باحث

اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:00ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:35ضَ

للعالمين انك حميد مجيد فهذا هو المجلس الثاني من شرح وصية نوح عليه السلام ووصية نوح عليه السلام هي اقدم وصية نعرفها بالاسناد الصحيح الى نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:00:54ضَ

وقد روى هذا الحديث الامام احمد في مسنده والامام البخاري في كتاب الادب المفرد له واخرون من العلماء الذين يروون الاحاديث باساليبهم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما - 00:01:21ضَ

قال كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فرأى رجلا يلبس ثيابا مزهورة بديباج وقال ان هذا رجل يريد ان يضع كل فارس ابن فارس ويرفع كل راع ابن راع - 00:01:47ضَ

فقام اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخذ بمجامع ثوبه وقال لا ارى عليك ثياب من لا يعقل ثم رجع الى مجلسه وقال ان نوحا عليه السلام لما ادركته الوفاة دعا ابنه او دعا ابنيه كما في رواية اخرى - 00:02:18ضَ

وقال اني قاص عليك الوصية وفي رواية قال اني قاصر عليك الوصية امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارضين السبع. لو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة - 00:02:51ضَ

لرجحت بهن لا اله الا الله ولو ان السماوات السبع والارضين السبعة كانت حلقة مصمتة لقسمتهن لا اله الا الله وامرك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق - 00:03:27ضَ

وانهاك عن الشرك والكبر فقال رجل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه فما هو الكبر ان يكون لاحدنا حلتين ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان قال لا - 00:03:57ضَ

قال اهو ان يكون لاحدنا حلة يلبسها قال لا قال اهو ان يكون لاحدنا دابة يركبها قال لا قال اهو ان يكون لاحدنا جلساء جلساء يجلسون اليه قال له قال فما الكبر - 00:04:30ضَ

قال الكبر سفه الحق وغمص الناس الناس رواية وكنا شرحنا في المجلس الماضي النصف الاول من وصية نوح عليه السلام وذكرنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما - 00:05:08ضَ

ما حق امرئ مسلم له شيء تمر عليه اثنتان ليلتان يعني او ثلاث وله شيء يوصي فيه الا واوصى فيه. وتكون وصيته مكتوبة عنده ولهذا استحب العلماء فليوصي كل انسان - 00:05:38ضَ

له شيء له شيء يعني له مال عليه ديون له اموال عند الناس. فيقول انا لي كذا وعلي كذا لان موت الفجأة كثر في الامة كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:06ضَ

وقال موت الفجأة اخذة اسف لان الذي يموت فجأة لا يستطيع توصية ولا يرجع الى اهله. حتى يقول ان لي كذا او علي كذا او ربما اراد ان يقول كلمة اخيرة قبل ان يموت - 00:06:29ضَ

كما قال القائل وكم من حسرات في بطون المقابر المقابر فيها حسرات لا تنتهي كان يريد ان يقول الم يقل كان يريد ان يعتذر فلم يعتذر لزلك كل انسان له شيء لابد ان يقول انا لي كذا او علي كذا او يوصي في اهله. وبكل - 00:06:51ضَ

للاسف نرى في بيوت حتى الناس الذين ظاهرهم الالتزام يحيدون عن هذا يعني قال الله تبارك وتعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. تحيد يعني ايه ؟ يعني بتهرب - 00:07:24ضَ

كل ما تيجي سيرة الموت يعني الراجل مسلا يقول لي آآ زوجته اه لو انا مت تقول له مت لف من بقك بعد الشر ايه يعني هو مش هيموت ولا ايه - 00:07:44ضَ

لا لابد ان تعينه امرأته على ذلك. يقول لو انا مت اتركيه يقول افعلي كذا ولا تفعلي كذا لابد ان يتكلم الرجل لابد ان تتكلم المرأة ذلك ما كنت منه تحيد. دائما بتهرب مش عايز تتذكر هذا الموت وتقر به - 00:08:04ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان موت الفجأة يكثر في هذه الامة في اخر الزمان وتستطيع ان تعرف ملخص حياة الانسان الكلمتين اللي هيقولهم قبل ما يموت كيف كانت حياته - 00:08:32ضَ

عليه السلام اول نبي ارسل دعا ابنه ويوصيه امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين نهاه عن الشرك. الصحابة قالوا للشرك قد عرفناه فما الكبر ليه سأل عن الكبر؟ وليه سأل الاسئلة دي كلها - 00:08:53ضَ

لان فيه حاجات اسمها ظواهر اسمها قرينة خارجية تنصب في الخارج لتعرف ما في الداخل ودي مسألة في غاية الاهمية يعني الكبر ده عمل قلبي عمل قلبي محض يعني لكن يمكن ان ينصب للكبر قرينة في الخارج - 00:09:23ضَ

فتستدل بالخارج على ما في الباطل كما قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول او نحن القول دي قرينة خارجية تستطيع ان تستطيع ان تستدل بها على ما في قلب هذا الانسان - 00:09:55ضَ

خذ مثلا قول النبي قول النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يتمثل الرجال له قياما فليتمثل فليتبوأ مقعده من النار السرور ده امر قلبي ولا لأ هذا امر قلبي - 00:10:19ضَ

طيب انا عايز اعرف هل استطيع ان استدل على ما في قلب هذا الانسان ام لا بقرينة خارجية وهي انني اذا لم اقم له يغضب طب هو بيغضب ليه لانه يسره ان اقوم له. ويغضب اذا لم اخن - 00:10:45ضَ

يبقى غضبه صار علامة في الخارج. كلمة في الخارج يعني العلماء بيعبروا بها. عن الذي يظهر لك يبقى غضبه سار علامة على ما في قلبه لا نستطيع ان احكم على ما في قلبه. وما تجيش تقول لي هو انت دخلت قلبه - 00:11:12ضَ

عشان تحكم عليه؟ لأ لم ادخل قلبه ولم اشق بطنه لكن العلامة الخارجية التي نصبت في الخارج اعلمتني ما في قلبي. المدرس بيدخل الفصل تعودنا واحنا صغار اول ما يدخل لابد ان نقوم - 00:11:35ضَ

طيب الفصل كله قام ما عدا ولد ابوه مسلا علمه الحكم ده ولا بتاع بيقول له انت لماذا لم تقل هات لي ولي امرك بكرة بياخد لفت نزر. طب عمل القصة دي كلها ليه - 00:11:59ضَ

زعلان يرى ان عدم القيام له ليس من التوقير وقصة القيام للداخل والكلام ده فيها تفصيل مش هو موضوعنا. الان ولكن حضرني حضرتني الحكاية فيها اقولها على الهامش كده الامام ابو القاسم البغوي احد ائمة الحديث من المشايخ الدرقطني ومن تلاميذ الامام احمد - 00:12:17ضَ

آآ كان بيتاجر في الدهب المأمون قال لتجار بغداد انه عايز يشتري دهب المأمون ده امير المؤمنين وعايز يشتري دهب فطبعا الناس اللي هم اصحاب المجوهرات التقال قوي هم اللي هيدخلوا - 00:12:50ضَ

طب اول قسم البغل ده طالب علم يعني عنده مسلا نص كيلو دهب ولا حاجة والراجل تاجر الدهب الكبير في بغداد عنده يعني طن طن اي حاجة اتنين طن اي حاجة من الكلام ده - 00:13:19ضَ

المهم دخلوا كلهم وجلسوا المأمون داخل كله قال ما عدا فقال المأمون لما لم يقم الشيخ قال اجللت امير المؤمنين ان يخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم اصغر المأمون - 00:13:36ضَ

قال وكيف فذكر بسنده ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن القيام للداخل فاطرق المأمون ساعة. ساعة يعني برهة من الزمن وقال لا ينبغي لنا ان نشتري الا من هذا الشيخ - 00:14:17ضَ

واخذ كل ما عند ابي القاسم الباب وصح فيه قول الله تبارك وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الحاصل الكلام اننا ننصب قرينة في الخارج لنعرف ما في بطون الناس - 00:14:46ضَ

وهذه مسألة مهمة حتى لا يقولن احد هل علمت ما في بطنه هذا الصحابي سأل النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة قال الشرك عرفناه فما الكبر ثم ذكر له ظواهر الكبر - 00:15:16ضَ

كبروا ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان قال لا اه مجالس الاكابر يعرفون قيمة المرء بحذائه وقد تتعجب من هذا. انا قرأت بحثا عجيبا في هذا وعرفت ان اغلى حذاء في العالم - 00:15:47ضَ

باتنين مليون دولار انا ما اعرفش الحزام ده بيعمل ايه يعني قوية وزيفتي. يعني مسلا ممكن ياخدوا للجنة مسلا ولا يمشي به في ما اعرفش اتنين مليون دولار ليه ؟ اغلى حزاء في العالم - 00:16:20ضَ

فكانوا في المجالس دي ينظرون الى حذاء الرجل ويعرفون قدر الرجل بحذائه فبيتكبروا على بعض ويعلوا بعضهم على بعض بالنعم لا يمكن ان يكون النعل كبر فمش مستغرب ليس مستغربا ان يقول الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم الكبر ان يكون للرجل نعلان - 00:16:38ضَ

سنتان لهما شراكان حسنان مش غريب فده ممكن يكون بوابة كبر اهو ان يكون له حلة يلبسها في بعض الناس اخبرني ان الحلة زي القميص اللي انا بلبسه ده قد يصل الى خمسين الف ريال - 00:17:08ضَ

والغترة بتلاتين الف ويقول لك ده طائفة معينة من الناس ما تعرفش تلبس الا كده فممكن يكون ده ان يكون بوابة كبر. بس مش كده كما عرفنا من جواب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:45ضَ

كل ما يدي له علامة كبر اهو كبر يقول له لأ حلة يلبسها؟ قال له لأ دابة يركبها؟ قال له لا يعني النهاردة الدابة مع ان الفرس لا زال حتى النهاردة علامة آآ كبر - 00:18:05ضَ

انت عارف النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ الخيل معقود في نواصيها الخيل الى يوم القيامة انت عارف فيه خيل وخيول للعربية الاصيلة قد تصل لاتنين وتلاتة واربعة وخمسة مليون دولار - 00:18:33ضَ

ويتسابق الناس فيها. بل الهجر نفسها اللي هي بيعدوها للسبق والكلام ده. تصل الى عدة ملايين فدي كلها ممكن تكون بوابة كده ان الناس يتسابقوا من يقتني اغلى سيارة في العالم - 00:18:50ضَ

او يقول مسل للمصنع اول سيارة تنتج من هذا النوع تبقى بتاعتي انا عشان يدخل موسوعة جينز ولا حاجة ويفتخر انه دخل في الموسوعة وان السيارة بتاعته اول سيارة تنتج في هذا من هذا الموديل في العالم كله. ويفتخر - 00:19:10ضَ

بها ويستعني بها ايامه بتكون بوابة كبر لكن مش كبر في الحقيقة الا اذا انعقد قلب الرجل ان يتكبر بها. لكن مش كبر انما البوابة قرينة تنصب في الخارج اما ان اقول هذا كبر او قل لا ليس بكبر - 00:19:31ضَ

قال كبروا ان يكون له جلساء يجلسون اليه. طب ايه معنى يجلسون اليه؟ يعني هو رأس فيه يجلسون اليه ان يكون اميرا او ان يكون صاحب مؤسسة او صاحب شركة كبيرة ورجل له سمعة وله صيت والكلام ده وله ندماء - 00:19:51ضَ

يجلسون اليه فطالما انه رأس فيهم فممكن يكون عنده كبر لكن هذا بمجرده ليس كبرا من العلامات اللي تدل على الكبر وليست كبرا مسلا ما حدث في غزوة تبوك لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك - 00:20:12ضَ

في الشمال يعني واظل بها قال ما فعل كعب بن مالك وكان كعب بن مالك تخلف عن رجل تبوك مع هلال ابن امية الواقفي ومرارة ابن الربيع. التلاتة دول تخلفوا عن - 00:20:40ضَ

الكبوت وهم المعنيون بقوله تبارك وتعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا. كعب بن مالك الواحد من التلاتة دول فالنبي عليه الصلاة والسلام عندما اظل في تبوك قال ما فعل كعب بن مالك - 00:20:58ضَ

فقال رجل حبسه برداه والنظر في عطفيه ابن كعب ابن مالك كان ملكة قبل ان يسلم فكان رجل يعني له هندام فلما استنصارك عوام المسلمين فهذا الصحابي لما النبي عليه الصلاة والسلام سأل عن كعب قال له ده - 00:21:18ضَ

هييجي عشان يغزو في الحر الشديد دهوت ويعرق وهدومه تتوسخ ويزعل تراب وبتاع ده راجل يعني حبسه برده والنظر في عطفيه عضلات بقى ومجانص وبتاع وكل شوية يبص لكتافه وبتاع - 00:21:44ضَ

زي ما شفوا الشيخ غزوي ده فقال معاذ ابن جبل بئس ما قلت فوالله يا رسول الله ما نعلم عنه الا خيرا طب هو استدل على كبر كعب او او الكلام ده بايه؟ باندامه - 00:22:02ضَ

قرينة تنصب في الخارج لتدل على ما في قلبك انتم عارفين ده بالظبط زي ايه كده في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:22:21ضَ

اليد تزني وزناها الباطش والعين ملتزمة وزناها النظر وريني تجري وزناها المشي والفم يزني وزناه وزناه القبل والقلب يتمنى ويشتهي ويصدق ذلك او يكذبه الفرج العين تزني بس ما لهاش حكم الزنا - 00:22:38ضَ

يعني لا يقام عليه الحد اذا نظر الى الحرام بعينه. يقال زنا بعينيه بس لا يقام عليه الحد انزل بيده زناها اللمس والبطش والكلام ده تمام؟ فدي تشبه القرين في الخالق. ايه اللي يصدقه - 00:23:11ضَ

الفرج كذلك كل ظواهر الكبر لا تكون كبرا الا اذا صدقها القلب بانعقاده على معنى الكبر. والكبر ده شيء لا يطاق يعني يكفي ان تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:32ضَ

قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر وفي الرواية الاخرى مثقال حبة من خردل من كبر حاجة حاجة صعبة جدا يعني التقى عبدالله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب - 00:23:53ضَ

على المروة فلما افترقا بكى عبدالله بن عمر فقال له رفقاؤه لم بكيت؟ قال حدثني هذا اللي هو عبدالله بن عمرو بن العاص يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:24:21ضَ

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر كان الصحابة يفرقون اشد الفرق من هذا يعني خذ مثلا عبدالله ابن سلام عبدالله بن سلام ده حبر اليهود - 00:24:44ضَ

ولما اظل النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة اتى عبدالله ابن سلام ودخل على النبي عليه الصلاة والسلام قال فلما رأيته قلت هذا وجه رجل ليس بكذاب وقال اني سائلك عن مسائل لا يعلمها الا نبي. وسأل عدة مسائل - 00:25:10ضَ

ثم قال له اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يا رسول الله انت تعلم ان اليهود قوم بهت يعني يعني يركبون البهتان دائما. يرمون الناس الممارسة فيه - 00:25:38ضَ

وان اليهود اذا علموا انني اسلمت بهتوني فارسل اليهم وسلهم عني واختبأ عبدالله ابن السلام وراء ستار ودع النبي صلى الله عليه وسلم اليهود فقال ما تقولون قالوا خيرنا وابن خيرنا - 00:25:57ضَ

واعلمنا وابن اعلمنا وفقيه هنا وابن فقيهنا قال ارأيت من اسلم؟ قالوا معاذ الله ان يسلم فخرج عبدالله بن سلام وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قالوا شرنا وابن شرنا - 00:26:25ضَ

ففي هنا وابن سفيان قال يا رسول الله الم اخبرك انهم قوم بهت هذا الطود الشامخ في العلم كان حبرا ايام كان يهوديا وكان حبرا بعدما اسلم هذا الحبر الجليل - 00:26:46ضَ

بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة حتى قال سعد ابن ابي وقاص كما في الصحيحين لا اعلم احدا كان يمشي ونحن نعلم انه من اهل الجنة الا عبدالله بن سلامة - 00:27:08ضَ

ليه بقى في الصحيحين من حديث قيس بن عباد قال بينما كنا في المسجد جلوسا اذ دخل رجل على وجهه شيء من خشوع فاتى سارية المسجد العمود وصلى ركعتين تجوز فيهما يعني ايه؟ ما طولش - 00:27:31ضَ

فجمعنا جلسائي يقولون هذا رجل من اهل الجنة قال فلما سمعت ذلك سمعته لما خرج حتى دخلت بيته فلما استأنس يعني عمل معه حواره وخد وادى معه عشان يستأنس قال اني سمعت جلسائي يقولون - 00:28:00ضَ

هذا رجل من اهل الجنة يشيرون عليك وقال عبدالله بن سلام لا ينبغي لمن لا يعلم ان يقول شيئا لكني ساحدثك لماذا؟ رأيت رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. رأيت انني في روضة معشبة - 00:28:28ضَ

فذكر من سعتها ومن خضرتها في وسط الروضة الخضراء دي عمود اسفله في الارض وطرفوه في السماء وفي اخر العمود في السماء حلقة فقيل لي تعلق بهذه الحلقة. قلت لا استطيع. بعيد تماما - 00:28:59ضَ

فاتاني منصف والمنصف هو الخادم فوضعه على كفه ورماه الى فوق زجل به الى فوق فتعلق به فقال فقمت وانها لفي يدي قال فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقصصت عليه هذه الرؤية - 00:29:25ضَ

وقال اما الروضة فهي روضة الاسلام واما العمود فهو عمود الاسلام واما الحلقة فهي العروة الوثقى وانت على الاسلام تموت الرواية التانية بتاع خراشة ابن الحر في صحيح مسلم ان عبدالله بن سلمان دخل المسجد فصلى ركعتين قال الجلساء هذا رجل من اهل الجنة - 00:29:52ضَ

فقام فسأله قال ان جلسائي يقولون لي كذا وكذا وقال لا يعلم اهل الجنة الا الله وساحدثك لما ذاك رؤيا تانية قال اتاني ات في الرؤيا. فاخذني وانطلق بي فاذا جواد عن يميني - 00:30:28ضَ

وجواب عن يساري عن شمالك فذهبت لاخذ شمالي فمنعني وقال يعني اسلك سبيلا الجواد للطرق يعني اللي هي اليمين واذا جبل زلق. زلق ناعم املس كلما اراد ان يصعد سقط منه - 00:30:58ضَ

فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه الرؤية قال الذي عن شمالك فهذه جواد اهل النار ولست من اهلها وما الذي عن يمينك فهي طرق اهل اليمين واما الجبل فهذا منازل الشهداء. ولن تناله - 00:31:27ضَ

وانت على الاسلام تموت الراجل ده كما قال سعد ابن ابي وقاص علم يقينا انه من اهل الجنة وكان عبدالله بن سلام له اعبد كثيرون لكنه اذا دخل السوق كان يحمل متاعه على كتفه - 00:31:54ضَ

فيقال له او لم تكفى عندك خدم كثيرون انت تروح وهم يحملوك تشتري البضاعة وتدفع تمنها ويشيلوا قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر - 00:32:25ضَ

خايف على نفسه كل امرئ حجيج نفسه في هذه الخصلة. لانها مسألة قلبية. يعني خليك انت يا امير او صاحب مؤسسة كبيرة ومتعود ان لما تنزل الخدم يرمي يجري عليك ويفتح لك الباب ويشيل لك الشنطة والكلام ده. اتفضل يا بيه - 00:32:53ضَ

انت شايف ان هذا مما يعلي ظاهرة الكبر عندك يمنع ياخد منك الشنطة يمنعه انه يفتح لك الباب ما تقوليش دي اصل ده برستيج بقى ولابد ان انا اعمل كده امال دول شغلتهم ايه ولازمتهم ايه؟ انت ادرى بنفسك يا اخي - 00:33:16ضَ

اذا علمت ان المتكبرين مأواهم النار لو عنده مثقال ذرة من كبر ومثقال حبة خردل من كبر دي حاجة تخوف جدا. جدا من كبر يدخل النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار - 00:33:37ضَ

فقالت النار اوثرت بالمتجبرين والمتكبرين وقالت الجنة انما يدخلني ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله عز وجل لكما علي ملؤها الكبر ده صفة الرب تبارك وتعالى. الكبرياء ردائي العظمة رداء والكبرياء والكبرياء ازار - 00:34:05ضَ

من نازعني فيهما عذبته الذي ينازع الرب تبارك وتعالى صفة من صفاته انا عايز افهم الذي يحتاج ان يدخل الى الخلاء مرة واتنين وتلاتة واربعة بتكبر على ايه ايه اللي عنده؟ - 00:34:42ضَ

حتى يتكبر. كان الامام ما لك يقول لقد استحييت من الله من كثرة ترددي على الخلاء اعزائي السميع عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه قال له عبدالله بن كثير - 00:35:04ضَ

يا امير المؤمنين ما كان بدء انابتك لما خدت السكة الى الله تبارك وتعالى ايه اللي خدك لها؟ قال اردت ان اضرب غلاما يوما فقال لي اذكر ليلة صبحها يوم القيامة - 00:35:25ضَ

بس كان قلبه مفتوحا لمقتضى الكلمة دخلت وانتفع بها القلوب صناديق مغلقة لا تدري متى تفتح قلبك الذي هو قوام بدنك انت لا تملكه لو كنت تملكه لاهتديت كما تريد - 00:35:56ضَ

بل احيانا تغلب على ما تكره ولا تستطيع ان ترد هذا لانه ليس بيدك هو ملك الرب تبارك وتعالى فانت لا تدري ممكن يكون في بعض الجلوس في هذه القاعة - 00:36:23ضَ

اول واحد في القاعة ويخرج منها ولم ينتفع بكلمة ولو في مكبر صوت في الخارج وواحد ماشي في الطريق يسمع كلمة ينتفع بها انت لا تدري متى يفتح هذا القلب - 00:36:41ضَ

داود الطائي احد العلماء الكبار كان ماشي ماشي اهل زمان. الشباب بقوا وهو مذكور بالعبادة قالوا له ما كان بدء توبتك هل دخلت المقابر في يوم من الايام رأيت امرأة تجلس امام قبر - 00:36:58ضَ

وقد دفن ابن لها. قبل جديد لسة الولد مدفون امبارح مسلا فسمعتها تقول مقيم الى ان يبعث الله خلقه لقاؤك لا يرجى وانت قريب بينها وبينه فتحة القبر بس تزيد بلا في كل يوم وليلة - 00:37:28ضَ

وتسلى كما تبلى وانت حبيب بترسي ولدها بتقول له لقاؤك لا يرجى. مش هنتقابل بعد كده وانت قريب وبيني وبينك فتحة القبر تزيد بلا في كل يوم وليلة وتسلى لتنسى كما تبلى وانت حبيب - 00:38:01ضَ

هتفضل حبيبي حتى وان بليت وان صرت هيكلا عظميا هتفضل حبيبي كلمة بتنمي للشعر تقولهما امة من ام مكلومة كان بدر توبة داود الطائف. ما تعرفش القصة ماشية ازاي ابن قدامة بيروي في كتاب التوابين - 00:38:29ضَ

بدء توبة القعنبي ده احد الائمة الكبار جدا ومن ابرز تلاميذ الامام مالك. اسم عبدالله ابن مسلمة كان في البصرة وكان بيشرب النبيذ وماشي ماشي بطال كده مع شباب زمانه يعني - 00:38:55ضَ

فمستني الجماعة اصحابه على قارعة الطريق واذا واحد راكب حمار وحولهم جماعة خمسين ستين واحد اللي ماسك لجام الحمار واللي ماسك ودان الحمار واللي ماسك ديل الحمار واللي ماسك في البردعة بتاع الحمار - 00:39:20ضَ

عمره ما شافه ده بجح وبيشرب النبيذ بقى بج قايم كده وشق الصفوف وراح اخد لجان الحمار ووقف الحمار وسط دهشة الايه خمسين ستين واحد قال له انت مين فقالوا له شعبة - 00:39:38ضَ

الشعبة ده بقى كان في البصرة اشهر من ناد على عالم الحجاج ابو بسطام حاجة حاجة فخمة جدا يعني في البصرة قالوا له شعبة قال لي يطلع لمين بيشتغل ايه الراجل ده - 00:40:13ضَ

قالوا له محدث قال وما محدث بتشتغل ايه برضو قالوا له بيروي احاديس لا نحدسني اديني حاجة من اللي معك فقال له حدثني منصور ابن زعزان عاللي بعيد الحراش عن ابي مسعود البدري - 00:40:37ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت يعني بيهزروا يعني بيقول له انت ما عندكش حياة - 00:41:09ضَ

تخيل اني بدء توبة القاعدي وان يصير اماما هذا الموقف انطلق القعنبي الى امه وذهب دخلت دار كسر الجرار كلها وقال لامه اذا جاء رفقائي قولي لهم انه خرج وخرج يسأل عن اهل العلم - 00:41:31ضَ

يا جماعة عايز اتعلم. اروح فين ؟ فاشاروا عليه ان يرحل الى المدينة حيث يقطن الامام ما لك رحمة الله عليه ذهب الى ما لك ولازمه سنين عددا واخد كل اللي عند مالك الرسول من اوثق الرواة عن ما لك - 00:41:58ضَ

وله موطأ عن ما لك. انت عارف ما لك له رواة كثيرون. رووا عنه موافقات. يعني عندك يحيى ابن يحيى. الليثي وعندك آآ سويد ابن سعيد وعندك آآ القعنابي اللي احنا بنتكلم عنه وعندك ابن وهب وعندك الشافعي وعندك محمد الحسن الشيباني. امم. روى عن مال - 00:42:21ضَ

وكل واحد له موطأ وكل موطأ فيه احاديث تزيد عن الموطأ الاخر يعني مش كل الموافقات عن مالك احاديثها واحدة. لأ فيه موطأ يزيد في الاحاديث عن موطأ اخر لان مالكا رحمة الله عليه كان كل - 00:42:41ضَ

يسقط بعض الاحاديس من موطئه فيوم الذي روى العام الماضي عن مالك عدد الاحاديث عنده مسلا الف حديث السنة دي بقوا مسلا الف الا عشرة وهكذا فمن اوثق المواطئات عن ما لك موطأ القعدي. ده هو - 00:42:59ضَ

المهم القاع النبي قال لك اما ارجع البصرة الحق شعبة بقى الذي كان سببا في توبته فلما رجع الى البصرة وجد ان شعبة قد مات اكبر حسرة على القعنبي ان شعبة بدر. فلم يروي القعدي عن شعبة الا هذا الحديث الواحد - 00:43:22ضَ

الذي كان سببا في توبته فسبحان الله! يعني القلوب دي عوالم مغلقة تفتح باذن ربها. القلوب دي عشان كده يعني كما قال القائل اذا هبت رياحك فاغتنمها اغتنمها اذا كان قلبك مفتوحا بمقتضى الشيء اقبل عليه - 00:43:49ضَ

فانا عايز اقول يا اخوانا وصية نوح عليه السلام لما ذهب له عن الكبر. الصحابة كانوا بيتابعوا كل حاجة ما كانوا يعرفون شيئا حتى عرفهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:44:21ضَ

وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى علموا كل شيء كما قال ابو ذر رضي الله عنه ورأى طائرا يطير في السماء قال ما من طائر يقلب جناحيه - 00:44:40ضَ

زمان الا وعندنا منه علم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من هنا خطورة الكبر ومن عاقبة الكبر ان يبعث يوما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يبعث يوم القيامة كالذر - 00:44:55ضَ

انت عارف الزلم انت عارف لما تكون انت قافل الشباك بتاعك وشعاع من الشمس داخل من من ثنايا النافذة ايه اللي انت بتشوفه؟ انت ليه فيه هباءات كده طايرة في - 00:45:18ضَ

اهو المتكبر اللي ما كانش حد طايقه في الدنيا. ولا عارف يكلمه كلمتين وبيدوس على الناس يبعث يوم يوم القيامة كهيئة الذرة يعامل يوم القيامة بنقيض قصده طب ايه اللي بيخلي الانسان يتكبر عشان نتجنب الكبر - 00:45:36ضَ

فواحد يقول لك انت كده عرفتنا خطوبة الكبر. قل لي بقى ما الذي ينبغي ان اتجنبه حتى اغلق باب الكبر عن نفسي اقول لك اول حاجة ان تكون ذا سلطان - 00:46:04ضَ

ورقاب العباد بيدك تقول اقتل هذا فيقتل اسجن هذا فيسجن ولا راد لكلمتك ده اول او اعظم ما يمكن ان يركبه الانسان اللي هو جواد الكبر الاعظم وهنتكلم عن دية - 00:46:28ضَ

الحاجة التانية المال الغنى قال الله عز وجل وهو يتكلم عن صاحب المال كلا ان الانسان ليطغى. ليه عشان كده ولن الاستغناء يورث الكبر قال الله عز وجل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض - 00:46:59ضَ

ولكن ينزل بقدر ما يشاء يبغي بعضهم على بعض اذا استغنى بعضهم عن بعض فاحوج كل انسان الى الاخر. حتى لو كان ملكا مطاعا تخيل الملك المطاع لو ما فيش واحد يكنس له القصر - 00:47:43ضَ

بيعرف يعيش لو ما فيش حد يهيئ له المطعم والمشرب فهو يحتاج الى طالب وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم دع الناس يرزق الله بعضهم من بعض احوج كل انسان الى الاخر. لا يستغني انسان عن الاخر اطلاقا - 00:48:06ضَ

ولو كان ملكا مطاعا يبقى انا عندي السلطان عندي الكبر ولابد من لزوم التواضع قيل للفضيل بن عياض ما التواضع؟ قال ان تخرج يوم تخرج من بيوم تخرج من بيتك - 00:48:37ضَ

وليس لك فضل على احد يعتقد كده انه ليس لك فضل على احد. وكل الناس افضل منك قيل لمالك بن مغول اتق الله ووضع خده على الغيط طبعا لزوم التواضع - 00:49:03ضَ

لا يكون الا بلزوم هذه الشريعة الغراء ولزوم مجالس اهل العلم هم الذين يورثونك ذلك وهم الذين يؤدبون اهل العلم يعني بس احنا عندنا النهاردة ودي كثير من اولياء الامور يغفلون عنها - 00:49:27ضَ

الاب بيطلع الصبح للعمل يرجع نص الليل طب وولادك يوم القيامة ونقول هذا للاباء يوم القيامة قبل ان تسأل عن نفسك تسأل عن اولادك وعن امرأتك وعن خادمك. اذا كان هذا خادم - 00:49:51ضَ

تسأل عن نفسك هم تقيل جدا وتركت ثقيلة للغاية تسأل عن اولادك جميعا طب انت لما بتطلع من الصبح ترجع نص الليل من يربي لك اولادك كل همك تجيب مدرس تاريخ مدير جغرافي او مدرس آآ دراسات ومدرس انجليزي وفرنساوي مش عارف ايه والكلام ده. ده اهم حاجة عندي - 00:50:21ضَ

الاولاد يطلعوا ينجحوا. وبعدين هلا خطر ببالك ان تأتي لهم بمؤد يؤدبه يعلمهم كيف يتكلمون كيف يخاطبون الناس خذ سير الخلفاء كانوا يفعلون ذلك كانوا يأتون باجل اهل العلم ليؤدبوا الاولاد - 00:50:50ضَ

عشان الولد لما يتكلم اتكلم صح وما يجبش العار لا عليه ولا على والده يعني مر المأمون وهو جالس والعلماء حواليه فبيسألهم ما الامر من السواك لما تحب تحب تقول لواحد استخدم السواك - 00:51:26ضَ

بيقول ايه فواحد قال له اسأل يا امير المؤمنين. قال له بئس ما قرض شف بنقول المراة في السعد المرافز سعي. ما الامر من الراجل ما غلطش ما هو صح كده من جهة الاشتقاق الامر يعني من الامر بالسواك. مش هيقول له استخدم السواك - 00:51:54ضَ

استخدم السواك كلمة ركيكة ما ما يقولهاش واحد فصيح تمام لما قال له استك يا امير المؤمنين كلام صح مية في المية. بس شف شكلها طالع ازاي فقال اخر سك يا امير المؤمنين. قال له احسنت - 00:52:27ضَ

طب مين اللي ادى بالمأمون؟ اللي عرفه يتذوق الكلام ويعرف الكلمة الحلوة اللي تتقبل والكلمة الوحشة اللي ترد الاصمعي الاصمعي عبدالملك بن قري الرجل بقى اللي هو من افهم الناس لاشعار العرب - 00:52:51ضَ

الاصمعي هو الذي ادب الامين والمأموم وحكايات الامير المأمون دي انا يعني ان شاء الله في المرة القادمة ساشق لكم اخبارا من هذا يعني عشان تعرفوا ان جلب المربي اهم الف مرة من انك انت تجلب رجل ادب - 00:53:15ضَ

لابنك الانجليزي ولا الفرنسية ولا الجغرافيا والتاريخ هينفع في الاخر لا لله هيستخدم الجغرافيا ولا التاريخ ولا الدراسات في حياته العملية واحنا عندنا منظومة التعليم فيها نظر عريض جدا لكن حيث انه لا غنى عن جغرافيا وتاريخ فرنسا والانجليز والكلام ده. هات له مؤدب يا اخي - 00:53:38ضَ

ادي المودة يعلمه القرآن ولا يشغله عن القرآن بالحديث وما زال صغيرا لحد عشر سنين ما تديش للولد ولا حرف برا القرآن. كما كان السلف يفعلون لا تقول لي تحفة الاطفال ولا تقول احدسه بالاحاديس آآ اللؤلؤ والمرجان ولا الكلام ده. خالص - 00:54:04ضَ

لحد عشر سنين الواد ما يعرفش يقرا قرآن بس بعد العشر سنين نبتدي نتفادى انا عايز اقول لك عشان المسئوليتك تسيبك وكبيرة امام الله عز وجل وحملك تقيل فعلا لابد ان تأتي لاولادك بمؤدبين اذ فاتك هذا - 00:54:31ضَ

عشان حتى على الاقل يبقى لك عذر ما الذي اريد ان اقوله في نهاية يعني هذا المجلس ان الكبر ان ان الكبر من اخطر ما يتعرض له الانسان. سواء في حياته - 00:54:54ضَ

او اذا لقي ربه تبارك وتعالى ولن يدخل الجنة قط من كان في قلبه مثقال ذرة او حبة من خردل من كبر. ويعامل في الاخرة بنقيض قصده يبعث كالذر يوم القيامة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:55:15ضَ

وانا ساضرب لكم المثل ان شاء الله عز وجل في المحاضرة القادمة بقارون مثلا قارون كيف انطق انطقه الكبر بما نطق عندما كان متكبرا ومآله وانتم تعرفونه لكن تحت قصته معان كبير - 00:55:40ضَ

ارجو ان اجليها ان شاء الله تبارك وتعالى في المرة القادمة ان شاء الله عز وجل آآ الخميس القادم اول دروسنا في علم الحديث وعلم الحديث مش زي ما كثير منكم يتصور انه علم جامد. لأ - 00:56:06ضَ

ارجو باذن الله تعالى ان اوفق في ان اجعلك من عشاق الحديث. عشاق علم الحديث. وانا رجل لي تجربة عريضة في ان اجعل الرجل العامي العامي. مش طالب العلم. العامي الذي لا يدري شيء - 00:56:31ضَ

ان ان يتعلق بالحديث دي تجربة قلها تلاتين سنة. الحمد لله الناس العوام كانوا يلقونني في المساجد يناقشونني في المعضل والمرسل والمعلق والمدلس والمرسل والله زي ما باقول لكم كده. اصلي الجمعة في المساجد اية واحد من العوام. يقول لي المعضل بقى يقول للمعلق معلقات - 00:56:51ضَ

انا سمعتك بتقول آآ المعلق المجزوب به والمعلق غير المجزوم به. ايه بقى الفرق بينهم وبتاع؟ اقف عمص واقول له الراجل مستوعب تماما علم الحديث يا اخواني بعدما تعرفونه سيعلم احدكم انه كان اعمى - 00:57:20ضَ

حتى لو كان فقيها. حتى لو كان مفسرا علم الحديث علم خادم خادم يعني ايه كل العلوم تحتاج اليه تشتغل في الفقه لازم تعرف الدليل الصحيح ولا لأ هتاخد كلمة من التفسير لازم تعرف صاحبها قالها ولا لأ - 00:57:47ضَ

عايز حاجة في العقيدة لازم تعرف الدليل صحيح ولا لأ حتى باللغة لازم تعرف الكلمة دي قالها العرب ولا لأ يعني في مسألة الاستواء هو الاستيلاء ولا لأ ؟ فيه بيت من الابيات ينسبونه الى العرب. يقول لك استوى بشر على ملك العراق - 00:58:15ضَ

غير سيف ولا دم مهراق يقول لك العرب بتقول كده استوى بشر يقول لك يعني استولى بشر. فالرحمن على العرش استوى يعني استوى وينفون ان يكون الرحمن على العرش استوى - 00:58:43ضَ

بيقول لك العرب تقول ذلك بعلم الحديث علمنا ان هذا بيت الصق بالعرب. واحد الفه وقال قال احد الاعراب علمنا هذا بعلم الحديث ديننا كله سماعي سماع يعني لابد ان يأتيك عن طريق السمع - 00:59:00ضَ

ما جالكش كده كل الكلام المدون في الورق جاءنا عن طريق السمع تسأل فلان عن فلان عن فلان عن فلان. حتى النهاردة النهاردة لو ان احدا اخبرك بخبر وانت تعلم انه كذاب لتلقي بخبره - 00:59:23ضَ

لو كان صادقا لتقبل خبره علوم الاسلام بالكلية مبنية على علم الحديث وسترى مدى خطورة هذا العلم الذي اهمله جماهير طلاب العلم بل واساتذة الحديث في اقسام الحديث في كليات الحديث - 00:59:43ضَ

الا من رحم الله تبارك وتعالى. فكيف بغيرهم ارجو يعني انه ما يتخضش حد ويقول لك انا علم الحديث انا مش هفهم منه حاجة والكلام ده. وقال معلش انا سأختم يعني تجربة لي في الكويت - 01:00:11ضَ

رحت الدورة عشر تيام في الكويت واقترحوا علي ان انا ادرس اعمل دورة لطلبة العلم في علم الحديث في العشر تيام دول فقلت له طب انا هدرس في الحديس فين؟ قال له في المسجد. قلت له مش هينفع - 01:00:25ضَ

انا مش هعرف يعني طلاب الحديث قال بص انت هتدرس الحديس وهيتعقدوا من من الكلام اللي بتسمعه وبالتالي تاني يوم تاني مرة مش هيجي لك الا طلبة العلم قلت ماشي - 01:00:47ضَ

افتتحت المحاضرة الاولى والله المحاضرة التانية كان عدد الحضور ازيد من اللي حضروا المحاضرة الاولى ولا اعلم احدا الا ما شاء الله نقص من العدد لان العدد مالي المسجد. وناس واقفين في الاخر وفي النهاية - 01:01:02ضَ

طلبوا مني ان انا ادي لهم اسماء كتب يعملوا بها مكتبة في الحديث العشر تيام ديت درست علم الحديث بطريقة آآ يعني تناسب العوام. عملت ثقافة حديثية وكانت تجربة رائعة للغاية. ما توقعتها قبل الحقيقة - 01:01:25ضَ

وكانوا جايبين ميت كراسة وميت قلم على اساس ان اللي يحضروا مية بس. اول ما شافوا الاعداد لموا نفسهم. لموا الكراريس ولموا الاقلام اترك الناس يستفيدون. وعلى فكرة الدورات اللي انا عملتها في الكويت موجودة على اليوتيوب. من اراد ان يدخل عليها ويسمعها كلها - 01:01:49ضَ

فهي موجودة على اليوتيوب. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 01:02:09ضَ