحياة الزوجية شركة بين الرجل والمرأة ليست مباراة - 00:49:07ضَ

المنتصر مغلوب والمغلوب مغلوب. يعني الحياة الزوجية ليست مباراة المنتصر فيها مغلوب للمنتصر والذي سيمضي كلامه على الاخر. خلي الرجل يمضي كلامه على المرأة ويطلقها وعنده اولاد اسراء خلي المرأة هي اللي بايدها العصمة وهي اقوى من الرجل وطلقت الرجل او اجبرت الرجل ان يطلقها. وبينهم اولاد هي خسرانة وقد لا تتزوج بعد ذلك - 00:49:27ضَ

فتتجرع المرارة المرأة يعني يمكن احيانا تطلب من زوجها طلاق وهي متصورة انها ستسعد لا لا الشقاء ينتظرها. اذا تقصت من رجل صالح يتقي الله تبارك وتعالى. المنتصر مغلوب. ليه؟ لان الخسائر بالجملة. اذا الحياة كلها الحياة الزوجية كلها قائمة على هذا الشعار. ان ظن ان - 00:49:55ضَ

قيمة حدود الله. فالرجل لما تقدم لابنتك او لاختك او لوليتك من لك عليها ولاية لا تكن له يشترط ان تعمل ان عمل المرأة جناية من اعظم الجنايات في حق الاسرة - 00:50:23ضَ

حق الاولاد يبقى اي قضية تعرض لابد من النظر الى حكم الله عز وجل فيها لم ارى احدا حتى الان على مدار عشرين سنة امرأته تعمل ناقشته في هذا الحكم اتى لي بحجة - 00:50:41ضَ

الا ان تكون ضرورة ان يكون الرجل مرض ووقعت ولا احد يعينه ولا يعاونه فتعمل المرأة لكن ينبغي في هذه الظروف ان ننظر الى عمل المرأة وطبيعة عملها لكن لم يأتي احد بحجة قط - 00:51:02ضَ

لذلك كان النظر الى الكفاءة في الديانة مسألة في غاية الاهمية في غاية الاهمية كفاءة الديانة لا تنظر الى الدين فقط الدين اولا وعليه كما قلنا قبل ذلك هات اي صفة من الصفات الاخرى لا بأس. ولكن اجعل اتنين هو مناطق الامر - 00:51:23ضَ

المرأة التي تنشد على ربها لا ينتظر ان ترضيه فاذا كان الدين هو القاسم المشترك ما بين الرجل والمرأة فانه لا يجوز لولي المرأة اذا تقدم الرجل اليه ليخطب ابنته او اخته - 00:51:41ضَ

ان يتهاون في هذا الشر قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي حسنه الطيبين وغيره قال اذا جاءكم من ترضون دينكم وخلقه فزوجوه. الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير - 00:52:02ضَ

وقال الحسن رحمه الله من زوج ابنته الى فردة فقد قطع رحمها قطع رحمها والرجل الصالح ملاك خصاله في خصلتين يا ولي الامر اعطني اذنك اذا تقدم رجل لابنته فراعي شيئين - 00:52:22ضَ

ولا عليك ان تهمل بقية الطلاب فانها فرع على هاتين قالت المرأة لابيها يا ابت استأجر ان خير من استأجرت القوي الامين القوي الامين. كل صفة تأتي بعد ذلك فهي فرع على هاتين - 00:52:54ضَ

القوي اي الرجل الذي يصوم بما يجب عليه تجاه المرأة من النفقة عليها ومن الدفاع عنها ومن اعفافها وهو معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة الباءة بالقوة - 00:53:21ضَ

قوة الرجل ويلتحق بذلك قوة العقل والتفكير السوي فان المرأة اذا تزوجت الاحمق فكان لا زوج لها ومن احمق الرجال ان يعرض امرأته للنار لا يصونها يأخذها من حفلات الاختلاط - 00:53:46ضَ

يسمح لها بالعمل في وسط الرجال يعرضها للنار والله تبارك وتعالى قال يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهلكوا النار الذي يعرض امرأته للنار احمق ليس امينا وستعلمون من معنى الامانة انه ليس امينا. لا يكون الزوج وفيا الا اذا كان قويا - 00:54:14ضَ

قويا كما قلت يقوم باطعامها لماذا تعمل المرأة؟ لماذا تعمل تشارك زوجها في الحياة كنا ايها الكرام ان الله تبارك وتعالى جعل القوامة للرجل على المرأة بشيئين. الرجال قوامون على النساء - 00:54:45ضَ

بما فضل الله بعضهم على بعض. مناداة فيها القوة وبما انفقوا من اقوالهم فحق على المرأة ان تعيش مع زوجها في اخطائه وفي شدة من الجنيه تعيش. ولا تصالحه فوق ذلك. ابدا - 00:55:11ضَ

الاطعام بالمعروف والعترة بالمعروف هذا هو قوتك. وهذه طاقتك. فتعيش معه. ان انفرد عنها بطعام وشراب وابتسام ومتعة. لها وقد كان الصحابي معاوية بن حيثن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:55:38ضَ

قال له ما حق زوجة احدنا علينا؟ قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها ولا تضرب الوجه ولا تقبح. ولا تهنوا الا في البيت. فاذا انفرد الرجل عنها بشيء من ذلك فله الحق ان تعتذر. اما اذا قام بما يجب عليه في حدود طلقته فلا يجوز لها ان تعاني - 00:56:03ضَ

فقوله عليه الصلاة والسلام من استطاع منكم الباءة والقيام بحق الزوج فليتزوج ومتى يعني لا احل له ان يتزوج اجتمع عليك بالصوم فانه له وجاء. فالمرأة عرفت انه قوي لما سقى لهما - 00:56:35ضَ

وانه امين. فقد ذكر المفكرون انه كان يمشي امامها وهي توجهه بالحفرة ولكن هناك معنى اجمل وهو انه عليه السلام لما سقى لهما تولى الى الظل وقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير انا فقير - 00:57:05ضَ

واحتاج ان تنزل الي اي شيء فما سألهما اجرا هذه امانته الذي يعمل العمل لا ينتظر عليه الاجر شخصا هذا التشريف لطلب الاجر مضاد للاخلاص انت يا اخي الكريم انظر في هذه المشكلة - 00:57:37ضَ

انظر فيها وارجع امرأتك الى بيتها. والمرأة تتقي الله عز وجل ونعيش مع زوجها على قدره تكلفه فوق طاقته. يقولون طيب اشترط عليك ان تعمل المرأة. وانا لا اريد فما هو الحب؟ اقول له هذا شرط فاسد - 00:58:04ضَ

لا قيمة له. ولا يجب عليك ان تنفذه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل شرط ليس في كتاب الله فهو غافل وان كان من الشرط. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلوا - 00:58:26ضَ

الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين - 00:58:41ضَ